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不到队，实则是一场名副其实的乱战之局。敢问耶无害哪去了？李明朝、祝天祥、梁正义、高大来、程天雨等将领哪去了？看不见！乱不可寻！
发布就在这两军开战杀得如火如荼、难分你我之际，契丹太子耶律德光突得急报，梁兵大举进犯契丹后方，其父皇耶律阿保机要他火速回援。耶律德光遂与哈军师密议，决计仍让大军在此与长安军恶战，自带小部人马秘密回援，让哈军师留下督战疆场。于是，耶律德光率部悄然离开，丝毫没有影响山前两军大战的进程；相反之下，这场大战反而愈演愈烈，已经掀起了一次又一次的高潮！
发布这是远隔千里之外，贺兰山下沙漠、高原之上的大决战。其实远在南疆国土，也同样发生着一场大决战。但是，有一点却要说明，这两场大战不仅发生的地点不一样，即一个在北，一个在南，而且发生的时间也不一样，一个是于今日发生，另一个则是时隔七日之后才发生；更不同的是“北大决战”是一场契丹与中原野战军的军事大决战，“南大决战”却是阴阳教和日月神教之间的江湖武林大决战，。这正是“花开两朵，各表一枝”的特别一种形式，即不同时间、不同地点所发生的事件展现于同一块画面的“蒙太奇艺术”。
发布九疑山，即九嶷山，又名苍梧山。在湖南宁远县南。因山有九峰相似，故名。据《史记…五帝纪》记载：“（舜）南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”又据《汉书…武帝纪》载，元封五年（公元前06年）即祀虞舜于九疑。今尚有舜庙遗址、碑刻。庙后为舜源峰，前为舜帝二妃娥皇、女英两峰。传说虞舜为中国上古时氏族酋长（约公元前2250年）。此庙建于明洪武四年（37年），清代屡经修葺，正殿已圮，殿后护碑亭，内立隶书石碑刻“帝舜有虞氏之陵”。在九疑山玉官岩上，有铭摩崖石刻，高53厘米，宽63厘米，隶书，铭文作九行，字径约5厘米，跋语作五行，字较小，在铭文后。铭文为东汉蔡邕所作，仅见于唐欧阳询所编《艺文类聚》，铭云：“岩岩九疑，峻极于天，触石肤合，兴播建云。时风嘉雨，浸润下民，芒芒南土，实赖厥勋。逮于虞舜，圣德光明，克谐顽傲，以孝蒸蒸。师锡帝世，尧而授徵，受终文祖，璇玑是承。太阶以平，人以有终，遂葬九疑，解体而升。登此崔嵬，托灵神仙。”现在所存摩刻是南宋淳佑六年（246年）郡守李袭之嘱郡人李挺祖书。瞿中溶《金石文录》谓其书“取法汉隶，结构有体，在宋人中已不可多得。”
发布这便是九疑山的大致情况。在如今的乱世之初，九疑山却是阴阳教的发源和聚集之地。但是谁也没有料到，自从阴阳教教主黄白黑剑斩“金法轮”李洪智之后的一个周之内，他已率部消灭了法轮教余孽及九宫山派全体弟子，其势力已占有江南的大半个江山。然而，使黄白黑更没有料到的是，就在他传令“四大仙老”去消灭江湖武林界所高叫狂吠的一些口号之际，他的阴阳魔爪尚未伸向日月神教，而日月神教却来了个先发制人，教主谭日月已亲率“阿里八杰”等众多教内武林高手潜入九疑山向盘据于此的阴阳教教徒发动了突然袭击。自然而然，这九疑山中又免不了一场你死我活的武林大决战。这场阴阳教和日月神教之间的激战，足足进行了三天三夜，结果日月神教教徒几尽全军覆灭，教主谭日月也死在阴阳教教主黄白黑的利剑之下。但是，经此一役，阴阳教虽得胜利，可它却也是大伤元气，除了教主黄白黑和几名贴身护法之外，其余教徒全部毙命。
发布就在黄白黑和几名贴身护法手持血刃尚在愣愣地凝望着刚刚结束的血肉战场之际，突然一位白发魔女和一位赤发仙子从天而降，从她们的面目表情之中可以看出，象似满怀深仇大恨前来仗剑寻仇。黄白黑眼观此状，余喘未消，这必是“天山童姥”前来寻他为九宫山玉玄真人报仇。看来，一场恶战势必待发！再看“天山童姥”，怒目紧瞪，牙咬格格作响，猛然展剑飞身，直袭黄白黑。于此同时，“逍遥仙子”吕天翔也飞身出剑，杀向阴阳教余孽。仅仅片刻功夫，“天山童姥”和“逍遥仙子”师徒二人便全歼阴阳教余众，教主黄白黑被“天山童姥”剁成千条万段，终于为她的老混丈（帐）玉玄真人东郭旭之死报了血海深仇。就这样，“天山童姥”和“逍遥仙子”师徒二人消失于九疑山之巅，从此不见了踪影。
发布“南大决战”就这样结束了，但它究竟给江湖武林界留下什么深思呢？也许，“天山童姥”和“逍遥仙子”最能解释这个问题。但是，她们究竟去了哪里？九疑山里还会不会出现她们的足迹？可这也许已经成了千古难解之谜！希望后人莫要再对她们捕风捉影而陷入重重疑云之中。也许，众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火栏栅处。
发布“南大决战”已经结束，“北大决战”又是如何收场呢？还是让我们看完这最后的结局吧！
发布
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04、蓦然回首，已无归途。
草木百年新凋零，黄沙万里旧江山。勒马回望无限恨，天涯何处奏凯旋？
发布浪子回头尚有时，战场无涯岂无崖？迷途知返祸自消，阴魂不散鬼不来。
发布万里乘风去复来，只身东海挟春雷。忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。
