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孔子的早年生活，无恤倒是没听子贡说太多，或许是因为太过卑贱的缘故，不愿意过多提及。
他接过话道：“我倒是知道，昭公被季氏驱逐后，鲁国大乱，孔子也随昭公到了齐国，做了高昭子的家臣。他被齐景公召见过，一度要把廪丘和尼溪的田亩封赐给他，让他作为齐国公臣，却因为晏子与孔丘理念不合而作罢。”
“然也，之后鲁国从大夫以下全都僭越礼法背离正道。所以孔子不做官，隐退下来整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子更加众多，纷纷从远方到达，无不接受孔子传授的学业。直到被阳虎所迫，才出仕中都宰一职……”
说到这里子服子想起自己曾暗示赵无恤不要做阳虎党羽，现如今他推崇的孔子却也是沾了阳虎的光才得以成为邑宰的，便连忙解释道：“孔子与阳虎的一豹四犬不同，是被迫出仕的，而且成为中都宰后治理有方，也是国人之福。”
赵无恤却笑而不答，目光放在脚步匆匆，朝着中都邑前行的零星流民身上。
他心里想到的却是，孔子一方面是被阳虎卓拔的大夫，据说还与费宰公山不狃有往来。可另一方面，他又是孟氏家主和南宫敬叔的夫子，跟代表孟氏的子服何也交游甚密。
所以说，面对这两方势力，孔子的态度就有些值得玩味了。
无恤暗暗揣测道：“他莫不是和我一样，在两边下注罢？”
这种与世俗相适应的投机形象和赵无恤前世印象里那个“仁德守礼”的“圣人”形象极为不符，记忆和现实之间仿佛笼了一层迷雾，叫人看不清真假。
最后，赵无恤抛弃了烦恼：“我听子贡说过一句孔子的话，夫取人之术也，观其言而察其行。孔子的言辞和事迹我已经听过不少，现如今要到中都邑却亲眼看看孔子之政，才能明白其人究竟如何……”
是子贡和子服何推崇的世之圣贤，还是赵鞅认为的“巧伪之人”！
……
子服何见无恤沉吟，只以为他是在思考孔子的学说，倒是没想这么多，依然喋喋不休地说道开了。
“孔子为中都宰，一年，四方皆则之，战争中西鄙各邑都大受影响，也只有中都和鲁国公室陵墓所在的阚邑安好。”
的确，中都邑，如今已经成了鲁国西鄙的一座灯塔，吸引着过不下去的流民们聚集。
不过让赵无恤微微有些苦恼的是，中都邑的存在，也对廪丘构成了一种人口流向的竞争。
所以说，子贡曾说他行事为政和孔子有些相似，这倒是真的，无恤刚入鲁，就在政治抉择和徕民方面和孔子撞车了。
路途漫漫，随后两人又聊起了孔子之徒。
子服何在曲阜时也在孔子门下听他授过课，但却不算孔子门徒，这个旁听生和子贡一样是孔子的脑残粉。
“孔子从洛邑返回鲁国后，投到他门下的弟子逐渐增多，于是便在曲阜设私学，传授君子六艺，礼、乐、射、御、书、数。”
春秋时已经渐渐由“学在官府”变为“学在四夷”，赵无恤曾就读过的新绛泮宫就形同虚设，成了贵族子弟们拉帮结派，演戏政治斗争的地方。而其余各诸侯、邑、乡的公室教育更是荒废得不成体统，号称继承了完整周礼的“周公之国”鲁国，三桓之一的孟僖子随同鲁昭公出访楚国，竟因为学礼不精而不能很好地处理外交事务。
在卿大夫的贵族教育没落的同时，民间的士人私学教育却在悄然崛起。各诸侯国甚至各卿大夫的私门需要士为他们服务，争相养士，比如赵鞅就养了百余名士人，并从中发掘出了尹铎，郑龙，虎会等人。
