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说完了货币体制作者还不太满意，光知道苏勒德斯、斯力克、弗里斯管个屁用，知道这些金币、银币、铜币价值多少吗？也就是它们的真实币值。不知道这个玩意，货币就没有任何意义。于是作者又是一顿查找啊，勉强凑出一套看得过去的欧洲货币购买力，写出来当个大概的衡量标准吧。
先说一匹马的价格，大致分为两种，一种是普通的驮马，青壮年驮马的平均价格为一利弗尔，也就是一个金币。一种是战马，经过严格训练、有马蹄铁的战马价值六个利弗尔左右。这个价格已经很贵了，要知道一头壮年公牛才卖一利弗尔，一匹战马等同于六头公牛了。
为什么战马这么贵呢？其实欧洲并不缺马，但经过良好训练的马就是这么贵，它不光代表了马，更代表了一个阶级，那就是骑士！在法语里，骑士这个词儿和马术是一样的，也就是说想当骑士就不能没有好战马。骑士是啥？是贵族阶级的下限，给贵族玩的东西，按照后世的标准，卖便宜了就掉身份，所以这个年代战马就这么贵。
那一个标准的十三世纪欧洲骑士需要具备什么条件呢？卡尔给洪涛掰着手指头算过，然后洪涛就打消了在金河湾训练骑士的打算。想当个骑士真尼玛贵啊，连洪涛这样的土豪都养不起多少。
一套优良的骑士甲胄至少要十二金币；一具头盔六金币左右；一对良好的足环六金币；一支长矛和一把盾牌最少两金币；一把宝剑三金币、剑鞘四金币（尼玛鞘比剑都贵，凭什么？剑鞘能杀人？）；一匹战马最少六金币，鞍具另外算。
好了，一个最基本的骑士，需要两匹战马、一套盔甲、一支长矛、一把盾牌、一把带鞘宝剑，这就是四十五金币的家当。但这还不够，骑士不光是打仗，平时还得外出狩猎，狩猎就得有猎鹰，一只训练好的猎鹰又是六枚金币没了。时不常还得参加骑士比武大会，那是骑士们和贵族少女们最好的认识地点，得，这个钱花起来就没边了，什么服饰、漂亮鞍具、骑士侍从啥的都得准备。
再说丝绸的价格，一匹来自东方的丝绸，价格更离谱，居然比战马还贵，达到了十到十八利弗尔。而欧洲本地织造的细棉布价格就便宜多了，2*10一匹，按照颜色不同，价格大概在3利弗尔左右。硬棉布，就是有点像小帆布的一种麻棉混合织物一匹能卖到4利弗尔左右。
最后说说十三世纪欧洲人大概的收入水平，这个问题其实是没法说的，因为欧洲并不是一个统一的国家，分成了很多部分，经济发展水平不平均。我们就拿法兰克和神圣罗马帝国这两个国家为例吧，一个熟练工匠的日工资大概是十二徳涅尔，助手减半，学徒工再减半。
在1230年，比萨全年的税收三千多利弗尔，巴黎是当时最大的欧洲城市，人口二十多万，全年税收不到十万利弗尔。和大宋动辄几万、几十万、上百万的城市比起来，此时的欧洲整个就是一个人口少还贫穷的乡下。全欧洲最牛逼的几个城市也不过一二十万人，还不如大宋广州、泉州这样的港口城市人多呢。
合金银餐具二十金币一套十二件、白糖四个金币一罐、鲸油五苏一罐、蜡烛一金币半打。这是卡尔和那个皇家商人谈好的部分商品价格，洪涛自己都觉得价格贵了，他希望在把价格降下去一半，这样才能大量销售。但是卡尔说这个价格已经很便宜了，一点不比从阿拉伯人那边购买的价格贵，而且还不用跑到阿拉伯人的港口去运输，再便宜就会影响整个物价体系。