发布浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。
发布青史几行史姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗？
发布卜世虽然八百年，半由人事半由天。绵延过历缘忠厚，陵替随波为倒颠。
发布英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手。总来千古兴亡局，尽在朝中用佞贤。
发布五代纷纷乱离间，一旦云开复见天。花木千年新雨露，车书万里老江山。
发布寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。人乐太平无事日，莺花无限日高眠。
发布十年兵火万民愁，千万中无一二留。去岁幸逢慈诏下，今春须合冒寒游。
发布不辞岭北三千里，仍念山东二百州。穷急漏诛残喘在，早教身命得消忧。
发布原知死去万事空，但悲不见九州同。扯地连天无限恨，谁信说者胡屌诌？
发布书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。万水千山总是情，回首黄沙令人愁。
发布回首往事，两军相战最大的悲惨都还要数楚汉相争之际的项羽项大侠。想当年，项羽是在秦末与叔父项梁一起举兵反秦。由于其战功辉煌、勇猛无双、才能杰出，实际上已成为反秦群雄的领袖，在推翻暴秦皇朝的统治中起了主要作用。但在秦亡以后，曾经是项羽盟军的另一支反秦部队的首领刘邦为了统治全国，与项羽之间又展开了激烈残酷的战争。它以项羽的凄惨失败而告终。在项羽身陷“四面楚歌”、被汉军围困在垓下（在今安徽灵壁县南沱河北岸）、粮尽援绝之际，他自知败局已定，无奈之中，他挥笔写下了凄凉感慨的《垓下歌》：
发布力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
发布骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
发布这是西楚霸王项羽在进行必死战斗前夕所作的绝命词，影射出失败者的悲哀。作诗之后，他率部突围，虽曾杀伤敌军多人，终因兵力单薄，寡不敌众，自刎于乌江（今安徽和县东北）。
发布这诗歌首句，给后人再现着一个举世无双的英雄形象。在中国古代，“气”既源于人的先天禀赋，又有赖于后天的培养；人的品德、能力、风度、学识等等均取决于“气”。所谓“气盖世”，就是说他在这些方面超过了任何一个人。尽管这是一种极其概括的叙述，但“力拔山”却给后人一种具体、生动的感受。所以在这一句中，通过虚实结合的手法，他把自己叱咤风云的气概生动地显现了出来。
发布然而，在接下来的两句里，这位盖世英雄却突然变得极其苍白无力。这两句是说：由于天时不利，他所骑的那匹名马——乌骓马不能向前先进了，这使他陷入了失败的绝境而无法自拔，只好徙唤“奈何”。但这里值得注意的是：骓的“不逝”为什么会引起那样严重的后果？对此恐怕只能这样回答：他之所以获得建立如此伟大的功绩，主要的依靠就是这匹名马；有了它的配合，他就可以所向无敌。换而言之，他几乎是单人独骑地打天下的，因此他的最主要的战友就是骓，至于别人，对他的事业所起的作用实在微乎其微，他们的向背对他的成败起不了多少作用，所以他只要注意骓就足够了。这也就意味着——他的强大使得任何人对他的帮助都没有多大意义，没有一个人配作他的主要战友，这是何等的傲岸，真可谓天地间唯我独尊！不过，无论他如何英勇无敌，举世无双，一旦天时不利，除了灭亡以外，他就没有别的选择。在神秘的“天”的面前，人是多么渺小；即使是人中间的最了不起的英雄，也经不起“天”的轻微的一击。这里所说的“天”，在天主教、耶稣基督教来说，就是上帝，就是神；但是，在我来说，则应是一种“天人感应”，或者说是“内在的物质的必然的普遍联系”，就是这种“普遍联系”终将捣致项羽的自刎乌江！
发布项羽知道自己的灭亡已经无可避免，他的事业就要烟消云散，但他没有留恋，没有悔恨，甚至没有叹息。他唯一所忧虑的，就是他所挚爱的、经常陪伴他东征西讨的一位美人——虞姬——的前途；毫无疑问，在他死后，虞姬的命运将会十分悲惨。于是，尖锐的、难以忍受的痛苦深深地啃啮着他的心，他无限哀伤地唱出了这首歌的最后一句：“虞兮虞兮奈若何？”这译成白话的意思就是——“虞啊，虞啊，我把你怎么办呢？”在这简短的语句里包含着何等深沉、何等刻骨铭心的爱！这不能不说是一场“战争”给人间“爱情”所带来的灾难！
发布是的，相对于永恒的自然世界来说，个体的人确实极其脆弱，即使是大侠名剑、英雄豪杰，在奔腾不息的历史长河里也不过像一朵大一点的浪花，转瞬即逝，令人感喟不已。但爱却是长存的，它一直是人类使自己奋发和纯净的有力精神支柱之一，纵或是杀人不眨眼的老恶魔头，在爱的面前也不免有匍伏拜倒的一日，使人欢喜赞叹。此首《垓下歌》虽然篇幅短小，但却深刻地表现了人生的这两个方面。千百年来，它曾经打动过无数读者的心；也许其魅力就在于此吧！然而，这项羽的《垓下歌》和凄惨自刎，也只是天地间的一曲哀歌！更凄惨的哀歌，更凄凉的结局，更凄惨的人物，也许就在今后不久！
发布明日，大帅耶无害就要为执行皇令带领将士在风沙万里的大沙漠上与契丹侵略兵决一死战。最危险