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宋人轶事汇编-第124章

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陆务观,绍兴间已为浙漕锁厅第一,有司竟首秦埙,寘公于末。及南宫一人,又为秦桧黜,盖疾其喜论恢复。绍兴末始赐第。按宋史云孝宗初。公早求退,韩侂胄固欲其出,韩喜陆附己,至出所爱四夫人,擘阮琴起舞,公为词有“飞上锦裀红绉”之语。慈福赐韩南园,韩求记于公,公记云:“天下知公之功而不知公之志,知上之倚公而不知公之自处。”公之自处,与上之倚公,本自不侔,盖微词也。又有郑棫者,自作南园记,砻石以献,韩重陆记,仆郑石瘗之。韩败,郑得免。莆阳陈谠,文人也。输灵璧石以寿韩,并刻金字于石,称之曰“我王”。韩败,有为陈瘗石于地者,会搜地窖,铿然作声,则陈石也。四朝闻见录 

放翁在朝日,曾与馆阁诸人,会饮于张功甫南湖。酒酣,主人出小姬新桃,歌自制曲以侑觞,手团扇求诗,翁书一绝云:“寒食清明数日了,西园春事又匆匆。梅花自避新桃李,不为高楼一笛风。”盖戏寓姬名于句内。当路有恚之者,遽指为有所讥,竟以此去。浩然斋雅谈 

陆务观以史帅恒荐赐第。孝宗一日内宴,史与曾觌皆预。酒酣,一内人以帕子从曾乞词。时德寿宫有内人与掌果子者交涉,方付有司治之。觌因谢不敢曰:“独不闻德寿宫有公事乎?”遂已。他日史为务观道之,务观以告张焘子宫,张时在政府。翼日,奏:“陛下初嗣服,岂宜与臣下燕狎如此。”上愧问曰:“卿得之谁?”曰:“臣得之陆游,游得之史浩。”上由是恶游。未几去国。齐东野语 

陆务观作书巢以自处,饮食起居,疾疴呻吟,未尝不与书俱。每至欲起,书围绕左右,如积槁枝,至不得行。时引客观之,客不能入;既入不能出。相与大笑,遂名曰书巢。史余萃览 此近代书,不引出处。 

孝宗一日御华文阁,问周益公曰:“今代诗人亦有如唐李白者乎?”益公以放翁对。由是人竞呼为小李白。剑南集题跋 

韩平原南园成,遂以记属之陆务观,辞不获,遂以其归耕、退休二亭名,以警其满溢勇退之意。记载四朝闻见录。韩不能用其语,遂败。务观亦以此得罪,落次对致仕。章文庄兼外制,行词云:“山林之兴方适,已遂挂冠;子孙之累未忘,胡为改节?虽文人不顾于细行,而贤者责备于春秋。某官早著英猷,寖跻膴仕。功名已老,萧然鉴曲之酒船;文采未衰,藉甚长安之纸价。岂谓宜休之晚节,蔽于不义之浮云。深刻大书,固可追于前辈;高风劲节,得无愧于古人。时以是而深讥,朕亦为之慨叹。二疏既远,汝其深知足之思;大老来归,朕岂忘善养之道。”浩然斋雅谈按放翁谪降必在韩死后,韩死开禧丁卯,先生已八十三矣。 

放翁娶唐氏,于其母夫人为姑侄。伉俪相得,而弗获于姑。既出而未忍绝之,则为之别馆,时时往焉。其姑知而掩之。虽先知挈去,然事不得隐,竟绝之。唐后改适宗子士程,尝以春日出游,相遇于禹迹寺南之沈氏园。唐以语赵,遣致酒肴。陆怅然久之,为赋钗头凤一词题壁间云:“红酥手,黄藤酒,满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索。错,错,错!春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透。桃花落,闲池阁。山盟犹在,锦书难托。莫,莫,莫!”实绍兴乙亥岁也。按是年放翁年三十一。未久唐氏死。绍熙壬子。按是年放翁年六十八。有诗序云:“禹迹寺南有沈氏小园,四十年前,按壬子上距乙亥三十八年。尝题小词壁间,偶复一到,园已三易主,读之怅然!”诗云:“枫叶初丹槲叶黄,河阳愁鬓怯新霜。林亭旧感空回首,泉路凭谁说断肠。坏壁醉题尘漠漠,断云幽梦事茫茫。年来妄念消除尽,回向蒲龛一炷香。”翁居鉴湖之三山。晚岁每入城,必登寺眺望,不能胜情,又赋二绝云:“梦断香消四十年,按下文谓此诗己未作,距乙亥四十五年,此云四十,玩语气当是从唐氏卒后计之。沈园柳老不飞绵。此身行化稽山土,犹吊遗踪一泫然。”“城上斜阳画角哀,至沈园无复旧池台。伤心桥下春波绿,曾见惊鸿照影来。”盖庆元己未也。按是年放翁七十五。开禧乙丑,是年八十一。岁暮,夜梦游沈氏园,又作二绝云:“路近城南已怕行,沈家园里更伤情。香穿客袖梅花在,绿醮寺前春水生。”“城南小陌又逢春,只见梅花不见人。玉骨久成泉下土,墨痕犹锁壁间尘。”齐东野语 按原文以年考之,有倒置处,兹据纪年更定。 

