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“很不幸，这“见性馆”过去曾经死过三个人。”陈泰奎目中杀意大盛。“你是第四个。留个名字，至少知道尸首要送哪儿。”
“你好好记着这一天。”那男人没回答他，只是说：“跟我交手，是你一生最大的荣幸。”
陈泰奎的目光收紧，激射出战意。
可是出剑前，他叱喝了两声——攻击前要用呼喝来激发自己的气势，对他来说还是首次。
那叫声发自丹田，催起了陈泰奎身体的内气。华山派兼修内丹道术与剑法，讲求“以气御剑”，这技法正是华山剑道的精髓。
陈泰奎一出剑，就用上了自己最得意的“元亨剑法”里，最得意的一式“游龙击浪”，挽剑的手腕一挫复一扬，包着皮革的木剑尖从腹部低处而起，直射向那男人心窝
结果是：无人看见那剑尖是如何刺失的，而只见那男人不知何时抢入了近距离，那只左手轻轻托住了陈泰奎握剑手掌的腕底。有如魔法一样，陈泰奎的右臂被那手掌带引下关节折屈，剑尖倒转，已然抵在陈泰奎自己的咽喉上。乍看就好像他在拿着剑自尽一样。
陈泰奎慌忙挣扎，想把木剑挥出去，那男人却先一步把左脚往内一踢，脚内侧扫在陈泰奎右膝后面，陈泰奎关节发软，全身向前俯跪下来。
陈泰奎跪下时，上身还是那个回剑自刺的姿势，木剑的柄端撞落在木板地上，剑尖猛顶着他的喉咙。陈泰奎发出像哽咽的哑叫。
男人的左手同时在空中向上划个半弧，一掌拍印在陈泰奎的后脑。
可怕的声音。
木剑在陈泰奎的喉头和地板夹压之下，从中断裂。
断气的陈泰奎，身体缓缓地往旁倒下，至死仍保持着那个蜷曲跪地的姿势。
坐在最后头的骆泰奇，目眦欲裂。
“这样不是比试！”他悲怒地瞪着那男人。
那男人没看他，而是俯视陈泰奎的尸体。
“刚才说要杀人的是他。”男人仍然以好听的声音说：“既然他要的是生死决斗，我接受了。”
骆泰奇知道，自己此刻应该做的事情，是马上提起木剑，站起来。
可是他做不到。
陈泰奎是华山派最高级别的“道传弟子”之一。虽只有一年，但毫无疑问是派内的精英。
却死在对方一只手掌上。
恐怖感溢满骆泰奇全身。他连伸手去摸放在身边地上的木剑都不敢。
不久前他对王士心的鄙视，如今原原本本地应在他自己身上。
“我早说过，别浪费时间。”男人这时看着骆泰奇。“带路吧。”
“见性馆”里其他人，此际才发出此起彼落的呼叫。负责打点馆里杂务的三个小道士，首先夺门而出，也有几个原本等着考试的人奔了出去。其他的人惊异地凝视着这个男人。
超乎他们想象极限的存在。
男人回头，看一眼王士心和其他人。那目光里没有感情，也没有杀意。但他们的眼睛一接触上，就感到既危险又好奇。
——就如原始人，第一次看见火一样。
“你们如果没有其他事情要干，就跟着一起来。”男人淡淡说：“我上华山，正要一些不相干的人作见证。”他似乎想了一想，又像自言自语地说：“不过其实没有也不打紧。”
王士心第一个重重点头。
他那颗不久前冷却掉的心，此刻仿佛着了火，感到全身血气正在翻滚。他决心，死也要跟着去看。
其他的人想法也一如王士心：他们隐隐感觉到，要是现在拒绝了这机会，将会错过一次别人一生也不可能拥有的经历。他们一个个紧张而兴奋地点头。
能够把四周的人都燃烧起来——这个男人就是具有如此的能量。
骆泰奇这时才终于站起来。他忽然想起了近年武林的传闻——虽然长处山中，华山派还是知道这些轰动的消息……
