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俗话说：酒逢知己千杯少，话不投机半句多。汤若望因此又失去了一片大大的地盘。
再有，汤若望寡不敌众。福临从第一次认识禅宗佛教高僧聪性、不断召他入宫谈禅开始，临济宗的高僧及其门徒们就接力赛般陆续来到皇上身边，如浙江天目山的住持玉林通，通的弟子茆溪行森，以及木陈道。他们都以渊博的佛学和高深的传统文化素养，使福临大为倾倒。汤若望以一人之力怎么能敌得过这些高僧们的传递而进？喜新厌旧的人类通病导致了汤玛法日益受冷落。
一个更重要的原因，在于福临本人。他的政治生活和家庭生活在这一时期不断发生变故、不断受到打击，他敏感而脆弱的心灵已经难以承受，他要寻求解脱。禅宗佛教那些圣洁的、超凡脱俗的境界，神秘而富有诗意，对他有极强的吸引力。而在强调君主的道德、强调君主的责任的汤若望那里，他永远也找不到解脱感。
福临最终还是落到了佛教禅宗手中。
但他又不是个纯粹的佛教徒。
各种宗教争先恐后地要在年轻的皇帝脑子里打上自己的印记。福临身上于是兼而有萨满教的迷信、喇嘛教的神秘、天主教的道德观、禅宗佛教的解脱和觉悟。这些宗教对他的影响都是难以磨灭的，与他的生命相始终。这样，他对世界的认识、对自己的认识，就经常处于激烈的矛盾和深深的困惑苦恼之中。对于福临这样具有多血质气质的年轻人来说，这实在是一重灾难。
汤玛法总是责怪那帮僧徒使皇帝成为傀儡并排斥了他和他的天主教。他总以为他是有可能引导福临入教的。他其实一直没有明白，作为有两千年不间断的传统文化的中华帝国的皇帝，福临不可能入天主教。
天主教的主要则律——教徒必须遵守的摩西十诫，除了不偷盗、不陷害人、孝敬父母、守安息日等一般性的戒律之外，最重要的有关宗教信仰方面的戒律，大多数中国人，尤其是中国的皇帝，是无法遵守的。
比如第一戒，只信上帝，不信任何别的神。
世界上大概没有哪个民族像中华民族这样，逢山拜神见庙烧香。中国的仙佛神圣妖魔鬼怪，大概也算世界各国同道中一支最庞大繁盛散漫，最杂乱无章的队伍了。除了天下通行的释、道、儒三教中祖师爷和下属的数不清的神圣仙灵，又有历代忠臣良将孝子烈女死后成神，还有各地的土著神，更不用说那成千成万种精怪妖鬼。没有人能弄清它们的确切数目，因为人们随时随地地又会杜撰出一些新的神来大显灵异，招得信徒虔诚礼拜，烧香祷告。让这样一个民族抛弃陪伴了他们数千年的无数根精神支柱，只相信一个上帝，谈何容易！就是福临本人，也很难完全驱逐掉萨满教、喇嘛教和佛教对他自幼产生的影响，何况他周围是这些宗教的汪洋大海！
又如第二戒，不得崇拜偶像。
这是更难做到的事情。因为中华民族特别重视传统，祖先崇拜是非常普遍的现象。祭祖扫墓，无论贵贱老少男女都视为家族人生的大事。皇家尤其崇敬祖先，历代皇帝，也包括福临在内，无不把祖先神化、仙化，无不把祖先灵异的天子气作为自己占有江山社稷、受命于天的最有力的依据；所以，他们都会追封上三世上五世，大建祖陵。从秦始皇到汉唐宋元明清各朝各代，留下了多少皇陵？立了多少功德碑？谁肯为了入教而弃祖宗于一旦？
天主、喇嘛与禅宗（6）
还有一条叫福临难以接受的，那就是第六戒：不得邪淫。
福临与汤若望有这样一段对话，那是在汤若望向顺治帝进行宗教讲授之后。
福临问：“上帝的律则、天主教的十戒，是否要帝王们也和其他人们一样地遵守奉行呢？”
