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“前袭破南宁，皆索总管一人善战之力，吴将军适乘其便而已，何功之有？”吴贯三闻言，甚恚。曰“某奉参政檄耳，非索总管部曲也。索总管自言善战，如何一守此关，半月不能破敌？吾行当走诉于参政矣！”
索虎通在关上闻之，惊曰“此宋人反间之计，欲吾两人鹬蚌相争，坐受渔人之利。”急令裨将二人，回南宁达知此意，反复开导，且极相推许，以安慰之。吴贯三勉强放下。狄枢密闻之，又遣谍者间以浮言曰“吴将军诚实君子也，然甘言诱我，吴将军已入总管算中矣。夫千里奉檄，而不赴辕助战，见今蒯参政奉诏出师，失陷州郡，征调之将又各自为战，军令何在？
元主怒，则参政危矣。参政一怒，而凡不遵将令者，独能免于罪乎？”此言一布，人人传播，吴贯三本模棱之人，见浮言又起，大怒曰“吾已为索总管所误，今日岂容再误？”又闻参政已回桂林，日日阅兵耀武，将大战宋师，遂决意不守，令人于关上，婉言语索虎通曰“此间有总管一人，进战退守，皆足御敌，南宁一郡，不足虑也！某当往参政处，协守桂林，免误大事。”索虎通明知讽已，勃然大怒曰“忌妒小人，不足与图功也！”对使者唾骂之，使者抱头鼠窜而去，至南宁一一告知。吴贯三怒发冲冠，拍案大骂曰“欺某庆远军，不能灭汝柳州兵也？”遂欲率本部人马来袭关上。索虎通闻之，益怒曰“宋将吾且不惧，宁惧汝耶？”二将正欲争斗，两军皆震，幸军中有一提点使荆洪范，老成谙练，以为军中自相鱼肉，转与敌人以间，忙至关上，以正言劝止总管，又入城中，安慰副将，两处极力调停，委曲感悟，二将始止。荆洪范见二将欢洽如初，不胜之喜。时当八月之望，乃于中秋月夜，就关上大设华宴，名曰连珠宴，取二将同心之意。是夜，请吴贯三上关饮··宴，二将携手共话衷肠。少顷入席，部下将校，各依次对月而坐，军乐大作，浮白畅饮，三军皆有犒赏。荆洪范起身，为二将把盏，二将亦交相推赞，豪饮一会，酒兴方酣。忽关前一派喊声，军土飞报，宋军已上关矣！索虎通拍案一惊，慌披执上关。则宋将蓝天蔚、慕容长二人，已从楼橹腾身上关，军士皆蚁附而登，宋将勇不可当，元兵敌者皆死。关外大军，亦擂鼓呐喊，炮声震天。元兵仓卒，焉能抵御？慕容长奋勇，斩关落锁，关门大开，宋师直入。索虎通顿足叹曰“荆洪范误事不少！”遂弃关而走，当下吴贯三亦甚惊慌，欲来争关，索虎通即挥之令去曰“速守南宁，若更有差池，将无面见参政矣！”
吴贯三跨马下关，至中途见飞马来报曰“南宁府被横州三将仍旧夺去。”吴贯三怒曰“宋将欺吾太甚！”见元兵纷纷攘攘，沿途而来。吴贯三联成队伍，杀至城下。知城中有备，坚不可攻。次日，索虎通亦引兵至，二将互相埋怨，几欲相杀，速唤提点荆洪范，则荆洪范见关城两失，知难免罪，已赴清江而死。索虎通曰“趁此时人心未定，作速攻城，犹可解免，否则滋汝罪戾。”索虎通、吴贯三二将遂督三军，奋力攻打。
城中此次守御皆备，矢石交下，人不可近。
忽军士指曰“尘土大起，宋师至矣！”索虎通忙令三军，准备迎敌，少时狄枢密统大队人马方至，索虎通欲以逸待劳，宋师喘息未定，便指挥三军，一涌而进。殊宋师久住昆仑关外，全未交战，养精蓄锐已非一日，今既通敌，人人思奋，一可当十。元军中裨将秦朗、尚世雄等，皆被蓝天蔚战死。元兵欲溃，吴贯三忿怒出马，慕容长接住交锋，力战二十余合，吴贯三力怯，方欲败退，慕容长喝声着中，挥刀斩之。索虎通见宋将难敌，不敢恋战，忙保护人马，望柳州败走。狄枢密督军，追杀一阵，见去之已远，方鸣金收军。