至于说香水、化妆品、丝绸服装这些东西，欧洲从来没出现过这些成品，皇家商人都不敢随便定价，他建议卡尔把这些拿到皇宫去拍卖，然后按照拍卖情况和价格再定价。要是卡尔嫌麻烦，可以由他代劳操办，一分钱手续费都不收，白干！
“我这些东西他们买得起吗？我到底能从这个穷地方得到什么呢？”洪涛倒是不太关心这些货物能卖出去多少钱，他此次来主要是送卡尔回家，完成对朋友的承诺，顺便探一探欧洲的经济、政治、社会情况。和这位叫做吉奥吉奥。佩鲁济的商人聊了大半天，洪涛整个人都凉透了。照这种情况算，欧洲没啥购买力啊，以前的倾销计划看来还得改一改，总不能上万里跑过来做慈善吧！
“这个吉奥是不是犹太人？”一听说这位皇商要免费帮自己销售货物，还什么好处都不要，洪涛的贼心眼子又开始转上了，商人能不要好处做事儿？还是以精明著称的意大利商人，怎么就那么不信呢？
“……你确实是神仙，他和他的家族是热那亚最有钱的人，还有一个科巴尔迪家族和佩鲁济家族齐名，靠放高利贷起家，每年在他们手中流转的资金有几万利弗尔之多，家产估计要有十万利弗尔以上了。”卡尔听到洪涛的问题，差点没给洪涛跪下去亲吻鞋子。这尼玛也太神奇了，刚见面聊了一会儿，也没说什么宗教问题，居然就能一眼看出来这个吉奥吉奥是犹太人！
“我就纳闷了，为什么放高利贷的都是犹太人呢？你表哥那么大势力，都是帝国皇帝了，怎么就不会拿钱去生钱呢？放着这么好的买卖不去干，就算你们高贵，可是和钱也没仇吧，哪怕入股和他们合资也不是不成吧？”洪涛让卡尔这么一说，立马想起了一个问题。从上上辈子开始，他就有一个疑问，为啥一说在欧美社会里、尤其是古代，放高利贷的怎么全是犹太人呢？难道说基督徒里就没有几个聪明人？还是说有什么规定，这种经济手段只能由犹太人来干，别人不许玩？
第二百零八章卡尔到家了
“这、这是基督徒不能做的，教廷不允许在基督徒之间进行带息借贷……犹太人并不遵守圣经的规定，所以不管在哪里，基督徒都不太喜欢这些人。”虽然是用中文在和洪涛对话，但卡尔还是压低了声音。
“哈哈……哈哈哈……哈哈哈哈……我终于明白了，亲爱的卡尔，你说我用得着去严格遵守圣经吗？”洪涛听完卡尔的回答，脸上的表情非常古怪，既像笑又像哭，好半天才干笑了几声。
洪涛觉得自己真不是一个合格的商人，这么好的生财之道以前居然没发现，还发愁在欧洲做什么生意。什么生意都不用做，放高利贷就可以了，或者说把自己的银行体系建立起来，那自己都不用什么坚船大炮了，自己就是欧洲的罗斯柴尔德家族！任何一个欧洲国家政府想花钱了，都得问问自己乐意不！而且自己比罗斯柴尔德家族还多了一个优势，那就是自己的老巢不在这里，手里还有足够的武装保护自己的利益。金融寡头要是再加上大炮，世界上还有比这两种玩意更完美、更有效、更具杀伤力的组合吗？
最主要的一点，银行金融借贷信用系统，就是欧洲人搞起来的，这种东西和他们的文化、社会准则是相承一脉的，在欧洲玩这一套要比在世界任何一个地方玩都方便的多。因为他们不会过份抵触，这玩意就是给他们设计的，这就叫天赋技能，有天赋加成的！
尤其是信用问题，洪涛根本一点儿不担心，他在后世曾经听说过一个历史故事。说是狮心王查理一世十字军东征的时候打了败仗，心灰意懒的往回走，路上被日耳曼皇帝亨利二世给俘虏了，让他交好几万金币的赎金。别看狮心王听着挺牛逼的，其实他比卡尔的表哥也好不到哪儿去，中世纪的欧洲各国都是穷鬼，他一年的收入全算上也不过2万多金币，和赎金相比差好几倍呢。
