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荆裂和燕横两马并驰而行，这时他们把马速略放慢了，沿途留意路旁四周的动静。
燕横一边四处张看，一边祈求不要再看见无辜的路过者，因为碰上那两头凶兽而伏尸。
荆裂则看着路旁地势，一边在想：此处山丘树林颇多，只要他们逃入深处躲藏，我们不熟地形，要找出他们来实在渺茫……
荆大哥……这些人真的是武当派吗？
就算不是真正的武当弟子，也必定跟武当有很深渊缘。刚才那头领对抗我一刀，用的肯定是『太极剑』，错不了……
跟我打那个的剑法路数也确是武当的……燕横皱眉：可是我们先前遇过这么多武当弟子，没有一个人用过毒。在西安时的确有一个武当派的暗器高手，却也不是用机关发射，而是货真价实的功夫……这伙人半点不似武当派的作风啊……
荆裂亦点头同意。武当派为了证实天下无敌，虽然手段狠辣，但还未到如此不择手段杀敌的地步。用上毒药机关，更已经超越了武道的范畴，并不是武当派追求的力量。
还有，他们又自称什么『波龙术王』的弟子……燕横又说：这奇怪的称呼，好像是什么教派的尊号。但我明明听人说过，武当派二十多年前就已经放弃修道术的啊……
荆裂一听，眉头扬起，恍然大悟。
你记得那旗杆上尸体挂的木牌吗？那奇怪的文字，你跟我都见过……荆裂说：我记起来了。是在那武当拳士桂丹雷额上的刺青。
燕横也立时想起来，自己在什么地方见过类似那样的符纹。
——就在杀师仇人叶辰渊的脸上。眼睛下那两行刺字。
是物移教。荆裂断定说：他们用的都是物移教的邪术。
两人又驰出一段，这时却看见道路前方远处，出现了一队人马的身影。
小心应付。荆裂扬起右手上的倭刀：尽量不要跟对方近身缠斗。提防所有奇怪的动作。
燕横点点头，这次拔出腰间的静物剑来。对付这些诡计层出不穷的敌人，骑马冲杀比较安全，而静物剑刃身比龙棘宽厚，较适合马背上砍斩之用。
燕横才学会骑马半年，更从没有练过马战的技艺。但是经过这些日子，他已经明白了一个道理：战斗，就是要临机应对任何的状况。
荆裂和燕横同时催赶马儿加快，上身略向前俯，已经作出向敌阵冲锋的态势。
急驰而生的风，掠过他们高举的兵刃。
只见道路那一头的人马里，也反射出金属的光点。可知对方已有警觉，并也拔出了兵器来。
不对。荆裂却在此时察觉有异。倭刀垂下。
在这距离才看得见：那队伍中间，原来有一辆马车。
荆裂二人再接近一点，更辨出对方除那车子之外，就只有五、六骑，骑者俱已下马，各握住兵刃，围站在车子两侧，阵势似是在保护那马车。
更重要的是：这些人都并没有穿着波龙术王弟子的五色彩衣。
燕横亦垂下剑来，跟荆裂一起收慢了马儿，停在对方的十数步外。
现在看得更清楚了：这六个守住车子的人，衣饰都是文士儒生打扮，手里所握佩剑，似是装饰品多于战场之物，看来并非武者或江湖中人。奇怪的是这六人无畏仗剑而立，架式虽然没有什么看头，姿态神情都散发着一股刚直凛然的气势。
何方贼匪？六人里一个比较年长的文士，鼓足了气息高呼：光天白日之下，竟敢拦途抢劫，视王法如无物？
荆裂苦笑。他现在才省起来，自己跟燕横脸上还蒙着布巾，难怪被对方误会。两人立时将面巾拉下，从马背跃了下来。燕横将静物剑收回剑鞘，荆裂的倭刀刀鞘还遗在县城里，只得收在手臂后。
站住！那文士又警告：你们可知车上是何等人物？不得造次！
