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就在这时，他看到前面有一道冷凛的眼光射来。
王巨看去，看到一个中年人，正用着十分不满的眼神盯着他看。
关健王巨不认识哪，也无所谓，现在他还不打算进入，一旦进入，得罪的人会更多。
说了许久，大家散下，吕惠卿走了过来，道：“子安，你怎么不明白？”
“吉甫兄，当初晦叔公说那句话时，当真针对我吗？”
别忽悠，除了司马光外，还不会有别的大臣认真地将俺放在心上。
“而且你又忘记了我的话吗，团结多数人哪。”王巨又道。不要小看了吕公著，他影响力同样非同小可。
“记住，眼下我只是一个小人物，你与介甫公才是做大事的前台人物，我才是好心。”
王巨说的是他心里话，因此说得理直气壮的，吕惠卿无言以对了。
“对了，那个大臣是谁？”王巨指了指那个中年人道。
“程颢，叛徒。”
“程颢？”王巨奇怪了，自己什么时候得罪过程勘。
于是他下值后立即找老师问。
“他不会吧？”
“恩师，说道德，我离恩师差远了，恐怕这一世也必然辜负恩师教诲。但论识人观事，恩师又不及我了。请相信我的判断力，他真用一种很愤怒很不满的眼神看我。”
郭氏在边上说道：“大牛啊，他终是长辈，以后避开他就是。”
“但他为什么对我不满呢？”
“前段时间程伯淳劝你恩师弹劾王介甫，你恩师未同意，他以为是你在中间捣的鬼，大约因此对你不满吧。”郭氏又道。
“这是个岳不群哪。”
“岳不群，这是什么人？”
“一个故事里的人物，很虚伪。”王巨道，程颢是岳不群吗？也不能说他是岳不群，他还没那本事做岳不群，所以他只做了吕公著的枪头。用完了，就拉倒了，只好回洛阳再次教书。后来死了，文彦博觉得过意不去，于是主动替其写墓表，说是明道先生。
现在成了御史，开始进投名状了。
开始赵顼对他还是很感兴趣的，毕竟二程、张载这些人在儒林中颇有名气。
吕公著推荐，加上台阁官员下了好几个，也要补充台阁官，于是将程颢与王子韶推荐为御史。
王子韶很聪明地选择了观望，程颢却一头扎了进去，以为大殿宏图机会来了，连连呈奏章，论时务。
论什么时务呢，主题思想就是要国家必须立王道，不能辞霸道。这个正志立起来后，“则邪说不能移，异端不能惑，故力进於道而莫之姡б病薄�
又说“既任君子之谋，而又入小人之议，则聪明不专而志意惑矣。”
而且喋喋不休，有一次一个近侍实在看不下去了，在边上直接说：“御史难道不知道皇上到现在还没有吃饭吗？”
然后大程以为自得，常常将这件事翻将出来。
实际真相是赵顼很是不满意，否则一个御名在进言，近侍敢在边上罗嗦吗？或者说，若是相谈甚欢，为什么不留大程下来一道进膳，在宋朝皇帝留近臣共同吃饭岂不是很正常吗？
反正说也没有说什么，更不要提什么治国之策了，就在哪里王道霸道了，含沙射影攻击王安石。或者隐晦说了，不能变法，用旧臣，将王安石他们弄下去，这就是王道。所以吕惠卿骂他是叛徒。
不过王巨因为官职低，不大清楚这件事。
吕惠卿，也不要急，现在大程还不叫疯狂呢，马上就要撕开脸皮了。
一为了投名状，二王安石不倒下去，他如何得用哪，早晚会被王安石弄下去。
琼娘在边上道：“大郎，不过他学问确实不错，写的文章妾身多看不懂。”
“琼娘，不用看他们文字的表面，只要记得几个核心就行了，比如邵雍的象数学派，说句难听的，就是教人如何占卦算命的学问，装神弄鬼的法门。”