入城至府中坐定，周纶、马堃、王梁三将伏地，不敢仰视。
狄枢密怒曰“寇节度以大事托汝，既控重地，又有重兵，乃疏虞至此？不按军法，焉警顽惰？立合推出斩之！”有慕容长、蓝天蔚、种世虎三将一齐请曰“周纶、马堃、王梁三人失陷重地，应按军法。但念业已恢复，乞枢密从宽论罪。”狄枢密沉吟片时，命降为千夫长，随军立功，以次擢用。三将叩头谢讫。狄枢密遂另拨大将，把关守城，养兵数日，始统大军，望柳州而进。
第七十七回 范仆射登台观星
宋重康六年，帝在武都，闻诸将进兵广右，各路俱有捷音。
因召左仆射范国昌、尚书司马肃、葛天民、枢密岳燕超等入朝。
帝设宴内廷，枢密使岳燕超即席奏曰“广右大功垂成，臣当亲提一旅之师，助诸将成不世之功。”帝大悦，遂仍拜招讨之职，燕超与诸臣宴罢，叩谢而出。
是夜，仆射范国昌与尚书左丞葛天民，偶步城东翠微阁上，仰观天象，见众罗列，谓天民曰“左丞识星象否？”天民曰“略知一二，愿闻其详。”范国昌遂步（目睿）玑，审躔度，用手指定，谓天民曰“中宫太极，其一常明者，太乙常居也。
旁三星曰三公，或曰子属；后四星末大星曰正妃，余三星，后宫之属也。环之十二星，藩臣也；皆曰紫宫；前列直斗口三星，随此而锐微，曰阴阳，或曰天乙紫宫；左三星天枪；右三星天棓；后十七星，绝汉抵营室，曰闯道。北斗七星，所谓（目睿）
玑玉衡，以齐七政，杓指龙角，衡中南北，魁枕参首，用昏建者杓，杓自华盖以西北。夜半建者衡，衡正中州河济之间。平旦建者魁，魁自海岱以东北也。斗为帝车，运为中央，临制四海，分阴分阳。建四时，均五行，移节度。定诸纪，皆学于斗，斗魁戴筐六星，曰文昌。一曰上将，二曰次将，三曰实相，四曰司命，五曰司禄，六曰司灾。在魁中，贵人之牢，魁斗六星，两两相比者，曰三台。三台色齐，则君臣和，不齐为乖戾，辅星明近，主辅臣亲强，暗小主疏弱。杓端有两星一内为矛招摇；一外为楯天锋。有勾圆十五星曰贼人之牢，牢中星实，则囚多；虚则开出也。至若天乙、天枪、天矛、天楣动摇其芒角，则天下之兵戈大起矣！”
天民间曰“福庆之星，飞流之星，其化何如？”范国昌曰“福庆者，乃天地纯粹之精气；飞流者，乃五星之精气，动而化之者也。五星有变，则精气散而为妖星。故汉书曰‘天星而景现，景星者，黄而润泽，其伏无常，常出有道之国，苟或现于君上，此乃应天之兵，大庆之兆也。’流星长四五丈，如龙蛇动摇者，大将凶，或白云如车轮，下有流星，旋入北斗者，主人当走；星有孛于招摇者，夷狄将乱；或流交于天心者，敌盛；或流冲太白而过者，大将凶；或流星贯日而灭，敌凶；或流星贯于紫宫，备奸贼以下谋上；流星前赤后青黑者，客军败，故曰流星者，天使也。上曰飞，下曰流；飞大曰奔星，小曰流星；入河鼓，大将亡；出王良，兵起；入将军及羽林，兵大起。使星出入天库，匈奴兵起。抵天市垣，大将亡。抵天狗，犯弧矢，将有千里之行。此大略也。”
天民又问曰“何谓客星？”范国昌曰“非主座之星，曰客星。色句如气，勃勃似絮，所过之宿，必有灾害。出营室无兵，亦不罢；入奎，破兵杀将；犯娄，胡乱；入昂，胡入犯塞；入毕，边有急兵；犯嘴，堡虚军储少饥；犯柳，兵起守张，将有阴计兵起。入招摇，胡兵起；入天枪、天棓兵起。犯文昌星苍色，将有忧色；色赤，将惊；色黄，将喜；色黑，将死。