咋办呢，狮心王和亨利二世说，哥们我没那么多钱，先给你点首付，不够的容哥们我回英国去凑凑，然后分期付款如何？您猜最后怎么着？亨利二世居然就同意了，收了狮心王的首付，然后就把他给放回去了。事情到了这里，如果换到中国古代皇帝身上，说不定回国之后凑出来的就不是赎金而是军队了。这个脸面不能丢，不把亨利二世弄死决不罢休，太丢人！
但狮心王和亨利二世都不这么想，狮心王回到英国之后，横征暴敛，不是凑军费，而是凑赎金。他宁可让自己受到英国贵族和人民的唾骂，也不能食言，一定要把赎金交齐，这样他才觉得不丢人，是要脸。反过来说亨利二世，他要真和狮心王面对面打仗，真不敢说能打得过狮心王，可是他也不怕狮心王赖账，就在家踏踏实实的等着赎金送上门。结果呢，赎金确实送来了，一分钱都不少。
这个故事到底有多少真实性，洪涛也不清楚，他是从历史书上看到的，还不是野史，是正史。欧洲由于有了教会这个玩意的存在，让很多历史资料避过了战火的摧残，很多史料保存得比中国完整得多。所以洪涛觉得这个故事虽然不能说是百分百可信，但至少有很大的可信性。
那好，从这个故事里看到了什么？一种习惯，后世管这个叫契约精神，这也是圣经里一再强调的精神。约定这个东西在西方很神圣，连神和人之间都要事先都要约定一下，和基督徒的约定叫新约，和犹太人的约定叫旧约，所以凡人之间不管干啥之前，都要约定一下。约定是什么？那不就是契约嘛！不是说西方人本身素质有多高，天生就比东方人守信，是他们的社会、宗教逼着他们不得不这样做，否则你在这个社会里就活不下去。
假如有个西方人脱离了这种环境跑到东方来生活，过不了几年，他也能学会中国文化中的精髓，那就是变通！各种变通！事急从权！至于是不是有约定，不重要，只要自己获利就是聪明人，会受到整个社会的赞美。反之，就是死板、固执、二傻子的代名词，这种人在社会里也活不下去。
两种文化格格不入，谁好谁坏？洪涛不清楚，他只清楚如何在两种文化之间自由游动。到了欧洲他就遵守欧洲的文化，到了中国他就按照中国人的习惯生活。这个世界上没有绝对意义上的好和坏，只有某种角度上的合适与不合适。
“当然不用，你不是基督徒……可是，你这样做恐怕会让这里的人都不太高兴，包括教皇……”卡尔一看洪涛最后露出来的笑脸，就知道洪涛没憋好屁，当初在卡兰巴港他也是这么笑的，然后那里就姓洪了。
“放心吧，我比他们玩得高级多了。放高利贷？连你表哥都不乐意干的事情，我一个堂堂大宋南洋制置使能干这种事儿吗？我要做的是用我的钱帮助欧洲人民富裕起来，至少是让一部分人先富裕起来！然后才能带动其他人，你说是不是这个理儿？”洪涛当然不能和卡尔说我要慢慢对欧洲经济进行渗透，说不定以后会直接控制欧洲的经济，而且还是从你表哥的国家开始，这种高级玩意卡尔也听不懂，索性就略过吧。
而且洪涛不用背负骗自己朋友的内疚，他确实是要向欧洲投资，还是大规模的投资，这从一定程度上会刺激欧洲经济发展，对欧洲确实有短时间的好处。为啥说是短时间呢？因为资本这个玩意不是小白兔，也不是慈善机构，它给予你的从来不免费，甚至连等值都不成，它要十倍、百倍、千倍的获取利润。从长远上讲，到底是欧洲借助了自己的资本发展起来，还是被自己的资本所控制，变成了自己的金融殖民地，都是未知数，只能走着瞧。
“我根本不