汤若望答道：“皇帝比其他人更加要遵守，因为皇帝要给他人做榜样。”
福临问：“为什么教中禁男人多娶妻妾？”
汤若望答：“这样可以使儿童得到较佳之教育，并且还可以使家庭内和睦。况且这是上帝的真意，在欧洲一夫一妻寻常所生的儿女，比这里一夫十妾所得的儿女还要多呢！”
福临着重地又问一句：“这条戒律对帝王们也有约束力吗？”
汤若望也加重语气地回答：“是的，比对其他人还要有更大的约束力，这是为了树立好榜样！”
沉默片刻，福临把话题转到别的地方了。
外国学者常常以此为证一再指出，福临沉迷于淫乐、追求肉欲，是他入教的主要障碍，更有人引申开来，以多妻制来说明东方人好色纵欲。这其实是很片面的。
在封建君主制的中国，妻妾的数量与财产的数量一样，是一个人身份和地位的标志。社会等级森严，处在等级金字塔顶端的天子，才能拥有三宫六院七十二妃八十一御妻。无论福临是不是好色纵欲，为了入教而放弃作为皇帝重要象征的妃嫔制度，放弃皇帝的特权，这是超过那个时代可能性的要求，为他自身还是为他的祖先、后代考虑，他都不可能接受。
所以，这样的结果就是历史的必然：福临如果是水，佛教禅宗如同乳，可以达到水乳交融；汤若望的天主教则是油，尽管和水倒在一个杯子里，却仍然水是水，油是油。
顺治出家之谜（二）
众里觅她千百度（1）
性情热烈、急躁火暴的福临，是不是如汤若望所称的肉感肉欲的性癖特别发达，并在太监们的引诱下过一种放纵淫逸的生活呢？
在封建君主制社会里，处在权力尖顶的皇帝，最关心的事情无过于后继有人，无过于确保江山社稷永远属于他的子子孙孙。为了有更保险的皇嗣，就必须多生儿子；为了多生儿子，就必须多娶老婆；要多娶老婆，就得有相应的妃嫔制度。古老的三宫六院制度其实就在培养君主纵欲。
福临也不能例外，何况他性情热烈、易于冲动，又正值青春猖獗的时期？
明朝末年的社会风气原本淫靡，前明留下来的太监，势必用明宫里骄奢淫逸的故事来迎合年轻的新主子，以达到固宠的目的。福临惑于见所未见、闻所未闻的隐秘，时不时沉迷放纵怕是难免。但至少，他的主要精力还是放在勤学苦读和治国平天下的大事上面，能够接受皇太后的管教，也听得进汤玛法的直言谏正，由此可知福临自己还足够聪明。在这方面，他算不上荒淫无道，但也远不是圣贤。
国家规定的宫廷制度给他娶了一大堆妻妾，按官修史书和皇室谱系记载，她们是：世祖废后，博尔济锦氏，科尔沁亲王吴克善女；孝惠章皇后，博尔济锦氏，科尔沁贝勒绰尔济女；孝献端敬皇后，董鄂氏，内大臣鄂硕女，子一，早殇；孝康章皇后，佟佳氏，固山额真佟图赖女，子一，玄烨；恪妃，石氏，滦州人，吏部侍郎石申女；贞妃，董鄂氏，一等阿达哈哈番巴度女；悼妃，博尔济锦氏；淑惠妃，博尔济锦氏，孝惠皇后之妹；恭靖妃，浩齐特博尔济锦氏；端顺妃，阿霸垓博尔济锦氏；宁妃，董鄂氏，子一，福全；庶妃，巴氏，子一，牛钮，早殇，女二，均早殇；庶妃，穆克图氏，子一，永，早殇；庶妃，陈氏，子一，常宁，女一，早殇；庶妃，唐氏，子一，奇授，早殇；庶妃，钮氏，子一，隆禧；庶妃，杨氏，女一，下嫁纳尔杜；庶妃，乌苏氏，女一，早殇；庶妃，那拉氏，女一，早殇；庶妃，王氏，女一，早殇。
其中，因生有子女才留下记载的九名庶妃，出身、种族、父母、年龄、入宫时间和生卒年月等都无考。没有子女的庶妃还有多少？只有一夜情、一时情的未得封号的宫中女子还有多少？不得而知。
