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故工部郎中万燝赠光禄寺卿，谥忠贞；
故吏部员外郎顾宪成赠吏部右侍郎，谥端文；
故左春坊左谕德缪昌期赠詹事府詹事，谥文贞；
故陕西按察司副使顾大章赠太仆寺少卿，谥裕愍；
故福建道御史李应升赠太仆寺卿，谥忠毅；
故四川道御史夏之令赠太仆寺卿；
故江西道御史吴裕中赠太仆寺卿；
故南直隶扬州知府刘铎赠太仆寺少卿；
故工部尚书冯从吾谥恭定。
＇1＇郑森即后来从荷兰人手中夺回台湾的民族英雄郑成功。
＇2＇施大瑄即清康熙时收复台湾的名将施琅之父。施琅原为郑成功子郑经部将，遭忌降清，后受命收复台湾，击败郑经。
第二十章 皇太极向大明抛出橄榄枝
以夷说夷
天柱山左，沈水之阳，便是扼山控水、商贾辐辏的南北咽喉重镇沈阳卫。沈阳城街道呈“井”字形，中心位置正在大兴土木，但被高大的红墙围着，什么也看不见。
红墙南门外前街上对街不远处有一座白墙灰瓦的宅院，黑漆大门两侧各有一个抱鼓石，门楣上四个雀替，灰顶硬山式飞檐下吊着两盏米黄色冬瓜灯，灯上两个黑色隶书大字“范府”。
范文程正在书房看书，老家人进来禀报：“二少爷，门外来了一个秃子，要见您。”
“秃子？”范文程合上书抬起头。
“是，既不剃头留辫，也不梳发髻，满脑袋头发长不过半寸。说和尚不是和尚，说不是和尚又穿得不伦不类，不过听口音是南人。”
“他说有什么事吗？”
“他说是有一笔富贵要送与您。”
“是个癫子吧？”
“不像，说话文着呢。”
范文程想，如果真是南边来的，就不能不认真对待了，道：“好，请他客厅等候。”范文程慢慢站起身，“给我更衣。”
客厅里，“秃子”正在欣赏墙上的字画，听到脚步声，转过身来，见来人三十出头年纪，长身如鹤，瘦骨伶仃，山羊胡子稀疏焦黄，便打个问讯道：“施主便是辉岳先生了？”
范文程见此人四十岁上下，高挑精瘦，贴身着黄色僧衣，外面披裹着绛紫色僧袍，原来是个黄教和尚：“师父请坐，”说完先坐下，“请问师父法号？”
“不劳辉岳先生动问。”喇嘛端掌微微一躬才坐下，“和尚是个游方僧人，八方云游，四海为家。或在寺院挂单，或在俗家借宿，行无方向，居无定所，托钵吟行，全随心意。既无修行所在，又无高师开智，浑浑噩噩，自得其乐，法名早已无人提起，不说也罢。”
“那——师父俗姓可能相告？”
和尚无奈一笑：“俗姓李，不过这姓名更是身外之物。和尚是藏传佛教弟子，先生只以喇嘛僧相称便好。”
范文程“唔”了一声，觉得此人不是来“蒙食”的，便道：“师父执意要见文程，想必不只为借宿吧？”
喇嘛僧却不接这话：“辉岳先生是金人的重臣，为何这府邸却只有两进？似与先生身份不符。”
范文程没想到这和尚弄出这么个话头，愣了一下。
其实这府邸共有五进。范家先祖自明初自江西谪贬沈阳，范文程曾祖正德年间当了兵部尚书，便在沈阳建了这三进式的尚书府，如今是范文程与其兄范文寀合住。
范文程本也是一腔热血，努尔哈赤掩过白山黑水，滚滚南来之时，他曾率乡亲抵抗过八旗兵。但后来他逐渐看出了明廷的腐败和明军的懦弱无能，认定大明无望，江山过手指日可待，便在努尔哈赤攻破抚顺后投了女真。文寀将其臭骂一顿，兄弟二人从此视如路人。
范文程进为二等甲喇章京后，皇太极又赐他再建两进，于是兄弟分家，兄住前三进，弟住新建的后两进，中间垒墙堵死，从此不相往来。
