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供给部长跑步过来，他要质问那个供给部长为什么不给他的战士配发棉衣，旁边的人告诉彭司令员，这个被冻死的同志就是这个部队的供给部长，他是这支部队惟一没有分到棉衣的人。
故事说完了，教室里静了一阵。
然后开展讨论。就官兵一体和凝聚力，军心和斗志问题大家各抒己见。
凌云河说：“我认为我们现在学古代兵法，最可取的就是治军带兵之道。中国军队有中国军队的特色和传统。在未来战争中，三十六计都不一定用得上，瞒天过海诱敌深入声东击西那一套也都不一定灵光，但是只要有军队，传统的治军和带兵方法就有可取之处。纵观古今中外名将，无不是爱兵楷模。诸葛亮说，夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未燃，将不言寒；军幕未施，将不言困；夏不操扇，雨不张盖，与众同也。士未坐勿坐，士未食勿食，同寒暑，等劳逸，齐甘苦，均危患，如此，则士必尽死，敌必可亡。我非常欣赏戚继光将军说的，凡将士若肯将实心拿出，爱军是爱军的心，操练是操练的心，上阵是上阵的心，必无不胜之理。”
韩陌阡说：“看来大家对爱兵的重要性都有自己的认识，爱兵是战争制胜的重要基础是没有疑问的了。大家都是要带兵的人，又是处在和平时期，要真的做到爱兵这一条，并不是一件容易的事情。从上面几个故事里大家都看出来了，爱兵是需要个人做出牺牲的，秦穆公牺牲的是一坛美酒，虽然价值不是太大，但是举动特殊，影响很大。吴起帮士兵吮吸疮脓，一方面放下了大将的架子，另一方面还不卫生，这种牺牲就比较直接了。而我军前辈的那位供给部长，则是以自己的生命为代价的。同学们扪心自问，这种事情你们能够做得到吗？”
大家都不吭气。
韩陌阡便点名，第一个就点到了谭文韬。
谭文韬站起来说：“这恐怕要具体情况具体分析。我认为在现代战争中，最大的爱兵还是提高指挥员的素质，提高指挥作战的能力，尽量减少不必要的牺牲。至于说能不能像那位供给部长那样，在困难的时候把生的希望留给别人，我们中肯定有人能够做到这一点，我也有可能做到这一点，或者说，今天有可能做不到，明天就有可能做到了。再有一点，同我们前辈的那位红军供给部长相比，我感到秦穆公的“投醪劳师”和吴起的“吮疽励士”都有一点表演性质，千秋美谈中也有偶然成份，还多少有点愚兵的嫌疑。戚继光有句话：为将之道，所谓身先士卒者，非独临阵身先；所谓同滋味者，非独患难时同滋味，平处时亦要同滋味。我们对兵的爱护，应该体现在日常生活的每一个环节当中，在和平时期就建立血浓于水的官兵关系，投入到战争当中，你就是不给他美酒不给他吸脓，他也照样服从命令听指挥。”
韩陌阡笑笑说：“这比较符合你谭文韬的思维方式。”
又说：“谭文韬同学的见解也是有道理的，我们要求爱兵，但并不是提倡大家都去给士兵吸脓，都把美酒倒进河里。需要说明的是，据我所知，历史上领兵将帅把美酒倒进河里的故事共有四个，除了秦穆公，第二个是楚王。楚国同晋国作战，有人献给楚王一竹篓子酒，楚王想和军士同饮，但限于数量，于是把酒倒进河的上游，下令大家用勺子舀河水喝，也是士卒人人感奋若醉，拼死而战，结果大败晋军。第三个是越王勾践。《潜确类书》记载说‘单醪河在绍兴府西，一名投醪河，一名劳师泽’。