士的出路渐广，渐渐出现了与血缘、宗法关系并不严格要求的士阶层，而“士”的培养也就成为迫切的要求，私学便应运而生，其中的佼佼者，就是孔丘。
于是在孟僖子因为不知礼而深以为耻后，就出现了让嫡子和庶子向穷士孔子请教学问，以师事之的情况。
“孔子宣课虽然有教无类，但也将弟子分为在籍，升堂，入室三等。其中在籍之徒有近千人，升堂而学习而精通六艺的弟子有数十人，皆异能之士也。其中根据专长不同，分为德行、政事、言语、文学四科。”
“德行方面突出的：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。擅长处理政事的：冉有，季路。能言善辩的是宰我，子贡。此外还有不少文章博学的弟子。”
无恤好奇地问道：“敢问入室弟子有几人？”
“孔子曾曰：由也升堂矣，未入于室也。子路虽然是孔子最亲近的学生，却仍未入室，子贡亦然。如今入室的，唯独颜回一人而已！”
如果说在籍弟子是普通教育，登堂弟子是精英教育，那么入室弟子，应该是能与孔子相知之人方能得到这一荣誉罢……
颜渊、季路是赵无恤前世就听说过的，冉求的名字则在中学时一篇课文里出现过，其他几人也零星听子贡谈及。
他暗暗想道，德行出众的可以作为供奉在朝堂的吉祥物，作为万民效仿的楷模，擅长处理政务的能够治理城邑地方，能言善辩的做外交行人。文学和后世的文学有些不一样，指的是熟悉礼乐和古代文献，官方要搞各种典礼，离不了这方面的知识，国君制定政策要找历史依据，也离不了这方面的知识……
子贡和子服何的能耐，赵无恤都见识过，两人算得上是一国之才，子贡再经过几年的成长历练，或许能成为和张孟谈一样的王霸之才！想来孔门诸子能将名字铭刻在历史上，并能得到这两人认可，能力并不会差。
所以孔子有这么一批学生辅佐，要是连一个千室之邑都治理不好，那就真是浪得虚名了。
虽然孔子传播私学的初衷应该是以将平民培养成为“士”为目的贵族养成学校，不过纵观孔子的前半生，赵无恤隐约觉得他的博名、养望、悄无声息地收徒培养班底都让人不易察觉，却又有迹可循。
不知道这是有意还是无意，如果这一切都是有计划的，那孔子的心机当不输于当前的六卿、陈氏，他能闪烁于时代两千年，或许并非偶然。
此外让无恤有些无奈的是，他不得不承认，就长远来看，孔子的班底甚至比他的手下要合理充实得多。即便成乡众人前来入伙，但赵无恤的属下依然以军吏为主，只有张孟谈、子贡能独当一面，其他的都是偏才，有成长余地的也就成抟、邢敖等寥寥数人。
“我也无须妄自菲薄，更无须因为他还没获得的‘圣人’之名而患得患失。孔子二十年私学培养起来的根基，可不是我短短两年就能相提并论的。不过等结束了这次曲阜之行，我也可以效仿孔子，在领地大兴教育，间接传播我的理念，当然受众暂时只能面向士大夫和国人子弟，有个三五年时间，就能收获一批合我心意的人才了。”
他又想道：“不知道这次在中都，除了孔子外还能见到几人，既然子贡能为我所用，孔子门徒里的一些人才，或许也能招揽一二。”
毕竟论起势力、家世，他现在比孔子要强了不止一分半分，既然孔门诸子能给鲁国各家卿大夫当家臣，自然也能为赵无恤所用。
赵无恤正在垂首思索要如何入手时，车队也渐渐进入中都邑的地界了，就在此时，却接到了打马而来的虞喜汇报，前方数里外有一群人在打斗！
第296章 四武冲阵