但范文程可不想说这些，便一笑，端茶喝了一口，道：“我大金可没有朱明官僚的奢华风气，王府都是二进式。文程一个汉人，大汗赐王府规格，已是皇恩浩荡了。再说，目之所尽，俱是焦土，遍野哀鸿，沟壑横尸，不知何日是个了时。今日高墙，明日便是瓦砾，豪宅何用？”
喇嘛僧双手合十，再指着北墙上“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的条幅道：“和尚知道先生是范仲淹十八世孙，但范文正公可是个抗御外族的名臣啊！”
范文程哈哈大笑：“原来师父是来责骂文程的。佛教本非中土信仰，乃是迦毗罗卫国净饭王之子乔达摩悉达多所创，师父皈依佛门，卖身耶？卖国耶？”
喇嘛僧立刻接过这话：“此言不确。佛家四大皆空，大我无我，何来分野？佛以天下苍生为念，芸芸众生皆可入我佛门，只有此岸彼岸，岂有疆域之别？如果佛法遍传，义理广布，人皆得真谛，又怎还会有兵戈裂土？”
范文程又是一笑，问道：“如此说来，佛门不分贵贱、不分华夷，一视同仁。那么，‘非我族类，其心必异’这话不对喽？既如此，汉人为何视异族等而下之？既然佛家以天下苍生为念，师父却无视朱明天下举目皆贪官酷吏，百姓有死无生，爷娘奄奄，儿啼母哀！为朱姓一人千里游说文程，岂不有违佛旨？天地更替，亘古恒理，朱明气数已尽，后来者居上，王侯将相宁有种乎？天下至重，唯有德者居之。良禽择木而栖，良臣择主而仕，不对么？”
“先生又错了。即如先生所言，大明天下已是‘爷娘奄奄，儿啼母哀’，女真趁机起兵，虽说世有更替，但对百姓而言却是雪上加霜！先生责和尚为朱姓一人千里游说，而先生却是为爱新觉罗一姓屠戮千万黎民！孰是孰非？和尚所言，正是为息兵戈，复乐土，农有耕，市有贾，老有养，少有学，鸟归巢，兔归穴，百姓安居，世界清宁。”
范文程淡然一笑：“‘四法印’说：诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅盤寂静。即是说，世间诸事诸物本无常态常理，有生就有灭。师父身为佛门弟子却如此执拗，还是未到‘诸法无我’的境界。”
“先生还是错了。‘行’指一切有为之法，因缘而成。有形的色法和无形的心法皆为行法。‘无常’是说世间万物皆有生灭的变化，生即是灭，灭即是生。‘漏’指贪、嗔、痴、慢、疑等诸般烦恼，烦恼乃是诸苦之源。‘我’是指自性，‘无我’是说万物包括自身皆是众缘攒聚而成，没有不依因缘而存在的自性。大明衰而女真起，是缘凑，数也。但女真的兴盛也就是衰的开始，昨日明替元，今日金替明，明日也必有来者替金。今日不过如《汉书》说：‘事罔隆而不杀，物靡盛而不亏’。轮回罔替，永无休止，就百姓难脱苦海是了。”
“师父是得道高僧了，但百姓在一个昏君的治理下，馁无果腹之食，冻无御寒之衣，母不能哺子，子不能养母，难道倒不是苦海了？”
“以恶对恶，使百姓苦上加苦，雪上加霜，是先生的第四错。至于大明当今天子，以一人之力智除国贼，一改神、熹惰政之习，一扫朝廷裙党之风，和尚看也并非是个昏君。”说到这儿举起一个巴掌，“先生还有第五错。和尚此来并非为责怪先生，”便放低声音，“乃是为毛文龙而来。”
范文程精神一振，哈哈大笑：“原来师父不是要渡文程啊！”忽有所悟，笑声戛然而止，袁崇焕不是高第，也不是王之臣，他是不会放任毛文龙自行其是的，“毛将军有难事了？”
这回轮到喇嘛僧哈哈大笑了：“这是先生的第六错。和尚是为毛文龙而来，却并非是毛文龙所派，乃是受袁崇焕之邀来走这一趟。”
范文程这一惊非同小可：“袁……袁崇焕？！”
喇嘛僧道：“不错。袁督师知道毛文龙要以三百万金换回金城、复州二卫地。”