放翁出妻姓唐名琬,和放翁钗头凤词,见御选历代诗余及林下词选,词云:“世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落。晓风乾,泪痕残,欲笺心事,独语斜阑。难,难,难!人成各,今非昨,病魂常似秋千索。角声寒,夜阑珊,怕人寻问,咽泪妆欢。瞒,瞒,瞒?”香东漫笔 

陆放翁宿驿间,见题壁诗云:“玉阶蟋蟀闹清夜,金井梧桐辞故枝。一枕凄凉眠不得,呼灯起作感秋诗。”询之,驿卒女也,遂纳为妾。方余半载,夫人逐之。妾赋卜算子云:“只知眉上愁,不识愁来路。窗外有芭蕉,阵阵黄昏雨。晓起理残妆,整顿教愁去。不合画春山,依旧留愁住。”随隐漫录 

蜀倡类能文,盖薛涛遗风也。放翁有客自蜀挟一妓归,蓄之别室,率数日一往。偶以病少疏,妓颇疑之。客作词自解,妓即韵答之云:“说盟说誓,说情说意,动便春愁满纸。多应念得脱空经,是那个先生教底?不茶不饭,不言不语,一味供他憔悴。相思已是不曾闲,又那得功夫咒你?”或谤放翁尝挟蜀尼以归,即此妓也。齐东野语 

嘉泰壬戌九月,陆放翁梦一故人相语曰:“我为莲花博士,镜湖新置官也。我去矣,君能暂为之乎?月得酒千壶,亦不恶。”遂以诗记之云:“白首归修汗简书,每因囊粟叹侏儒。不如月给千壶酒,得似莲花博士无?”宋诗纪事 

陆放翁一绝云:“老去元知世事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”林景曦题放翁卷后云:“青山一发愁蒙蒙,干戈况满天南东。来孙却见九州同,家祭如何告乃翁?”东山谈苑 

溧阳宰陆子遹,放翁子也。以福贤乡田六千余亩献史卫王,王以十千一亩酬之。子遹追田主索田契,约以一千二亩,民家相率投诉。子遹会合巡尉,持兵追捕,焚其室庐,遂各就擒,寘囹圄,灌以尿粪,逼写献契,而一金不酬。刘漫塘以诗贻之曰:“寄语金渊陆大夫,归田相府意何如?加兵杀僇非仁者,纵火焚烧岂义夫。万口衔冤皆怨汝,千金酬价信欺予。放翁自有闲田地,何不归家理故书?”吹剑录 

留正 京镗 谢深甫 李壁 楼钥 

留正等连疏请立太子,御批云:“甚好。”又御批云:“历年岁久,念欲退闲。”留正见之惧,以为初止请立太子,今乃有退闲语,何也?会次日朝临,仆于殿庭伤足,正疑为不祥。先是正尝从善轨革者问命,有兔伏草鸡自焚之象,及此谓所知曰:“上卯生,吾酉生,前语验矣。”遂力请罢。 