来历是，勾践曾有一篓子酒，不能遍饮将士，便把它倒进河里，三军共饮，于是那条河就成了投醪河，又叫劳师泽。再有就是著名的西汉大将霍去病了。甘肃酒泉民间至今传说，霍去病征匈奴，皇帝赐御酒一坛。霍去病为了让所有的将是都能尝到御酒滋味，便将御酒倒入泉中，官兵共饮，酒泉因此得名。以上这些故事，虽然人名地名不一样了，但精神是一个，就是将帅关心士卒，同甘共苦。效果也一样，都是士卒感奋如醉如痴，拼命效力。但从这几个故事当中我们也似乎可以看出一些问题，这样的事做一次是创举，第二次是模仿，第三次第四次就是欺骗了。当然，我并不是说楚王和霍去病他们就是搞欺骗，因为这些故事仅仅是故事，而且有它们诞生的时代性。我们提倡的是，‘爱兵’二字，重在真诚。只有军官爱护士兵是真心，才能换取士兵真诚的拥戴。如果没有一个‘诚’字，而把‘投醪’作为一种手段，用来骗取士兵的信任，就不可取了。”
六
蔡德罕就是在这堂课结束之后课间休息的时候，向韩陌阡报告了有人向他舅舅家寄钱的事情的。
韩陌阡说：“好啊，有人学雷锋嘛，这不是坏事，你还报告它干什么？”
蔡德罕说：“可我总得知道是谁干得吧？这样不明不白地承着一份情，我心里不踏实。”
韩陌阡不咸不淡地说：“这就是你的问题了，人家要学雷锋做无名英雄，你却要搞个水落石出，把人家暴露出来了，那他不就成了表演了？”
蔡德罕觉得韩副主任这话有点问题，至少也是不负责任。但是他又不好（当然更不敢）反驳韩副主任，只得罢休，还是暗中侦察算了。
岂料第二堂课开始，韩副主任就把这件事情抖落出去了。
韩副主任说：“作为准军官，继承我们民族的传统美德，是必须的。古人尚知路见不平，拔刀相助，朋友有难，慷慨解囊，美国西点军校也是把我们的雷锋精神作为楷模，这说明仁爱之心并不仅是我们的专利。我们要弘扬这种精神。”
然后就雷锋精神又回到了军官素质建设上来，叫大家讨论。
大家当然重视了，这是几十年来包括荒诞岁月都没有受到冲击的一种精神，这么多年来，雷锋精神与天地同在与日月争辉，凡是有人的地方就有雷锋精神，一个雷锋精神使军营的面貌日新月异英雄辈出，这是有目共睹的事实。
但是，凌云河发言的时候却非常混帐地走了一火，凌云河说：“雷锋同志是个好同志，他把自己的钱都花在别人的头上了，成天都在想着给别人做好事。可是韩副主任教导我们说，事情都是一分为二的，金无足赤人无完人，雷锋同志他就一点缺点都没有吗？”
本来很踊跃的空气，让凌云河刺斜里放一横炮，气氛顿时紧张起来了。
韩陌阡皱着眉头看了凌云河一眼，说：“让你讨论学习雷锋精神，你去琢磨人家的缺点干什么？”
凌云河不识眼色，理直气壮地说：“韩副主任让我们结合军官素质讨论，以韩副主任的军官标准衡量，我看雷锋同志还有欠缺。仅仅做好事助人为乐，如果把这作为一种理想，作为一生的奋斗目标，是不是有点……”
“你是不是想说，胸无大志？”
“我那里敢说雷锋同志胸无大志？人各有志嘛。我的意思是说，作为军人，全神贯注的应该是战争，军人应该以战争为最高事业，比起战争中的牺牲和建树，其他的这个好事那个奉献，都是鸡零狗碎不足挂齿的。军人嘛，还是应该大处着眼。我们不要忘记了，雷锋同志他是个军人，而军人，首先应该注重的还是战争，这也是韩副主任您孜孜不倦教诲我们的……”
一语既出，举座皆惊。