你们误会了！燕横急忙申辩：我们不是贼！我们是在追贼！
六人上下打量他们，但见荆裂一身奇特衣饰，还有那狂野的辫子头，背心又露出来两个刺满花纹的硕大肩头，实在无法信任。
这等谎话，骗得了我们吗？另一名较年轻的文士冷笑说：你们一身都是凶器，横看竖看也不是良民！
荆裂听见对方说马车上坐着的不是普通人物，但看那车厢甚小，并没什么华丽装饰，只有一头瘦马拉着，半点不像是达官贵人的座驾。
正在这僵局之际，那马车的竹帘自里面揭了开来，一人提着佩剑踏出。
下车的乃是一个四十出头的儒者，头顶纱冠，一脸梳理齐整的胡须，除了带剑之外，一身打扮完全是个教书先生的模样。他脸庞身体瘦削清瘦，容貌五官十分普通，骤看并无什么架势。
他双手拿着剑负在腰后，往荆裂和燕横趋前了几步。
先生！后面那些文士急忙劝阻，但那儒者举起一只手止住他们。他不慌不忙地站定，仔细盯着荆裂和燕横的眼睛看。
燕横只觉奇怪：这儒者外表很平凡，看站姿步履更绝对不是什么武林高手；但他这么一站，眼光相接之下，燕横就感到此人有一股充盈的气度，令人不由自主地产生信服的感觉。这种气度不似师父何自圣般霸绝，也不如姚莲舟般狂傲，但那能量之丰盛，竟令燕横联想起他们二人。
荆裂的感觉也相近。他颇有些讶异：世上能够给他这种印象，而又不是武者的人，这是历来第一个。
那儒者看了两人的眼睛好一会儿，展颜微笑。
我相信他们。儒者徐徐说。
不过是一个刚见面的陌生人，说了这么一句话，荆裂两人却不知何解感到十分欣慰。
通常在这种误会的情况下，荆裂都会忍不住说几句轻佻的话试探一下对方。此际他却罕有地严肃，朝儒者拱拳行礼。
在下福建泉州一介武夫，姓荆名裂。这伙伴是四川青城派弟子燕横。他垂着头行礼问：未请教先生名讳？
儒者的微笑化为展颜大笑。不过看过几眼，他却似已对荆裂和燕横生起好感，挥手示意后面的门生收还佩剑。
我乃浙江王守仁，字伯安，号阳明。
◇◇◇◇
距此四百余年后，就在岛津虎玲兰的祖家萨摩，诞生了日本海军一代名将、有军神与东方纳尔逊称号的东乡平八郎。他随身带着一颗有名的方印，上面刻有七字：
一生低首拜阳明
◇◇◇◇
这儿明明是座佛寺，却没有给人半点安详的感觉。
禅房之内一片幽暗，两边窗户都给一面面写着奇怪咒文的幡帐遮掩了，难辨是昼是夜。房里点着几根红烛，泛着一股神秘阴森的气氛。
一个身影从床上坐了起来，烛光反映他刮得光秃秃的头颅，但上面并没有僧人的戒疤。那男人垂头坐在床边，以手支额，状似还未清醒。
床上还有另一身影蠕动了一下，隐隐可见是个全身赤裸的女子。
男人坐了好一会儿才站起来，拿起一件五色大袍披在身上。他身材高得惊人，站直时头顶仿佛快要碰到屋梁，骨架奇大，但却十分瘦削。
男人走到一张有如神庙供桌的几子前，几上放着点燃中的香炉，还有一具羊首人身的陶制神像。
几旁放着一个木桶，男人伸出宽大的手掌，抄起木桶上飘浮的水瓢，掬了一瓢冷水，咕噜咕噜地喝光了。
他从几上杂物之间找到一个纸包打开来，里面是几十颗细小的红色药丸。他挑出七颗来放进嘴巴里，再掬了一瓢水送服，然后发出一记极满足的叹息声。
此刻几上烛火映照之下，才看得见他奇特的样子：脸庞异常消瘦，显得那双本来就奇大的暴突眼睛更大得吓人，好像随时都会从眼眶滚出来；一双大大的兜风耳几乎与头颅成直角，上面穿满了弯弯曲曲的金银耳环饰物；左边脸颊上有三道青黑的痕迹，骤看好像被什么猛兽抓伤，仔细看原来是三行细密的咒文刺青。
