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于是，刘裕的又一条预言应验了：“今方是玄矫情任算之日，必将用我辈也。”大亨元年（公元402年）五月，刘裕辞职回乡之后仅两个多月，就被桓玄征召起用，任命为抚军中兵参军，前往东阳（今浙江金华），讨伐孙恩的余党卢循。
孙死卢继
再说自隆安五年（公元401年）底，孙恩被刘裕打得大败逃回舟山群岛后，晋朝政府为防止他死灰复燃，下令封锁沿海，禁止船只出海，切断沿海居民与孙恩军队的联系（后来明、清两朝的海禁政策，大概就是受此事的启发）。这项制度一实施，孙恩的人补给几乎断绝，处境变得极为困难，而后岛上又发生瘟疫，很多人病死。万般无奈之下，孙恩不得不带着已不多的部下于隆安六年（公元402年）三月第五次登陆，进攻临海（今浙江临海）。
但这次他的声势和实力，都已远小于前四次，一上岸就让临海太守辛景打得大败。孙恩盛时曾有十几万人，现在只剩下几千，不由得心灰意冷，又怕成为晋军的俘虏，便心一横，投海自尽。
当初孙恩第一次登陆时，三吴地区下层的五斗米道信徒们，不分男女老幼，纷纷加入，其中有不**女带着自己的婴儿，时时要喂奶、清洗，影响了大队人马的行军速度。孙恩见此情况便下令：将这些婴儿装在竹篮子时投入水中！并作祷文说：“恭喜你们先登入仙界，我随后就会来找你们的！”孙天师果然言而有信，说到做到了！同时还有几百名狂热的信徒也陪着孙恩投海，一起当“水仙”去了。
不过剩下的大部份“长生人”没有跳海，他们可能估计自己的“功力”还达不到成仙的境界，便公推孙恩的妹夫卢循为首，继续“修行”。
卢循，字于先，小名元龙，祖籍范阳涿郡（今河北涿州）。与他的大舅子孙天师相比，卢循的祖上要显赫得多，远祖可以推到汉末大儒卢植。卢植，字子干，其人学识渊博，刚毅有大节，常怀济世之心。在东汉曾官居侍中，作过刘备和公孙瓒的老师。在黄巾起事时，他连败黄巾军首领张角，但因不肯向来前线视察的宦官左丰行贿，被装在囚车里拿送京城，按减死罪一等处罚（祖先是道爷们的对头，后人却变成道爷们的领袖，真是情何以堪呐）。
卢植之后，卢家一连数代都是政府中的高级官员：卢植之子卢毓，曹魏的司空；卢毓之子卢珽，西晋的卫尉卿；卢珽之子卢志，任中书监，后转尚书，是八王之乱中成都王司马颖的主要智囊，凡司马颖接受卢志建议办的事，一般都能成功，反之则屡屡失败。司马颖死时，部属四散逃亡，只有他一人为司马颖送葬，后北投刘琨，于途中被汉军刘粲所虏，与次子卢谧、三子卢诜一起在平阳遇害，唯有长子卢谌幸存。
卢谌，字子谅，清敏有理思，精通老庄，并写得一手好文章，因他有一个从母是刘琨之妻，算是刘琨的表侄，一生经历颇为坎坷。他在逃出匈奴人的虎口后投奔晋阳，刘琨任命他为主簿，后转从事中郎，极得信任。后来刘琨被石勒打败，卢谌跟随他一起投奔幽州刺史，鲜卑段部首领段匹磾。稍后，刘琨因部份属下与段部鲜卑冲突，被段匹磾拘禁，自知必死，写了一首传诵千古的五言诗赠给他最信任的卢谌，这便是著名的《重赠卢谌》：
握中有悬璧，本是荆山球。惟彼太公望，昔是渭滨叟。
邓生何感激，千里来相求。白登幸曲逆，鸿门赖留侯。
重耳凭五贤，小白相**钩。能隆二伯主，安问党与仇！
中夜抚枕叹，想与数子游。吾衰久矣夫，何其不梦周？