庶妃大多是在福临亲政前或大婚前进宫的。也就是说，福临十一二岁还在儿童期，就处在一群巴望得到他宠幸的女人之中，就已经开始性生活了。这很有害，非但他不可能有健康的性心理，后代的成活率也很低。
福临的长子牛钮，出生在顺治八年（公元1651年）十一月初一，做了父亲的福临此时才十三岁。牛钮只活了不到三个月，次年正月三十日，正逢皇上的万寿节，小生命就凋谢了。
据上述史料计算，有四名皇子和六名格格早殇，实际上恐怕远远不止。
河北省遵化马兰峪清东陵里，顺治帝及其后妃葬在孝陵和孝东陵。陵寝内葬记载提供了又一组数字：孝陵内葬一帝二后，即世祖章皇帝年号顺治，孝康章皇后，孝献端敬皇后；孝东陵内葬一后七妃四福晋和十七个格格，是顺治帝的后妃女儿。
后妃的记载与官书出入不大，多出来的四名福晋不载史册，由其称呼可见清初宫廷制度不完备不规范。至于十七个格格，都是福临夭折的女儿——京及格格、捏及呢格格、赛宝格格、迈及呢格格、厄音珠格格、额伦珠格格、梅格格、兰格格、明珠格格、芦耶格格、布三珠格格、阿母巴偏五格格、阿几格偏五格格、丹姐格格、秋格格、瑞格格、朱乃格格。她们的母亲是谁，孩子的生卒年月也无法考证，总之都没有活到出嫁年龄的十二岁。
宫廷制度如此，皇帝的好色淫乱岂不是合理又合法？
亲政之初的福临，只是个不具备自我克制能力的十三岁少年，一旦摆脱了摄政王的压力和威胁，骤然间成了真正的至尊，行为不免过分，甚或尝试着猎取男色。
这样，有关小皇帝失德的传闻成了公开的秘密，连远离宫廷、住在宣武门教堂馆舍的汤若望都知道了，并特意为此正而八经地上了谏书，使顺治帝的放荡有所收敛和节制。
皇太后毕竟棋高一着，决定为儿子操办大婚，要用皇帝的正妻、尊贵的皇后来拢住福临野马一样的心。顺治八年（公元1651年）八月，举行了极其隆重的大婚礼，皇后的凤舆从大清门入，历天安门、端门、午门、太和门等各道中门，抬进了紫禁城乾清门，入坤宁宫成礼。大清于是有了一位国母，她是皇太后的亲侄女，当年布木布泰远嫁皇太极的送亲哥哥吴克善的女儿，福临的表姐，也就是当初三位满洲妇人到汤若望处请他给治病的那位郡主。
对这门亲事，福临打心眼儿里不乐意。因为这是多尔衮在世时为他订的婚。无论多尔衮是不是想要篡夺皇位，维持满蒙联姻以巩固大清统治都是一项传统的重要的国策；无论多尔衮是否娶了布木布泰，讨皇太后欢心、挑她娘家的格格做皇后也是他必然的选择。福临出于对这位皇父摄政王的极度仇恨，对他的一切都进行毁灭性打击，但凡跟他沾边，在福临心里都会引起极端的排斥感，此事也不例外。正月里，吴克善亲送女儿至京，诸王贝勒大臣奏请于二月举行大婚礼时，顺治帝却断然不准，竟说此事不可遽议！
众里觅她千百度（2）
碰了一个钉子的未婚妻，只好暂住她的姑妈皇太后宫中，受皇太后监护和教养。
对福临说来，这也是个难题，投鼠忌器，他不能因此伤了母亲的面子；为江山社稷着想，也不敢贸然在亲密的满蒙关系中制造裂痕；在每日往母亲处问安时，也常见到这位表姐，她的秀丽聪慧和高贵气度，也多少软化了福临的心。福临让步了，承认了这门亲事，终于在推延半年之后不无委屈地当了新郎官。
帝后关系不融洽，原在意料之中。如果福临仅是追求性的满足，在皇后那里得不到的可以在众多妃嫔处得到。福临对自己的配偶正妻却非常重视，于是，便有了福临所独有的惊世骇俗之举。
大婚后的第三年，顺治十年（公元1653年）八月二