男人双手合什，嘴巴在上下开合，语声细不可闻。
他念的不是佛经，而是一种世上已经很少人懂的咒语。
虽然念得很小声，但他嘴巴的动作却很夸张，每念一字脸上的肌肉都扭曲拉扯，好像用尽了气力一样。
念咒好一阵子之后，他才停下来，沉思一阵子，又从几桌底下取出一个扁长的大锦盒。
锦盒打开来。里面放着的是一件折叠得很整齐的衣袍，式样有点像道士服，看来稍微残旧，已经穿过好一段日子。另有一柄银白长剑压在衣服上。
衣袍乃是褐色。
左胸部位刺绣着一个太极阴阳的图案。
男人带着怀念的眼神，伸出指头轻轻抚摸那个太极标记。
为了得到这件衣服和这个标记，他曾经付出许多血汗；今天他拥有的一切，也都是从它们开始。
——强大的力量，本来就应该用来换取人间最大的快乐。肆意满足一切的欲望。
——这才是真正的天下无敌。
这教诲，他一直坚信不移，并且忠实地遵行。
因为这些话，来自他一生中最尊敬的人物。
那个本应当上武当掌门的人。
后记
《武道狂之诗》从这一卷开始，故事发展进入了另一步，重心从之前单纯写武，渐渐转移到强调侠的阶段，也会更多写角色的心态与关系。何以如此铺排，我想读者看下去自然会感受到，不在这儿做多余的说明。
写长篇连载作品，有人会从纯计算的角度考虑：既然一种情节写法为读者接受，就一直加码写下去，直到读者开始看厌，才思考如何转变。我自己不喜欢这样的想法，不希望等到招式变老才去急忙变招，窒碍了长篇故事的转变与成长。作者，应该是带领读者的。
这种坚持有没有风险？必然有，而且不小。可是创作本来就是不断的冒险。紧抓着已有的成果，不错比较安全；但我深信若是换作荆裂，一定不会走这条路。
◇◇◇◇
日剧《Beachboys》里的铃木海都说过一句很有意思的台词：人生所做的所有事情，没有一件是没用的。
十几岁的时候开始学武术，压根儿没想过对我以后的人生有什么重大影响。自从出版了《武道狂之诗》后，作过较多宣传和访问，才发现媒体及大众对一个有练武的武侠小说作家，兴趣竟然是这样浓厚，真是始料不及。
也因为这一点点武术底子的缘故，我最近竟然还得到了拍电视的机会：给香港电台相中，拍摄他们的纪录片系列《功夫传奇》。做武术节目的主持，这种经历从前想都没想过。
不知道是监制特意挑选还是凑巧，我负责那一集的主题，正是在《武道狂之诗》写了许多次的最强武功——太极拳。希望这次所见闻体会的东西，日后能够帮助我写得更好。
拍这节目因为有不少动作，当然有辛苦的一面，但整个过程很享受，不单认识了很多新的武术朋友，也浅尝了做动作演员的滋味——不瞒大家，做武打演员，以前也不是没有幻想过的事（笑）。
有的时候被对手摔得肩颈都僵硬了，但知道完成了一组镜头前看来不错的对打，那种兴奋足以盖过痛楚。同一节目的另一位主持李嘉，也说了相似的话。也许喜欢练武的人，身体里多少有些自虐的因子？
不过毕竟年纪不小了，这次大概是唯一和最后一次有机会做这样的节目，是很珍贵和难忘的经验。
◇◇◇◇
这一卷的《武道狂之诗》，将迎接系列推出以来的第二次香港书展。只是想想都觉得兴奋。
这两年来发生在我身上的事和做过的事，好像是以前的几倍。
不过无论做了什么，发生了什么，有一件事情是清晰不变的：我的第一身份，仍然是一个写小说的人。
乔靖