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一个政府，是不可能不同样进行多件事务的，只能说有所侧重，把重心放在哪一方面罢了。这个道理丁一不是不晓得，只是习惯使然，这时被许彬说破了，他自然也就能通达。所以稍一思索，便对曹吉祥说道：“这事便由你去接洽，也不用找循吉了。”
“他们有什么可以给我们，他们又想要什么，你主要把这两点搞清楚，在此之前，不要太贪，别拿人家太多东西。”丁一这么吩咐了下去，曹吉祥自然就很高兴地退下去办差。
许彬抚须在边上说道：“若老夫所料无误，犹太人当求复国。之前彼等也来寻过老夫几回，然事体太大，虽然钱帛物资诱人，老夫却是不敢松口，每提及此等事，都是左右而言他，今日想是听得如晋神威，彼等便想再来试试。”
“复国？”丁一终于放下了手中的铅笔，坐了下来，开始听许彬介绍之前了解到的情报。
因为西方各国都认为，犹太人是所谓“谋杀救主基督的人”。
而大部份的犹太人则否认基督耶稣是犹太教信仰的救世主弥赛亚。
一开始是宗教信仰上的冲突，在《圣经？新约》中出现了对犹太人的贬低性描述。例如“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”
当然所谓《新约》，是针对于希伯来圣经而言，之所以叫新约，未必不是含有着：上帝已经将他的爱从犹太人转向了基督徒，犹太人则从上帝的“选民”沦为“弃民”。
丁一听着许彬的描述，便笑了起来：“这个我倒是了解的，特别是基督教成为罗马帝国的国教之后，原先犹太人与基督徒在神学上的争论上升为国家政策。看起来，他们真的过得很不好。”
这个年代的犹太人过得很不好，不是一般的不好，历史上二战时期的犹太人苦难，并不是突如其来的，反犹太人主义在这个年头，就已经很可怕了。犹太人他们在马木留克的统治下日子过得很差也罢了，而且在欧洲，也同样是过得极为不好，不好到什么程度？
一一八二年到一三二一年，法国曾四次驱逐犹太人，为了财税收入又四次召回犹太人。
更滑稽的是，一三六一年法国国王好人约翰被英国俘虏，为了筹集巨额赎金，允许犹太人返回法国，一三九四年又把他们驱逐了出去。就是达到这样的程度了，所以犹太人渴望可以建立自己的国家，哪怕是一小块土地，可以不被他国驱逐的所在。
“复国也不是不能谈。耶路撒冷嘛，我知道，犹太人想回到那个城市去。”丁一把玩着手里的杯子，若有所思地说道，“耶路撒冷现在还在马木留克的手里，我们不可能用大明的士兵，去为犹太人谋取他们的土地。”
许彬倒也是点头赞同丁一的说法，笑道：“这个自然，安能用华夏儿郎，为蛮夷谋取福址？”大国沙文主义的情绪，许彬身上也同样是存在的。丁一便又和许彬交流了一下犹太人在埃及的情况，发现真的很可能如许彬所说的，他们就是来寻求复国。
不是一般的惨，真的被当成要钱时就扯过来挤一挤，要完了钱就扔到一边再踩上一脚的工具。
“若是如晋得闲，不妨还是召见一下彼等蛮夷。”这是许彬最后对丁一的建议。
丁一考虑了一下，决定接受许彬的建议，因为他敏锐地发现，也许犹太人对于马上就将到来的战事，会有所帮助。
不过，丁一首先召见的是马木留克的使者。
使者极为恭顺地行了跪拜礼，还用生硬的大明官话，口称：“下国使者奉苏丹之命，叩问大明皇帝安好！”