这袁蛮子实在太厉害了！范文程心里发颤，面上还要装糊涂，嘿嘿一笑，道：“难道这是毛文龙告诉袁崇焕的？”
喇嘛僧也嘿嘿一笑，答非所问：“袁督师愿以三百五十万金换回此二卫地。”
范文程知不可瞒，起身踱了一会儿，问道：“师父下榻何处？”
“无处，进了沈阳城就叩府拜访。”
范文程向外高叫：“来人！”待家人进来道，“给师父收拾一处斋房住下。”又转向和尚，“此事待明日文程禀报过大汗再议，师父先休息。不过，师父记住，这里不叫沈阳，叫盛京。”和尚一笑不答。送出和尚，范文程立刻备马进宫。
将计就计
转天晌午，两抬蓝布小轿直抬到红墙南大门，两个当值的牛录伸手拦下，却是范文程从前轿探出头来，牛录很惊讶，平日里乘四抬绿呢大轿的范章京今儿怎么改行头了？范文程叫过牛录低语几句，大门打开，两顶小轿抬进去后二人才下轿。
喇嘛僧回身看着大门道：“想必这就是大金门了？”
“现在不是了，皇宫正在扩建，完成之后，这门只是个边门了。”
和尚再往前看，却是一条宽阔的甬道，甬道两侧各有五座亭子式建筑，呈“八”字形扇面排列，尽头的中央是一座大亭子式建筑。
“这就是宫殿吗？为何都建成亭子式？”和尚问。
“与其说是亭子式，不如说是帐篷式，这是满人风格，叫十王亭，也叫八旗亭，是八旗旗主和左右两路翼王的衙署。正中那座就是大汗尊用的宫殿了，名大政殿，太祖时叫笃恭殿。”
和尚问：“金汗宫与诸王衙署搬在一处，似是创新之举，实是女真习俗吧？”
“太祖创立八旗之前，何来此俗？顺情通变，废旧立新，王者之风！君臣合署理事，军令一出，立时四通八达，省去多少时间！所以八旗子弟能克坚摧固，所向披靡！”
和尚沉默了。来到大政殿前，和尚仰头细观，是一座八角重檐攒尖式建筑，底下是五尺来高的八角须弥座台基，环以雕刻细致的荷花净瓶青石栏杆，东南西北四面皆有踏跺伸出。
殿身也是八角形，八面均为木隔扇门，周围出廊，支有十八根朱漆圆柱。正门前两柱上蟠金龙，昂首舞爪，朝向殿顶，重檐上下顶各有八道五彩琉璃垂脊，每条彩脊上各有一名黄帽绿袍、腰系丝绦、足蹬皂靴的蒙古力士，牵着锁链侧首屈身朝向殿顶，八条铁链连着殿顶宝瓶，彩脊的末端装饰着獬豸、麒麟。殿顶铺黄琉璃瓦镶绿剪边，正中宝瓶上是一颗红光熠熠的火焰宝珠。
“八角式建筑象征着八旗基础，八脊八链又寓意八方归一。”范文程指着殿顶意味深长地说。大殿门前立着两名巴牙喇，殿内却空无一人。“师父稍候。”范文程说了一句就走向殿后。和尚抬眼观看，只见梁枋斗拱、降龙藻井，井周四角有木雕垂莲和福、寿、喜等团字彩绘天花，外层天花为团形梵文。和尚不由得心中赞叹，确是一座艺术杰作！
“博格达汗的皇宫比那紫禁城如何？”
和尚还在观赏，身后忽然有人问话。和尚回过头，见身后一人，中等身材，团圆脸，细长眼，虽是看上去面善，却透着威严孔武，身着明黄团龙袍，腰扎盘龙玉带，身后站着范文程。和尚知道此人就是皇太极了，忙躬身合掌：“大汗，和尚失礼了。”
皇太极抬抬手，笑道：“方外之人，不拘俗礼，大师请坐。”说着走上须弥宝座坐下。
和尚打个稽首，面东坐了。范文程在和尚对面坐了。
“大汗刚才问这宫殿比紫禁城如何，佛门弟子不打诳语。沈阳城前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，确是佳址。大汗的殿宇融汉、藏、蒙风格于一体，独特新奇，恢弘瑰丽，更是上乘之作，令和尚大饱眼福，但不及紫禁城的高大嵯峨，气势雄壮。站在城门楼子下看那天安门，直有高山仰止、高不可