“巨儿，你太失礼了。”张载在边上好气又好笑地说。
事实也如此，不用将邵学想得那么复杂，至于吗。
王巨又说道：“然后再到周敦颐，他认为太极创造了万物，因此无极是天地背后的本体，那么无欲则要做为人类的本体，如此天地合德了。”
“存天理，灭人欲？”李妃儿道。在王巨薰陶下，一家人数学基础一起上来了。现在又与张载碰到一起，马上儒学也大有长进了。连李妃儿也表示了关注。
“也不能说他说的就是存天理，灭人欲，或者说他是温和的存天理，灭人欲。其区别就是他将万物划成等级，人为生灵之首，那么人也分成圣人与凡人两种。所谓的本体，是劝说大家象这个本体靠拢，但考虑到实际情况，不可能人人做到的。”
“我知道了，是劝，不是强行。”
“对，区别就是这个，与佛教差不多，劝人向善，感化人向善，而不是用屠刀逼着人去向善。因此无论有没有欲，危害都不会大。”实际王巨好，还是宋朝官员好，对周敦颐都没有当成一回事。只不过后人才将周大先生捧出来的。现在周敦颐的那些学说影响还不及他的《爱莲说》影响大。
“其实邵雍不能称为儒学，而是道学。周敦颐多少受到一些影响，又受庄子影响，说天下自无极而为太极，太极分阴阳，然后分出来万物。因此无欲是本体，回归这个本体，就能天地合德了。但他又说爱曰仁。不过提出了这个爱曰仁，那就说不清楚了。仁也是有，而非无，仁也是欲，而非是无欲。既要爱曰仁，那么何来回归无欲之说？相同的，佛家也在为这个劝人向善而纠葛呢。”
郭氏在边上听得笑。
张载去在深思。
不要小看了王巨所说的，这些在古代真的很看重，将它们说清楚了，就可以当思想家儒学大师了。
“然后再到二程，二程对周大先生可能有些不齿，认为他们的理论与周大先生无关，但真的有关系。他们说以经载道，这一点我是同意的。事实二程在治儒学时，吸纳了大量佛老思想进去，也不拘于儒学这个范畴了。所以二程说，人心私欲；故危殆。道心天理；故精微。灭私欲则天理明矣。也就是我说的存天理，灭人欲。那可能做到吗，于是他们又从恩师的气本说转变，说气就是理，又说万物发展就是天理。但那样，那个人不想过得更好？想过得更好，种种争执便有了。于是又无法自圆其说，因此他们再次说儒家的礼就是天理，遵从这个礼，大家尊卑有序，天下就大治了。关健问题穷人也想富啊，富人也想当官哪，能不能守住这个尊卑有序？”
“那么你恩师呢？”郭氏道。
“恩师有两点，一是气本说，万物是气构成的，比如水能结成冰，水又能化成蒸汽。我也在那本数学书提到过这一点，万物都可以分成液体固体与气体三种形式，只是温度高低不同罢了，比如铁，温度高到一定地步，就成了铁水，再高，就能化成气了。所以恩师用这个气本说，还归人性，说人性与气本一样，无所谓善恶，之所以产生善恶，乃是后天教育引起的。其次恩师的为天地立心；为生民立命；为去圣继绝学；为万世开太平（是为去圣继绝学，而不是为往圣继绝学，不过意思差不多），以儒家的知识来治世，来出世。然后再到王介甫的，他更进了一步，提出学以致用。”
因为王安石一些理论还没有写出来，王巨便没有多评价了。
也就是这些儒学大师在互玩抄袭，也不再是儒学了，释老法墨杂阳阴名兵，一起参研糅合进去了。
但为什么王巨对二程一直很痛恨？
实际二程与朱熹有很多理论还是有借鉴作用的。