他的目光，落在那男人的白袍上。
左胸襟处，一个用黑色丝线绣成的图案。圆形的图案，黑白阴阳相交。
这个图案，在山上修道的骆泰奇，每天都会看见。
但从来没有像此刻看见时这般震撼。
太极双鱼图。
大道阵剑堂讲义·其之十三
武林“九大门派”列表（中）：
◇华山派◇
由全真道祖师王重阳之弟子、“北七真”之一“广宁子”郝大通于金朝时入山创派，至今已逾三百年历史。创派之初已有传习道家剑术，经过数十代的传承和研究，创编出华山剑法剑阵共四十八套，为当今最悠久而渊博的剑术名家，因此在武林上有“剑宗”的称号，并有著名武谚云：“拳出少林，剑归华山”，可证其不二之地位。
华山既精研剑法，品种自然繁多，从轻灵迅捷到刚猛无俦的剑技都囊括在内；但练到高级处，则专门讲究“以气御剑”，以道家的内丹养气的功法，结合击剑招术，运用呼吸吞吐催动剑劲与剑速。故其发招，往往剑锋未至，所生气劲已先夺势，此为“气剑一如”的最高境界。
华山弟子全为出家的全真道士，通常自入门后，终身不出山门。
著名武技：飞仙九势、大还剑、元亨剑法
◇青城派◇
东汉道人张陵（初代张天师）入四川青城山修道时，已有遗下“雌雄龙虎剑”及“降魔功”等奇功的传说，可知青城武道源流极长。目今之青城派，其历代祖师可上溯三百余年之久。
青城派武功经过多年提炼，渐渐专注研习剑术之道，拳术等法已经旁落到次要位置，因而亦有人直接称青城派为“青城剑派”。青城剑法入门讲究快速准确，以攻止攻，抢险截击；至大成后，则追求以无匹剑势震慑对手，其招术反璞归真，变化不繁。青城剑独步四川一省，故有“巴蜀无双一的美称。
著名武技：雌雄龙虎剑、水云剑、风火剑
◇崆峒派◇
创派于甘肃平凉崆峒山，其源流极远，秦汉古辞书《尔雅》已有“空同之人武”的记载。今之崆峒派武道，为历代入山修练之儒、释、道三教人士的武术合流形成，并参详西域外族武斗的法门，于一百六十余年前，由祖师飞云子集大成，开山立派。
崆峒武术以繁杂见称，刀枪剑棍拳腿等皆有习练，冷门及奇门兵器亦格外多，钩、铲、鞭、刺、铁扇、飞爪、风火轮、判官笔等都收入。其目的是要修练到随时手拿一物皆可为伤人之器；单一兵器能够发挥异种的打法；器械法与拳法又可互换或夹杂运用，以混合变化的花法迷惑敌人，诡秘莫测。
著名武技：八大绝
第四章华山论剑
“气剑一如”
这面高挂在“紫气东来堂”正面横梁上的金漆牌匾，每一个字都相当于人身及腰的高度，远比青城剑派“归元堂”那块已被焚毁的“巴蜀无双”牌匾更要巨大。
——当然。天下论剑，以华山为尊。
华山派的总本部，乃是位于华山西峰东坡之下的“镇岳宫”。此宫正殿之前，有一座水色苍翠的玉井，自唐代开始已有各种神妙传说，并建了一座“玉井楼”，本为游人和修道者的名胜。后来华山派选了这片福地，在楼后建成宫殿，作为修练的总坛，已然禁绝闲杂外人。
华山派道人，既修全真内丹的道术，也练武道剑法。“镇岳宫”里最雄伟的建筑，自然是正面的大殿“华庙”，内里供奉“西岳大帝”的神像，气势非凡，足堪与武当派“遇真宫”的“真仙殿”相比。
可是要数华山武道的总坛，则是位于宫殿东首的“紫气东来堂”，为华山剑派领导层主理事务之重地，亦是华山最精锐的“道传弟子”修习剑术的道场。
