按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
换岫陨缁峄」钩啥啻蟪寤鳌Ｕ衤逞赶壬谛∷怠斗绮ā分兴吹模盎实圩肆チ恕焙汀安蛔ァ背艘⒁恍┬⌒〉目诮峭猓挥性谂┐逡鸲啻蠓绮ā６杂诶习傩绽此担被实鄱嘉薰亟粢戳硕嫉媒凰澳闪浮５比缓笫烂挥邢窆茏由杓频萌绱送昝溃蛭诨慊旧鲜羌易遄灾巍Ｒ桓黾易逯型撬拿窠杂校岸ㄒ捣志印钡纳杓葡匀缓懿皇导省２还捎谏缁峄阕橹怯杉易骞钩傻模运娲斯糯缁嵝姓橹淖罨镜牟慵叮饧缺Ｖち松缁峄〉奈裙蹋治持谓准督谑】В蟠蠼档土松缁嵬持纬杀尽＜易遄灾蔚淖橹问接肷缁峤峁勾筇逡恢拢秸咄梗际亲陨隙隆⒈λ偷淖菹蛲持巍２还易迨前凑昭档那资柙督捅卜荽笮。姓橹饕前凑账角虻拇笮〖爸匾潭取Ｕ庖坏闾乇鹗亲郧卮迪至丝は刂埔院螅飨浴４映⒁韵拢旅娣治は叵缤ぃê蟠巴ぁ背啤按濉保患豆芤患丁！逗菏椤ぐ俟俟浔怼分兴担�
大率十里一亭，亭有长。十亭一乡，乡有三老、有秩、啬夫、游徼。三老掌教化，啬夫职听讼、收赋税，游徼徼循盗贼。
这些基层的管理者要负责调查老百姓的数目、姓名及其各种状况，这些都要登记造册，而且还要定时复查，形成了比较完整的户籍制度。如果基层负责人员统计、登记失实，或其所管理的地方人口有流亡，
是要受到处罚的。从近来发现的睡虎地秦简中可以了解到，秦代法律就有关于这方面的条款。汉承秦制，其基层的行政建制大体相同，后世名称虽屡有变化，但是其精神是两千年一贯的。这种对于社会结构设计的完善，在其他农业文明中是不多见的。然而这个完整的设计中缺少了一条，人口增加到原居处地、原耕作地容纳不下了时怎么办？想来这在那时不是问题，因为春秋时期（社会组织思想的初步形成时期）的中原地区，土地开阔，一马平川，而大国人口不过百万，小国
不过几十万、几万；卫国经过一次国难，再要复国，招拢起来的不过数百人而已。而当时中原一带虎兕出没，榛莽丛生，没有开垦的土地还多得很。
由于人口增殖过快，或部分宗法解体，产生了脱离宗法网络的游民，这些游民进入了他们本来不该进入的（因为在制度设计中，没有给入城游民设计一个适合他们的位置）城市怎么办？这是先秦的思想家们没有设计到的。游民进入城市，如果城市的发展相对也能容纳许多游民了，这时游民必能造成城市的畸形繁荣。游民一无所有，在城市中廉价出卖劳动力是他们最初的谋生手段之一，这必然使得城市中服务业空前繁荣，生活在城市的统治者和市民享受到这种服务的同时，也感受到他们带来的问题。如游民可能以不合法的手段谋取自己的利益，游民为了保护自己和争取自己的利益，还可能使用各种方法或明或暗地组织起来，因为城市中没有给他们提供这种保障系统。
江湖的规则
主流社会敌视这些游民，主要还是因为他们不在预先设计的社会控制系统之内，当统治者们又不准备制度创新的时候，他们是把这些人看作现实社会的赘疣的，必割去而后快。这就是大多统治者都要执行的“驱游民”政策的根本原因。这种政策就是把游民赶回到他们已经离开的土地上去，对于浪迹江湖的人们也是如此。实际上这是行不通的。除了少数人外，绝大多数游民不是主动离开土地和宗族的，他们流入城市、闯荡江湖，每个人大约都会有个悲惨的故事，正是生活把他们赶上了这条不归路。这是由社会结构的变动造成的社会问题，怎么能用简单的一纸命令就把它解决了呢？用强力驱逐则会爆发出更强烈的反抗。