然而他们最大的弊病，便是给这个民族一下子套上了一个大框框。所以朱元璋发扬朱熹理学，也不仅是他乱攀祖先，而且看到朱熹学问对愚民的帮助，对帝王统治的好处。到了清朝，更看到这种奴性百姓的利器了。
这才是害人不浅的地方。
但是王巨没有想到，这么快大程就开始找他麻烦了。
第四一六章泼（下）
但张载不知道啊，因此他认为王巨对二程看法有些偏颇。不过也正常，宋朝互相攻讦渐成常态了，再说，大程对自己这个门生态度同样不友好。
“官人，那你什么想法？”妃儿问。
“我嘛，与恩师一样，认为气也是一种物体，不过宇宙是不是以气为本，那就不大好说了。”
如果按照大爆炸理论，张载说法就是错的，大爆炸开始之后，什么玩意都吐出来了，包括液体气体固体。
然而天知道呢。况且就是大爆炸理论能成立，在大爆炸之前，宇宙又是什么东东哉？
奇点，奇个头啊。
“其次人性方面，我与恩师也略有不同之处，我认为人一生下来就有了一些人性，比如寻找母乳，比如会哭，然而我不会从善恶上讲，我若讲则是讲利己与利他，利己就是为自己，利他就是为他人。利己乃是强壮自身，这也是人的天性，利他是人类想要更好生存，必须组成团体，直到国家。利他精神固然值得赞扬，利己精神也不要贬岐。比如农民为了自家收成更好，必须要努力耕种，工匠为了收入更高，必须提高技术。官员为了升官，必须做出政绩。在不伤害他人情况下的利己，同样也是值得鼓励的。因此非要用善恶去分，我认为人性有善有恶，两相持平。”
“然后是儒学的出世与隐世，我在这上面与恩师，以及介甫公是一样的，那就是学以致用。不过不同的是，介甫公认为前朝大贤是好的，我则不同意，前人固然要尊重，但想要尊重前人，就要更加进步，比前人做得更好，而非是固步自封。”
其实若不是李妃儿问，王巨都没有考虑过。
二程后来能扬名，不仅是他学生在鼓吹，替他们鼓吹的人不少，直到朱熹发扬光大。
王安石也是如此。
相对而言，张载就不行了。邵雍就是一神棍，更不行了。周敦颐同样如此。
不过王巨做了一件事，他将张载的文章拿出来，印在竹纸上无偿地散发出去。
然而他这样做，也是程颢不快活的原因，张载学问能及俺吗？
不过这是关上门，在家里说说的，王巨仍是一个“无害动物”，呆在条例司翻看各个公文。
就在这时，王广渊呈上一篇奏折，建议于河北卖几千个僧牒，用它来做成本，便不用常本仓的粮食，就可以在陕西路执行青苗法了。
王广渊的奏章到了中书，中书很快又将它发给了条例司。
王巨故作惊讶地问：“王广渊怎么知道此事？”
但原因王巨恐怕真不大清楚，可能下面早就传扬开，于是如同富弼王巨所说的，上有所好，下有所投。王广渊巴结王安石，立上此策。
可能是王安石暗中授使。
吕惠卿没有回答，也许他也不大清楚。
看着奏子，吕惠卿问：“子安，你意下如何？”
“我还是以为再缓一缓吧，虽然朝廷说不抑配，一旦执行下去，官吏为求政绩，必然抑配。”王巨含糊地说。在这里，他就没有象对小苏那样，掏心窝了。
“国家困窘，拖不得啊。”
“吉甫兄，越是这时，越要冷静，否则一旦执行，官吏必然变着法子敛财。”王巨还是不同意。然而心中苦恼，这个青苗法只是其一，后面跟着来，自己能一直和稀泥么？
吕惠卿也不是好忽悠的，他看着王巨。
王巨让他看着没办法，道：“这样吧，吉甫兄，你来写。”
“君想养名吗？”
不错，王巨多少有点养名的企图，或者说他不想多事的企图。
况且青苗法是什么德性，他太