谁云圣达节，知命故无忧。宣尼悲获麟，西狩泣孔丘。
功业未及建，夕阳忽西流。时哉不我与，去矣如云浮。
朱实陨劲风，繁英落素秋。狭路颂华盖，骇驷摧双辀。
何意百炼刚，化为绕指柔。
卢谌感刘琨知遇之恩，在其死后逃奔段部另一首领段末柸（《晋书》作段末波，慕容垂发妻大段妃的父亲），上书晋廷为刘琨鸣冤。再后来，石虎吞并段氏鲜卑，卢谌被后赵军俘虏，因石虎颇为赏识他，强任命他为中书侍郎、国子祭酒、侍中、中书监。卢谌感到羞耻，却不敢不从，私下对儿子们说：“我死之后，你们给我墓前立碑，只要写‘晋司空从事中郎’就行了。”石赵末年，冉闵起事，卢谌也加入冉魏政权，随冉魏军出征。冉闵在襄国大败，他为后赵军所杀，子孙乘乱逃往南方。
虽然回到晋朝，但卢家的门第却一落千丈了。由于过江太晚，更由于卢谌曾出仕过“伪朝”，江表士族再不把卢家当名门看待，卢家一连两代人都默默无闻，朝廷的蛋糕虽大，却再也不会有一星半点落到卢家人手中了。而卢循，正是卢谌的曾孙，到他这一代，卢家只能屈尊降贵，娶门弟不显的孙恩之妹为妻了。卢循少年时就显得神彩不凡，多材多艺，他隶书与草书写得很好，棋艺高超。有一个叫慧远的和尚大概在算命时曾对他说：“你虽然外表儒雅不俗，但内心却不想走正道！”
慧远和尚没说错，但话又说回来，这能怪卢某人吗？不想走正道的原因，是正道不好走啊！卢循的情况与杨佺期颇为类似，都生于已落魄的昔日名门，对现实不满是理所当然的，而在当时“上品无寒门，下品无世家”的大环境下，他们的身份要靠官方正常的用人程序来出人头地，几乎是不可能的。而偏偏他们又都是不甘于平庸的人。所以，为了重振门楣，杨佺期选择了从军，而卢循选择了造反。
与孙恩相比，卢循的为人要温和得多，孙恩好多次滥杀无辜，幸得卢循的劝阻而停止，有不少人因此获救。大概也因为这个原因，他在孙恩军中很得人心，故在孙天师死后，顺利成为其余部的首领。作为书香世家的卢循，“道行”可能没有孙恩高，但比孙恩更有当领袖的能力，尽管受任于危难之际，他还是很快稳住了阵角，这支势力并没有因作战失利和孙恩“成仙”而消亡，实力反而大有回升。
此时桓玄刚刚在建康执政不久，需要**心麻烦事太多，暂时分不出工夫来对付卢循，于是顺水推舟，发了一道招安令，任命他为永嘉（今浙江温州）太守。卢循也需要时间来喘息，便恭恭敬敬地接受命令，带上部众前去上任，由黑道洗成了白道。
桓玄弄权
自孝武帝死后直到现在的五年间，晋朝的天下便一直动荡不安，内战频繁：三次“昌道内战”，孙恩五次登陆，还有桓玄灭殷仲堪、杨佺期之战，几乎没消停过一天。民众们苦于连绵不绝的天灾人祸，非常渴望能出现一位政治强人，来结束乱局，救民于水火。
因此，当桓玄刚刚进入建康城的时候，惩办了政府中司马元显信任重用那些的奸邪小人，提拔了一批素有清誉的名士进入领导阶层，使他在一时间内民意支持率极高，如同2009年初的奥巴马。那时京城一片欢腾，人人都以为太平盛世就要出现了。