“圣躬安。”丁一微笑着答了一句，虚抬了一下右手，示意那使者起身说话，他又不是曹吉祥，对于折腾别国使者，并且是守足了规矩的使者，丁一真的没有什么兴趣。
但那使者起身之后又再拜下：“下国使者奉苏丹之命，向大明总督四海大都督府及安西大都督府军民事，朝鲜、吕宋、爪哇、阿拉干、木骨都束的主宰，伟大的靖海郡王殿下请安！”
“生受了，起来答话。”
“下国使者，谨遵殿下的命令。“
丁一看着这温驯的马木留克使者，颇有些好奇地问道：“你们的苏丹，让你过来做什么？”
“伟大的殿下，三百年前杀害埃及女皇沙贾拉的，是伯海里系马木留克。”说到实际上的事务，这位使者却就没法用大明官话了，不过许彬他们在这里经营了数年，翻译倒是不缺的，“而从一百多年前开始，伯海里系的马木留克，现在已经不再执掌埃及的军政，如今掌握埃及的是布尔吉系的马木留克，如果伟大的殿下您允许的话，苏丹愿意责成伯海里系交出该为此事负责的凶手后嗣，以供大明天朝处置！”
丁一和许彬、万安听着，一时都无语了，这使者居然是来讲道理的？
大约是钉着丁一说过的，大明不干涉他国内政，所以他们准备讲道理，交出血案凶手的后嗣，然后明人就可以滚蛋了，要怎么处置随明国兴趣，反正，伯海里系都式微了嘛！
人家为三百年前的宫廷血案讲道理，怎么办？这的确是摆在丁一面前的问题。
撕破脸当然可以，但是道德制高点一旦失去，日后莫蕾娜要统治埃及，就不得不说成了一个大问题。丁一到埃及来，不单单是因为给莫蕾娜的承诺，更因为苏伊士运河在这里，大明是不可能撤军的。
第一章入埃及（十三）
道理往往只通用于讲理的人，很显然政治从来都不是太讲理的。至少在这个时代，无论哪一个国家的政权，都是所谓的“食肉者”，他们更在意的是利益。否则很难想像，法国为什么会数次召回犹太人，然后又数次驱逐他们。
马木留克的苏丹，也不见得是个讲理的人。
但是现在他所筹备的大军还没有集结起来之前，派使者来跟丁一讲理，无疑从哪一方面看，都是一个绝佳的方案。不论丁一是否打算讲道理，就算丁一撕破脸皮，那么马木留克这边也得到了他们所需要的缓冲时间，而且还可以塑造出一个蛮不讲理的敌军领袖形象，让埃及的底层百姓，也对丁一和明军产生出恶意。
当然，如果丁一真的纯良到愿意讲理的地步，苏丹可一点都不担心伯海里系的马木留克的什么怨言，那样的话，苏丹不介意把伯海里系的后嗣，弄十个八个送过来，还会送上一份厚礼，礼送明军这尊瘟神离境。
“这么说来，苏丹对于大明，还是恭敬的？”丁一没有去接那话茬，而是微笑着点了点头，这么向那马木留克的使者问道，后者当然给予了肯定的回答，但丁一却就追问了一句，“但是，你们的哈里发，穆斯坦吉德，看起来是很自大？孤王驾临埃及，他居然连基本的礼仪都没有？这是挑衅大明天朝的威严么？”
哈里发，就是马木留克所拥戴的阿拔斯王朝傀儡哈里发，这说起来有点复杂。简单点说，就是一个傀儡。名义上的哈里发头衔，没有什么实权。但他穆斯坦吉德是哈里发嘛。丁一这话不能算不对啊。
丁某人不单单是以总督四海大都督府军民事的职务，来到埃及的，他还是大明的郡王啊。
这不单是两个国家，政府职能部门之间的活动。丁一还是宗室，他来向埃及问责，责问三百年的宫廷血案，尽管很扯蛋，但人是奉大明天子的旨意，不是说奉诸部、内阁差遣而来的啊！
为什么有哈里发头衔的穆斯坦吉德。没有派使者前来慰问呢？