江湖上奔走觅食的江湖人，他们脱离了宗法网络，离开了农村，又没有正当职业，生活没有保障；他们漂泊江湖，浪迹四方，属于“生活最不安定”之列，随时随地都有可能被卷入反社会活动。不要说他们造反闹事，就是江湖人、游民的联合，就已是对纵向型社会的一种威胁。因为江湖人的联合往往是横向的，江湖人的关系大多是模仿宗法社会的兄弟、朋友之间的关系。秘密帮会如“天地会”内人人都是兄弟关系，而且“兄不大，弟不小”。江湖有言“肩膀齐，为兄弟”，等等。这种横向关系是与主流社会的“贵贱有等”、“长幼有序”的人与人的垂直关系是根本不同的，它对这种垂直关系也是一种破坏。
四、江湖人与武
人们对江湖人印象最深的大约是他们的“武”。说到江湖人，人们的第一反应是“武侠”，
联系泛滥于文坛艺苑的武侠小说和韩非子所说的“侠以武犯禁”，便会认为有武艺才能算是侠，才能算是江湖人。对于这个问题，我已经在《说游侠》中作了较多的辨析，最早的“侠”与武功没有必然的联系，“侠”不是指有武艺之人，而是指有朋友追随的人。因此最早为游侠立传的《史记》中，所指的“侠”是信陵君、平原君、孟尝君、春申君，他们都是有为数众多的门客的贵族，而不是能打打杀杀的武人。那些孔武有力者，如信陵君所礼重的朱亥、立志刺杀赵襄子以报知己的豫让、一往无前刺秦王的荆轲，这些都不是侠客，而是刺客。所以司马迁才说：“自秦以前，匹夫之侠，湮没不见，余甚恨之。”（《史记·游侠列传》）但是，古代全社会都重视“武”，官员中“文武之分”也不很明确，凡属于主流社会的人们无不重武。所以当有众多追随者的“侠”要实现自己的理想或追求，而这种理想追求又不被主流社会所认可时，“以武犯禁”就是自然而然的事。
到了宋代，文武分途开始明确，宋初就实施重文轻武的政策，文人士大夫以文雅相矜重，不以尚武自豪。好武之风逐渐沉于社会下层，游民、社会边缘人闯荡充满了危险的江湖，武功是他们身家安全和获取生活资料的保障。《水浒传》中那么多的各个阶层的边缘人和游荡于社会底层的游民（从贵族柴进到小牢子李逵）无不好武，使枪弄棒，此时江湖人与武正式结合了起来，没有“武”的江湖人很难生存。金人入侵之后，则更是如此。当时战火绵延，中原板荡，黄淮一带，大大小小的山寨林立，江湖人各据山林自守，自成集团帮派。另外，中国古代师徒关系有些模仿宗法社会的父子，孔子之丧，其弟子视如丧父，这从他们的守孝方式和期限就可以看出。中国武术中的师徒传授，更倾向于父子相承，这种家族化武术帮派在江湖上活动时，人们称之为门派。这一切被现代武侠小说夸大和艺术化了，什么少林派、武当派、昆仑派、峨嵋派，等等（天下名山僧占多，由僧或尼作开门祖师的门派自然要用其寺庙所在的名山命名，这更增加了这些门派的美感），江湖、帮派、武功是三位一体的。
尚武的风气在欧洲、日本的中世纪弥漫于全社会，直至近世而不衰，这种尚武精神在国家的独立、强盛和实现社会理想方面起了重要作用。而中国自宋代以后，尚武精神沉沦于江湖，成为下层社会解决个人生活出路的手段（小则解决吃饭问题，大则“一刀一枪，博个封妻荫子”），对于实现社会理想的促进作用则逐渐衰微，慢慢地只变成口头的东西了。这一点在《水浒传》中有深刻的表现。梁山好汉们的武功用于帮助他人的，只在鲁智深的行为中比较突出，所谓“替天行道”只是为了表现自己的正义、为自己辩护、为自己打天下而树立的一面旗帜罢了。
