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曹公曰：处女示弱，脱兔往疾也。
“对于这九地篇，我们可以来参看一下李朔雪夜袭蔡州活捉吴元济之战。公元807年，唐宪宗顺利地平定了西川、夏绥、镇海三镇的叛乱，开始向淮西、成德的割据势力讨伐。李朔奇袭蔡州就是唐朝廷军队平定淮西节度使吴元济割据势力的战例。
在这场风雪奇袭战中，李朔针对士兵因屡战屡败而产生的厌战心理，制定了利用险峻的地形，恶劣的天气袭击敌人的策略，以此稳定士兵的情绪，坚定他们殊死作战的决心。最后，他的军队在雪夜攻下了蔡州城，活捉了吴元济。这场战斗的胜利，对于平定淮西、成德的藩镇割据势力起了决定性的作用。
从李朔奇袭蔡州而取胜的过程可以看出，李朔不仅通晓孙子所说的一些重要的用兵原则，如示弱惑敌、速战速决、避实击虚等等，而且他还善于根据士兵的心理状态，利用地形、气候等作战条件对士兵的心理影响，确保军队战斗力的充分发挥。这就是《孙子兵法…九地篇》所说的‘投之亡地然后存，陷之死地而后生’。李朔委清楚他所率领的是一支多次战败、士兵受到影响的军队，要想让这支军队有战斗力，就必须将士兵置于恶劣的环境中，那时，‘士兵甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已而斗。’因此，他选择了风雪严寒之夜，让士兵‘由不虞之道，攻其所不戒’，最后一举成功。李朔的因势利导、因情用兵以及他将兵法原则与地理条件相结合的出色作战指挥，奠定了他在军事战争史上的地位。”
十二、火攻篇
孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，三曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也，凡此四宿者，风起之日也。
凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。
夫战胜则取，而不修其功者，凶。命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止，怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
曹公曰：以火攻人，当择时日也。（曹操说：用火攻击敌人，应当选择有利的时机。）
曹公曰：因奸人。（曹操说，靠敌人内部的人为内应。）
曹公曰：烟火，烧具也。
曹公曰：燥者，旱也。
曹公曰：以兵应之也。
曹公曰：见可而进，知难而退。
曹公曰：不便也。
（昼风久，夜风止。）曹公曰：数当然也。（曹操说，自然规律就是这样的。）
曹公曰：火佐者，取胜明也；水佐者，但可以绝敌道，分敌军，不可以夺敌蓄积。（夫战胜攻取，而不修其功者，凶。命曰费留。）
曹公曰：若水之留，不复还也。或曰：赏不以时，但费留也，赏善不逾日也。（故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。）
曹公曰：不得已用兵。
曹公曰：不得以己之喜怒而用兵。（曹操说，不能根据自己的喜怒而用兵。）
（怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。）
“曹操对上面这句并未作注释。但其中的道理我们还是能够理解的。”
慕容天水讲到这，看了看已深深沉浸在《孙子兵法》之中的全军将士，他不由感到了一丝欣慰。于是，他翻了翻即将要结束的《孙子兵法》，说道：“这是《孙子兵法》的第十二篇火攻；第十三篇，也就是它的最后一篇用间，虽然它们篇目排列如此，但在真正的战场上，它们却是因势而变、随机运用的，并不是因它的排列次序而分主次先后。其实，它的每一篇都是身为将帅所同等重视的，各篇之间更有内在的必须的联系，切不可断章取义、孤立运用。
想当年，‘诸葛亮斩马谡’这一战例，不正是马谡断章取义而导致失败么？马谡自诩熟读兵书战策，立下军令状，欲安保街亭。但他只知道‘据高临下’、占领高山扎寨，却被人断绝汲水之道而失街亭，岂不痛哉？
所以，在残酷的战场上，欲立于不败之地，懂得《孙子兵法》的将帅，要从多方面多角度多层次上考虑胜战因素，切不可断章取义、孤立运用。
汉末时期的赤壁之战是火攻篇的典型战例，这是这场大战的主要体现。当然，此中还融含有许多《孙子兵法》的战略战术思想。比如避实击虚、扬长避短、速战速决、用间等。曹操在公元200年的官渡之战中击败袁绍后，分别于公元204年、207年取得了攻取邺城、北征乌桓的胜利，一举歼灭了袁绍集团的残余势力，占领了司隶、兖、豫、绿、青、冀、幽、并等州，统一了北方。接连而来的胜利，增强了曹操早日统一天下的雄心壮志，他开始积极准备南下消灭南方的割据势力，一统天下。