守传日，胡入中国；守天鸡，天下兵马惊；守天街，胡王死；人娄库，兵起；守南河，兵起；守骑宫，将忧，士卒疫；守北落，师门虏；入寨，兵起；守天仓，粟贵；入天苑，兵作马死；入天宫，天下弓弩皆张；出天宫，匈奴兵起；守库骑，西羌来降；守九洲殊口，负海丕安。”
天民问曰“彗星之征应何如？”范国昌曰“彗星长而亘天，兵大起也；引尾入城，城将拔，近则八日，远则十二日有应；彗直垂入军营者凶，宜拔之，否则士卒俱死，若在敌，宜急击之；彗出于月之左右者，不出三十日，有兵起；抵触月者，暴兵起。若毫白者，有大丧也；苍黄者，臣下谋叛；黑者，兵大起也。从中天出，曳尾向西者，奸人谋主将；从南曳尾向北者，妄杀；向东，身尾俱从天中出者，士民多饥；曳尾向东者，民凶；从北出尾曳向南者，士人凶；彗形如宝，寇来疾速；形如幢节者，寇强，不可妄动；色如血者，敌兵阴到；光焰灿烂，而尾长阔者，敌盛；凡彗所指处，皆凶地也。”
天民又问曰“彗星如是，又何为妖星？”范国昌曰“天雁星，将军之精华也，青赤有光，尾长三四丈；大猾星者，飞星忽作如云者也；所兆地，有流血积骨之象。顿顽星，如天瓮，前卑后高，现则大将死；烛星者，状如大句，其出也不行，绕见而灭，所烛之地，城邑拔，兵破乱也；天狗星者，状如火，流星有声，其下止地，其形类狗，中天而下，圆如类顷田，而上锐，黄色，现则千里破将军也；蚩尤旗，类彗而尾曲，像旗，现则王者征伐四方；天蓬絮者，类十小星，绵联如絮，所见之野，当有兵起；虎头星者，其落大如月，着地则光，大声如雷，所坠之地，兵火起；旬始星出于北斗旁，状如雄鸡，怒则青黑，像伏鳖，现则兵乱；格泽星，如灾火之状，黄白色，起地，上锐而下大也，其现也，不种而获，必有大害；枉天星者，类火流星，蛇行如苍里，如有毛日，长如疋布，着天，现则天下兵起；昭明星者，白而无角，乍上乍下，所见地，兵多变动也；五残星，出正东方，状如辰星，去地可六丈，大而黄；六贼星，出正南方，去地六丈，大而数动，有光焰；司诡星，出正西方，去地六丈，如太白；咸汉星，出正北方，去地亦六丈，而赤数动，察之则中青。此四星若出非其方，其方当起兵为乱，冲击者不利焉。四镇星，出四隅之地，去地可四丈；城维藏光星，亦出四隅，去地可二尺，若月之初出，所见，则下有乱兵动，有德者昌；或二赤星，有月背者，利宫姓为将；或一赤星，从西向东者，利角姓为将；或二赤星，共尾一处，从东向西者，利商姓为将；或三赤星，引尾直上者，利羽姓为将。妖星之辨如此。”葛天民曰“此皆星象所见，兵家祸福之本，不可不详者也。”
二人在阁上，重复观玩良久，见紫微垣中，一会明朗，一会昏暗，团团俱生黑气。又太微垣后一十五星，与天市垣诸星，率多动摇不定。葛天民叹曰“元人以沙漠人主中国，其气运亦不久矣！夫紫微者，帝星也。当如五彩龙成，水之始达，日之始升，乃国运昌明之象。今微垣黑气弥漫，彗星直入其中，蒙古犹能久乎？”范国昌笑曰“以纬象测之，不出四十年，当有帝星现矣。按分野为星纪，应在吴越，真主其起于淮扬濠泗间乎？”天民曰“仆射何以知之？”国昌曰“填星居于星纪，五星皆从而聚于一舍，是以知之。但此时彗星入微垣，元人不久当有篡弑之祸，而彗星又自箕入斗，天下荒乱，生民之饥馑，何时已乎？”葛天民曰“天定胜人，人定亦可胜天，吾主应南极之象，仅牛女翼轸之分，国虽偏安，亦建王业，非人事成于下，而天象着于上乎