这时候谭文韬站了起来，说：“我们同时还不应该忘记，雷锋同志他是一个士兵，而且是一个和平时期的士兵。我的理解是，战争应该每时每刻都存在于我们的思维之中，但它绝不可能始终支配我们的生活。战争稍纵即逝，而人类生活永存。如果换个思路，在雷锋的时代，战争爆发了，我们完全有理由相信，雷锋同志他是一个勇于献身的优秀士兵。”
凌云河怔怔地听完谭文韬的观点，说：“我认为老谭的话……”
“什么老谭老谭的，没大没小的。军人应该称呼职务或叫同志。”韩副主任义正辞严地说。
凌云河霎时就明白了，韩副主任对自己已经很不满意了。
凌云河的喉结响亮地动了一下，咽下一口晦气，不屈不挠地说：“我认为谭文韬同学的话有些诡辩色彩。实践是检验真理的标准，雷锋同志他没有上过战场，你有什么依据证明他在战场是就是一个勇于献身的优秀士兵？”
谭文韬说：“既然实践是检验真理的标准，你又有什么依据证明雷锋同志他在战场上就不是一个优秀的士兵？你敢肯定，一个在和平时期表现卓越的优秀士兵在战场上肯定就不优秀？毫无道理嘛。记住那句话，雷锋同志他不爱钱，韩副主任曾经教导过我们说，不爱钱的不一定都不怕死，但爱钱的肯定怕死。从这个意义上讲，雷锋在战场上优秀的可能大于我们任何人。”
凌云河顿时语塞，沉吟一会儿才说：“是啊，雷锋同志他……”
韩陌阡及时地把凌云河从难堪中解脱出来了。说：“好了，这个话题不要扯远了。我来说两句。我认为，凌云河同志和谭文韬同志的发言都很有价值……”
凌云河有些吃惊地看着韩陌阡，他没想到韩陌阡是这个态度。
“我说的是有价值，不一定就是说这两个同志的观点都正确。凌云河的意义在于他敢于向权威提出质疑，军人执行命令应该是一个声音，但军人看问题应该是多元的。需要说明的是，我们提倡学习雷锋，学的是雷锋精神。经过这么多年的总结和升华，通过电视、电影、报纸和其他媒介的广泛宣传，雷锋精神已经不再是哪一个人的财富了，而是一种美德的象征。就个体而言，就是雷锋同志还活着，雷锋同志也要学习雷锋，因为个体的雷锋不是个完人，雷锋精神则是完美的，而且随着时间的延伸，雷锋精神还会不断得到发展和完善。相对而言，谭文韬同志的观点更有现实意义。一个军官的成长，应该是多方面的，雷锋精神在很大程度上囊括了和平时期一个军人应该具备的诸多方面的素质。”
说到这里，韩陌阡举目四顾，见教室里鸦雀无声，于是果断地挥了挥手，用不容置疑地口气说：“这堂课就上到这里。作业是思考，没有文字作业。”
下课之后，大家各自收拾学习用具。
凌云河俯在谭文韬的耳边说了一句悄悄话：“我告诉你一个秘密，我发现了一个非常卑鄙的政客。姓谭。”
谭文韬对凌云河说：“我们还可以讨论。”
凌云河冷笑，说：“一个人，如果太有政治头脑了，他的军事头脑就渺小了。”
谭文韬微笑，说：“一个人，如果太没有政治头脑了，那他就根本谈不上有军事头脑。”
“一个人不讲真话，是人格的最大缺陷。”
“一个人敢于坚持真理，才是值得尊敬的。你凌云河不仅应该尊敬韩副主任，你还应该尊敬我。认识问题，你不仅肤浅，而且片面。你不要认为标新立异否认权威就是水平，权威和楷模之所以存在，就因为它有存在的理由。不学会全面而深入的看问题，是不可能当上炮兵司令的。”
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第十七章
一
夏玫玫是在彩排结束之后的第二天，被萧副司令召到了家里的，她没有被萧副司令与生俱来的威严所吓倒，她像一个奔赴战场的士兵，怀着决战的慷慨，并随时准备为捍卫自己的艺术进行不屈不挠地战斗。
那天