京仲远丞相崛起寒微,祖父皆火化无坟墓,每寒食,野祭而已。鹤林玉露 

光尧之丧,金使来吊祭。京仲远为报谢使,康元弼馆伴,锡燕汴亭。仲远请免燕,请撤乐,不许。至期,促入席,传呼不绝。仲远曰:“若不撤乐,有死而已,不敢即席。”元弼等知不可夺,乃传言曰:“请先拜酒果之赐,徐议撤乐。”仲远方率其属拜受,北典签连呼曰:“北朝燕南使,敢不即席!”声甚厉,仲远趋退复位。甲士露刃合扉,仲远令左右叱曰:“南使执礼,何物卒徒,乃敢阻遏!”排闼而出。元弼等以闻其主,仲远留馆待命,赋诗云:“鼎湖龙驭去无踪,三遣行人意则同。凶礼强更为吉礼,裔风终未变华风。设令耳预笙镛末,只愿身糜鼎镬中。已办滞留期得请,不辞筑馆汴江东。”越七日始获免乐之命。既还,孝宗劳之曰:“卿能守礼如此,为朕增气,何以赏卿?”对曰:“北朝畏陛下威德,非畏臣也。使臣死于北,亦其分耳,敢觊赏乎!”上喜谓宰相曰:“京镗今之毛遂也。”除权侍郎,以至大用。鹤林玉露 

欧阳公谥文忠,京丞相镗以善事平原,亦谥文忠。后以公论不宜以谥欧阳者谥镗,改文穆。无名子作诗云:“一在庐陵一豫章,文忠文穆两相望。大家飞上梧桐树,自有旁人说短长。”四朝闻见录 

谢深甫家本寒微,父母赁舂以食。某招深甫教子,一夕宾主对饮,夜半酒渴,无从得水。庭前有梨方熟,遂登树啖梨,群犬环吠,深甫不敢下。主人梦黑龙蟠树上,为犬所吠而觉,开户视之,见树上有黑影,诃问之,深甫曰:“我也。”主人逐犬,深甫乃下。主人奇之,遂妻以女。后领乡荐,草屦赴省。至曹娥渡,与渡子钱少,不渡,反詈之,深甫乃从他渡。至嵊县宿古庙,庙祝遇之厚,又饮以酒,深甫讶之。祝曰:“夜梦神告我,明日有宰相来宿,今日惟官人至。”深甫焚香祝曰:“若成名,当使庙貌一新。”是年果登第,遂修庙宇。后为浙漕,至曹娥渡,渡子伏地请罪。深甫笑而遣之曰:“我不汝罪,今后台州秀才往来,勿取渡钱也。”坚瓠集 

李壁季章,埴季永,同登庚戌科,己酉同赴省试。二公赋非所长,乡人侯某能赋,因资之润色。既书卷,不以诗示,侯疑之。至纳卷所,扣吏以二李卷,以小金牌与之,吏取示,则诗之景联,皆曰:“日射红鸾扇,风清白兽尊。”侯即于己卷改用之。既而皆中选。二李谒主司,主司问:“二句惟授子昆仲,何为又与人?”二李不知所以,他日微闻之,终身与侯不洽。齐东野语 

李季章壁,巽岩尚书子。开禧初,韩欲兴兵,既遣张嗣古觇敌,使还,大拂韩旨。因复遣壁,使金,时诗曰:“天连海岱压中州,暖翠浮岚夜不收。如此山河落人手,西风残照懒回头。”四朝闻见录 

李季章奉使北庭,虏伴云:“东坡作文,爱用佛书语。”李答云:“曾记赤壁词云:‘谈笑间,狂虏灰飞烟灭。’所谓‘灰飞烟灭’四字,乃圆觉经语,云:‘火出木烬,灰飞烟灭。’”北使默无语。贵耳集 东皋杂录 

攻愧楼公,天性豁达,与物无忤。尝与韩侂胄善,独因草制,以天下公论不予韩,故宁罢去,韩心敬之。攻愧久废,韩迫于公论,欲起用之,风公之亲戚,谕公之子弟,但求寒暄一纸书即召矣。亲戚具道韩意于公之子弟,从容以白。公欣然命具笔札,引纸大书颜氏家训子弟累父兄事,子弟自后不敢复言矣。四朝闻见录 

金人欲求侂胄函首,林大中、楼钥、倪思等皆以为和议重事,待此而决,奸凶已毙之首,何足惜,竟函首以往。时识者殊不谓然,至有题诗于侍从宅者:“平生只说楼攻愧,此愧终身不可攻。”齐东野语 

楼攻愧北行日记云:“金法,士大夫无免捶挞者,太守至挞同知。又闻宰相亦不免,惟以紫褥藉地,少异庶僚耳。”又云:“入东京,西南角有小楼,都人聚观,戴白三老多叹息掩泣。或指副使曰:‘此必宣和中官员也。’相国寺如故,每月亦以三八日开寺,承应人有及见承平者,多能言故事。后生者亦云见父母说,有言其父属之曰:‘
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