那使者也是有机灵劲的，马上跪下磕头答道：“伟大的殿下！哈里发闻听殿下渡海万里，前来问责，震惊之下，卧床不起啊！苏丹不敢逾越代行下令派使。”
这就是所谓扯蛋对扯蛋了，接下去就是一整套你来我往的互扯，主要参与者就是许彬、万安和马木留克的使团，大家说着一些谁也不会相信的鬼话，谁也不会在意的荒诞理由。最后由丁一结束了这次友好的洽谈，并给使者赐宴，然后送了几套玻璃器皿，打发了这使团回去开罗复命。
“他们需要时间。我们同样的也需要。”丁一笑着这么说道，这是他愿意接见这个使团的根本原因，苏丹要召集军队。丁一也要啊，不然凭着这一个警卫团的营。一个重病初愈的陆战营，四个冷兵器的外籍团。守住苏伊士倒是可以，进军去开罗？
一旦离开了舰炮保护的范围，总共六七百人，陆战营为了方便补给，用的还是弹壳枪栓的后装遂发枪呢！机枪和迫击炮弹药用完之后，是要给拥有高速机动力的马木留克骑兵，创造一个冷兵器全歼热兵器部队的战绩么？
万安在边上站了出来，行礼道：“启禀先生，弟子已派了三艘闪电号通讯船，去木骨都束方向，催促世昌师兄与迂斋先生尽快赶到苏伊士，想来应在这两三日，就有回音。驱逐舰队已按先生之命，开始积极在苏伊士水域搜寻马木留克的船只。”
丁一点了点头，对曹吉祥说道：“让犹太人过来，我见见他们，看看有没有什么可以为我所用的资源。”
这个年代，犹太人的锡安主义还没有真正成型，是再过三百年左右，俄法德的反犹太主义达到一定程度之后，那位犹太籍医生才提出了锡安主义，也就是建立犹太国。【不展开说了，这个能说上一章。】所以现时的犹太人，来求见丁一，胆子和胃口都还没大到那个程度。
“伟大的殿下！得蒙召见，是我们的极大的荣誉！”他们一行五人，行了礼之后，这么致辞之后，就站在那里，垂头肃立，没有开口，大约就是犹太人所谓的“雄辩是银，沉默是金”的习惯了，毫无疑问，他们这么做，明显能将利益最大化。
如果他们提出诉求，那么接下来就是丁一要他们付出什么了，或者丁一把他们的诉求转达马木留克，那他们绝对会迎来更加悲惨的命运；而等丁一开口，他们就要从容得多。
“你们想要什么？”很明显丁一并不会落入这样的圈套。
在强权面前，所有的智慧和技巧，都变得黯淡了，犹太人不得不开口，因为坐在上面的，是大明的靖海郡王，是他们在苦难之中，唯一可以寄望的光明。
出乎丁一的意料，他们的诉求居然不是复国！
“伟大的殿下，我的祖父，是大明天朝子民，但马木留克残忍地杀害了他！现在大明的军队来到了这里，我乞求殿下，为我的祖父，讨回一个公道！”其中一个看上去有六十来岁的犹太人，跪了下去，冲着丁一这么说道。
另外四个犹太人，也纷纷跪下，都是大致的说辞，大约就是他们的祖父，甚至曾祖父，是大明的子民，被马木留克杀害了，想让丁一给他们讨回公道云云。
丁一听着教他们起了身，苦笑道：“上前来。”真的仔细端倪，怎么也看不出有一丝半点华夏混血的样子啊！这凭空说是大明的子民，也太扯了吧？丁一摇了摇头，接着问道，“汝等可有祖辈路引、文书凭证之类？”
本来丁一是以为，这个是真没有的，谁知道那五个犹太人却点头道：“我们在华夏是有亲友的，可以托信过去，请他们把路引、文书凭据寄过来。”这把丁一吓到了啊，这年代不是千百年后啊！
这年代，文盲率最低的华夏，十几个村的百姓里，真有不少人是一辈子没去过县城，大约赶一下墟，去一次镇子的集市，就算长见识了啊