五、江湖的规则
1江湖的一般规则
江湖既然是个社会，其存在就有规则。前面在谈其他问题时零零碎碎说到一些，这里系统地谈一下。
①谙熟和随时准备接受检验的规则。江湖是被统治者打压的，所以江湖人最重要的规则，就是逃避主流社会的打压。因此江湖上的第一规则就是，不能让非江湖人混进来。不仅有形组织、秘密会社是如此，就是作为“场”的江湖也是如此。例如一个评书艺人到某地演出，先要拜码头，对当地黑道首领要表示尊重；如果评书艺人谙熟江湖礼数，一切言行都不洒汤漏水，自然会得到当地江湖人的照顾，会比较顺利；演出时，还有可能受到当地同行的“盘道”（有一定程序和规矩），再一次检验你是不是门内人。
②保守秘密的规则。江湖人爱说他们的规矩是“上不传父母，下不传妻子”，要保守秘密。保密的根本原因是因为江湖是个与主流社会对抗的隐性社会，不保密就不成其为隐性社会，就随时可能被官府打压。
③严守江湖道德。江湖道德中最重要的是“义”字。它的通俗表态就是“义气”。简单地说，义气就是游民之间的互利。在急难的时候能够“拉兄弟一把”，受人滴水之恩便作涌泉相报，等等，这些都是讲义气的具体表现。讲不讲义气是判断一个人是不是真正的江湖人的标志。
④互相尊重的规则。江湖人大多处于社会底层，是受卑视、受侮辱的一群，他们是自卑的，但他们又有些变态的自尊，所以与江湖人来往时要特别尊重他们。江湖人爱说，大家都是场面上的人，或者说，我们都是在外面跑的人；所谓“场面上”、“外面跑”，都是指在江湖上谋生活。他们亮出这些为的什么呢？是要求对方给面子，不要把事情做绝。这种不要撕破对方面子的规则近于禁忌，触犯了可能会为此付出巨大的代价。
2秘密组织的规则
江湖上不同组织、不同的行当都有一些特殊的规则，有一些属于它那个行当的禁忌。这是要特别注意的。如天地会特别注重“出手不离三”，禁忌“四”、“七”这两个数字。
江湖规则虽然不是主流社会的法律，但是其坚硬不下于法律。进入了江湖，特别是加入了秘密组织，就等于把自己从肉体到灵魂都出卖了，再想金盆洗手，那是很难的。所谓“上贼船容易，下贼船难”也。如果胆敢径自离去，往往要受到“三刀六洞”的处分，甚至殃及家族。当然游民投入江湖、成为江湖人，也是有一个过程的，特别是进入组织，那是要经过种种考验的。只要是一进入了江湖，就要受到约束，不能像无所属的游民那么“生猛”，毫无顾忌了。游民的基本特征他们还有，但江湖舆论、江湖道德对他们的约束更是不能忽视的。《水浒传》中的李逵尽管野蛮残忍，但他还是受宋江约束的，如果他做不到这一点，他只能做个游民，江湖不会接纳他的，他就成不了江湖人。
江湖的百科全书
六、《水浒传》：江湖的百科全书
《水浒传》这个故事，是江湖艺人第一次把江湖生活展示给听众和读者，使得后世读者第一次得知宋代已经有了新的含义的“江湖”存在，而且《水浒传》的故事就是把宋代江湖人的生活、奋斗和理想展示给读者看，把他们的成功与失败展现给读者看。因此论《水浒传》，最应关注的就是“江湖”，没有游民江湖的出现，就不会有《水浒传》的故事。
前面说过，江湖因江湖人而存在。《水浒传》描写了宋代及作者所生活时代的江湖，这部书以及与之相关的戏曲、说唱文艺作品等，它们在中国下层社会中普及了关于江湖的知识，使得一些走投无路的人们得知，除了他们的苦挣和苦受