公元208年春，曹操在邺城修建玄武池训练水军，准备挥师南下。同时，他又派人到西北凉州拉拢马腾及其子马超，分别授以他们卫尉和偏将军之职，以避免南下进军时他们作乱，使其侧后受到威胁。但是，曹操咄咄逼人的攻势，促成了南方两个主要割据势力——东吴孙权与荆州刘备的联合。孙、刘联军精确地分析了曹军的兵力、作战特点及长、短，战场条件等客观情况，找出了曹军不善水战的致命弱点，决定采取以长击短、避强击弱、以火助战的作战方针，出其不意地以火攻击败曹军，促成了三国鼎立形势的形成，同时也为战争历史创造了一个以火攻战胜强敌的典型战例。
纵观赤壁之战的全过程，可见曹操的失败绝非偶然。曹操依仗其兵力优势，在一路进展顺利的情况中难以保持清醒的头脑，产生了骄傲轻敌的情绪，以己之短击敌之长，使自己的优势丧失；在受降的过程中又疏于戒备，面对奇袭惊慌失措，猝不及防，最终导致了失败。而孙刘联军则善于利用自己的有利条件，在发现敌军的弱点时，果断实施火攻，一举战胜强敌。在实施火攻过程中，周瑜、刘备完全遵循了《孙子兵法…火攻篇》中提出的实施火攻的原则、步骤与方法，即事先准备好火具，选择干燥而有风的天气。放火之后，乘敌混乱之时，以主力配合进攻敌军，做到了‘火发于内，则早应之于外’。赤壁之战的以弱胜强，为《孙子兵法…火攻篇》作了成功的历史鉴证。”
十三、用间篇
孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜。而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉，无所不用间也；间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。
必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也。因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕芽在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
曹公曰：战者必用间谍，以知敌之情实也。（曹操说：作战必须使用间谍，用来探知敌人的实情。）
曹公曰：古者八家为邻，一家从军，七家奉之，言十万之师举，不事耕稼者七十万家。
曹公曰：不可以祷祀而求，亦不可以事类而求也。
曹公曰：不可以事数度也。（曹操说，不能根据事物的某些征兆来妄加推测。）
（必取于人，知敌之情者也。）曹公曰：因人也。（曹操说，要依靠间谍。）
曹公曰：同时任用五间也。
曹公曰：舍，居止也。
曹公曰：伊挚，伊尹也。
（周之兴也，吕牙在殷。）曹公曰：吕牙，太公也。
“用间的例子，我可以给各位讲讲东晋十六国之一的后赵王石勒用间胜王浚的战例。但是有一点需要讲明，石勒用间智取拥兵幽州的西晋大臣王浚发生在他自立为赵王之前。
石勒字世龙，羯族人，其家族世为部落小帅，到石勒这一代，部落小帅已没什么待遇可言，为了生活，他曾给商人、地主做过田客。后被西晋并州刺史司马腾捉住并送到冀州贩卖到一个叫师欢的地主家里当耕奴。师欢见这个二十几岁的胡人相貌不俗，善于骑射，又勇敢有谋，怕他鼓动其他耕奴造反，就把他放了。随后石勒投奔了晋朝廷养马地——马牧的小头目汲桑，并在荏平县一带组成了‘十八骑’。后来石勒、汲桑参加反晋大军，汲桑被晋军杀死，石勒投奔了已在左国城称汉王的刘渊，他随着势力的扩大，设计杀掉自己的势力对手王弥，合并了他的全部人马。石勒火并王弥后，将攻击目标转向了西晋幽州刺史王浚。在其军师张宾的建议下，很快就占据了王浚的军队，并将王浚杀死，为不久以后自立为赵王奠定了基础。
总观石勒吞并王浚的过程，实际上就是连续用间的过程。石勒的门客王子春作为生间，被石勒派往王浚营中，一方面投书结好王浚，一方面侦察王浚在幽州的政治、军事情况。石勒还以重金笼络、收买了王浚的心腹枣高，枣高作为石勒的内间，巩固了王浚对石勒的信任，使王浚对石勒的归顺更加深信不疑；石勒在王浚使者来访时，制造了一些假象让使者回去报告王浚。由于石勒较成功地连续用间，使得王浚完全陷入了错误的认识与判断之中。石勒则因用间而比较全面地掌握了敌军的情况，把握了战机，为他最后的出奇制胜奠定了客观基础条件。从石勒战胜王浚的史实中可见，孙子所说的用间的重要性、要领以及方法，石勒都能熟练掌握并灵活运用于战争的实践之中，正因如此，石勒才取得了幽州之战的决定性胜利。”
“至此，孙武所撰写的《孙子兵法》、曹操的《孙子注》以及各篇战例都已经讲解完毕，希望各位将士能从中吸取谋略和智慧。因为《孙子兵法》被世人尊誉为‘兵圣’、‘武经’、‘兵学圣典’，