然而，我们知道，一般期望值越高，现实带来失望越就越大。桓玄的本事尽管比司马元显又强一些，但从本质上说，他们两位仍是同一类人：贪图享受、眼高手低的纨绔子弟。这一点有不少人已经看出了。当逃亡的北府将领袁虔之到达长安时，后秦主姚兴问他：“桓玄此人的材干如何？及不及得上桓温？将来能否成大事？”袁虔之很有眼光，回答有惊人的预见性：“桓玄利用朝政混乱的机会，窃取国柄，并非材干过人。他为人猜忌成性，刻薄残忍，又刑赏不公，以我看，比他父亲差远了！以现在的趋势看，他必然要篡位，但以他的能力不可能成功坐稳江山，最终只是为将来的英雄开道，成为他人向上攀登的垫脚石罢了！”
果然，没过多久，众人就失望地发现：虽然在建康尚书台办公的首长，由司马大人变成了桓大人，朝廷上下都换上了新面孔，但这个新政权并没有什么新气向。除掉新任广州刺史吴隐之等少数人外，各级官员更加腐朽。
桓玄的奢侈放纵，不但比司马元显毫不逊色，而且更讲究生活品位，在这方而他颇似数百年后的轻佻天子宋徽宗。例如：他既喜欢珠宝玉器，也喜欢名贵字画，还喜欢景色幽雅的园林美宅。对这些东西，他时时赏玩不够，只要听说什么地方有这几类宝贝，桓玄就要去把原主人找来，然后与他赌博，把这些东西赢归己有（估计也不是桓大人赌技超人，只是没人敢赢他罢了）。不仅如此，还派出左右亲信前往四方探访，一旦发现有漂亮的竹木、佳果，都要设法搬来装饰自己的宅第，这完全就是后世“花石纲”的前身。
有桓玄的榜样在前，他的亲信们也飞扬跋扈，贪赃枉法。如他的主要谋士丹阳尹卞范之，“盛营馆第。自以佐命元勋，深怀矜伐，以富贵骄人，子弟慠慢，众咸畏嫉之。”（《晋书•；卞范之传》）；侍中殷仲文，“以佐命亲贵，厚自封崇，舆马器服，穷极绮丽，后房伎妾数十，丝竹不绝音。性贪吝，多纳货贿，家累千金，常若不足。”（《晋书•；殷仲文传》）
当然，邓公说过：我们允许一部份地区、一部份人先富起来。追求生活品位并不算过错，但前提是你不能把自己的幸福建立在剥夺更多人幸福的基础上啊！就在桓玄及其一小撮同党纵情享受的时候，大部份人的生活水准却在继续恶化，甚至到了连皇帝司马德宗都受冻挨饿的程度，一般百姓的处境更可想而知！
作为一位国家领导人，桓玄缺少足够的政治智慧，但对玩弄表面文章很拿手，很喜欢作戏。大亨元年（公元402年）四月，桓玄离开京城前往姑孰（今安徽当涂县，当年桓温掌权时，常驻此地遥控朝廷），作出谦让的姿态，请求辞去录尚书事的职务，并让皇帝下诏同意。表面上桓玄不参与国政了，但实际上朝廷每有重大决定，都必须到姑孰请示他后才能下发，一般的小事则由他的堂兄尚书令桓谦和亲信丹阳尹卞范之决定，换汤不换药。
而且自桓郎中问诊以来，也没开出过什么好药。因为没有全局观念，桓玄治国喜欢苛察琐碎的小事，以显示自己明察秋毫；因为缺乏长远规划，所以桓玄朝令夕改，让下边的人无所适从，具体政策的出台往往失误。当时三吴的饥荒仍在继续，很多民众逃离家园外出谋食，但到处都是避难流民的景象，与桓公治下天下承平的局面不和谐啊！于是，桓玄一方面下令赈灾，一方面制定出“流浪乞讨人员收容遣送办法”，勒令各地难民回家。这原本似乎是条善政，但桓玄只是泛泛的命令赈济，并没有调拔足够的粮米，又被经手的官吏层层克扣，被召返乡的难民无粮可食，纷纷倒毙路旁，从而酿成更大的悲剧！
自然，这种情况并不会妨碍桓玄的属下继续吹捧他爱民如子，为他歌功颂德：
不公平啊！桓大人如此高风亮节！如此功勋盖世！怎么能不加以表彰呢？所以到了八月，一批官员在桓玄的暗示下，上书皇帝司马德宗：太尉桓玄因平定司马元显有功，应该加封“豫章郡公”；因平定殷仲堪和