与青城派“归元堂”一样，“紫气东来堂”其中一面墙壁，也排列悬挂着许多木制的名牌，正是门派领袖和高级弟子的列名，其数量却比青城派多了一倍以上——华山派人才鼎盛，本代能登堂入室成为“道传弟子”的，至今共有四十四人之众。
四十四人的名牌里，排在最顶的十个，格外明显地跟下面三十四个隔了开来。此十名年资和修为最高的弟子，合称“华山十威仪”，已具有代教师范的资格，是未来华山派的接班栋梁。
此刻“紫气东来堂”内，身为“十威仪”之一的杨泰岚，在那铺成了八卦图案的石地板上，不安地踱来踱去。
跟全体华山弟子一样，杨泰岚腰间已经佩了剑。
从“见性馆”逃出的三个小道士，早就奔回来“镇岳宫”报信。此刻从这“紫气东来堂”的正门外，一直延伸到“镇岳宫”的大门，每隔不足十步就有带剑的华山弟子守备着。气氛之凝重，乃华山派三百年来所未有。
一身道袍的杨泰岚年纪未足四十，身高手长，步履敏捷。以武艺论，他绝对是当代弟子头五位以内，但常常败在性情太过急躁。
“你就别走来走去啦。”同是“十威仪”之一的张泰朗皱着眉说。他只是安坐在椅子，把长剑横放膝腿上，未有显得太过忧虑。在他左旁，“十威仪”的首席、当今华山派大弟子司马泰元，就更在座上闭目，双手交结成印放在丹田处，似正在入定。
“武当派的事情，看来是真的……”杨泰岚没再踱步，却还是双手交互捏着指节。
“可是……”另一边较年轻的“十威仪”之一宋泰猷说：“不久前才听闻他们上青城和峨嵋的事。怎么这么快又来了这里？”
宋泰猷这话，引起堂内各弟子交头接耳。
大师兄司马泰元没有睁眼，却开口说：“事情是怎么样的，不一会儿后就分晓了。你们急什么呢？”
他的声音并不特别响亮，却令众师弟都安静了下来。司马泰元不论那稳重的脸容和低沉雄浑的语声，都隐隐透着华山下一代领袖的风范。
“我们是华山派。”司马泰元又说。“没有应付不了的敌人。可是别乱了心。心乃气之舵，气为剑之缰。心乱，剑就乱了。”
这本是华山剑道的最基本。众师弟听了，都有些惭愧。
这时几个人从后室进入大堂。司马泰元等弟子马上起立，肃然行礼。
进来的，自然是墙上的名牌比“华山十威仪”排得更高的人。
首先出现是四位“宗字辈”师叔：黄宗玄、赵宗琛及成宗智、成宗信兄弟，为当今华山“四炼师”。“炼师”名号仅次于掌门，原本是道教的称呼，在华山剑派里则相当于师范护法——地位和武当派的副掌门相若。
再来是两位华山派硕果仅存的“祥字辈”长老，金祥仁和李祥生。两人俱已七十多岁，剑技武功早就大不如前，但论辈份是当代众弟子的太师叔，自然德高望重。
两人跟下面的徒子徒孙一样，手里提着长剑。既有外敌来犯，他们一样要加入对抗——一天是华山剑士，直至咽气那一刻都还是。
最后一个进入大堂的，自然就是当今华山剑派掌门刘宗悟。
刘宗悟那堂堂身躯，穿着一袭深紫色法衣道袍，头戴方巾，五绺长须甚是潇洒，仪表不凡。可是鼻梁处却有一道横过的刃口伤疤，又比寻常一个炼丹修法的道长，多了一份强悍如鹰狼的气势。
刘宗悟道号“应物子”，武林中外号“九现神剑”，上任华山掌门霄宇真人①的嫡传大弟子，身份地位和武功传承，正统得不能再正统。
“注①：华山派里只有掌门人在过世后，才获得追封“真人”称号。”
刘宗悟身旁尚有一名年轻道士，双手捧着华山掌门专用佩剑“羽客剑”，紧紧跟随。那长剑的镂银护手与柄首，造形呈翔鹤形状，柄部木色深黑，乃是年代久远的不凡之物。
刘宗悟走到“紫气东来堂”的正座交椅