因为大野泽北岸的涂道南侧是泥泞的沼泽和湖水，北侧是起伏的小丘陵和树丛，所以游骑只能在略微干燥的路面上向后和向前放出十里远，不过依然能起到警戒和预敌的效用。
听闻前方有人在打斗，武卒们微微紧张了起来，在军吏的召集下，迅速从拉长的纵队集结为密集的队列，赵无恤和子服何的戎车被围在中间。
赵无恤也注意到，前方偶尔有零星的流民向这边逃窜，其中一些人身上还有伤痕，甚至有脑袋头破血流的。
“前面究竟发生了何事？”
虞喜勒马道：“禀大夫，是大野泽的盗寇伙同部分流民在围攻一支车队，如今正在前方僵持不下。”
子服何眼睛又咕噜一转，怂恿赵无恤道：“大夫，着一定是哪家士大夫的车队，遭到大泽盗寇的围堵，吾等有兵卒百人，不如前去帮他们解围！”
他是有心想见识一下赵无恤手下这些兵卒的战力如何，好掂量掂量他的实力，是否值得孟氏花大价钱拉拢。
无恤知道此人唯恐天下不乱，所以并未受激，而是让子服何稍安勿躁，随后急促地问道：“彼辈人数多少，甲胄几何，用何种武器，地形有无埋伏？”
虞喜一一报了上来，原来前方有盗寇三百，其中十多人披甲，有三四个开弓的；流民两百余，身上无甲无胄，只有破烂的衣褐。盗寇偶有用戈矛的，大多数只是扛着农具，外加斩木为兵，此处地形一片平坦，并无其余埋伏。
“对方阵型散乱，并非有组织的盗跖精锐，大概只是劫掠过往车队的饿寇。”
为将者重在果断，赵无恤闻言后立刻下令众人趋行，走了数里后，果然听到前方一阵乱哄哄的声响。
只见四五百衣衫破旧的盗寇和流民正围成一圈，他们的前沿，是一片倒地而死的流寇尸体，身上戳满了窟窿，血液渗入了柔软的泥地里，而被包围在中间的，则是一个车队。
瞧见那些被困之人摆出的阵型后，赵无恤和手下的穆夏等人都不由得一愣。
像，实在是太像了！
却见十余辆大车集中抵御在外，车舆为墙，牛马在内，形成了一个临时的营垒。而里面则是二三十人的徒兵，最醒目的是从车垒间隙伸出来的二十来根一丈半竹矛。其内没有繁杂的兵器，只有几名裹着缁冠的士人手持的反曲弯弓，他们分列车垒四面，轮流射箭，更番休整。
盗寇和流民们进入了弓矢射程就会挨上两箭，再往前则要突破长长的竹矛，因为手中兵刃没有超过一丈的，所以前进不能。
以他们的组织力度无法次序进攻，又没有足够的远射武器，于是便被阻拦在外围。看着这个竹刺猬里的软肉眼馋，却不能逼近半步，只能不停叫骂和投掷泥石土块，奈阵中之人不得。
赵无恤远远瞧见便赞道：“这些被困之人的领头者却是个知兵的，这是兵法上对付大批散乱敌人常用的四武冲阵啊！”
他教给武卒的阵法，也是结合后世见闻后改造的四武冲阵变体。而瞧着那严整的阵型，长达一丈半的染血竹矛，还有它们给手持短兵的盗寇们制造的麻烦，赵无恤最初时甚至以为那是一队落单的武卒。
也正因为如此，赵无恤对那个被围的指挥者也更加好奇，颇有一种“英雄所见略同”的感觉。
目前看来，是盗寇奈阵中之人不得，但随着前来围攻的流民越来越多，这种局面也会结束。瘦死的骆驼压死马，若是盗寇和流民不要命地堆上去，这个小小的营垒也会被推垮。
子服何见那些人像是中都邑兵，便有些急了：“大夫，吾等救还是不救？”
“当然要救！”
光是对那些被困者战术与自家武卒的不谋而合，赵无恤便决心助他们一臂之力，再观其人了！
正当俩人说话的当口，前方再次爆发了一阵欢呼和喧哗。
赵无恤等人放眼看去，便瞧见了这样的一幕：盗寇们在大野泽生存求活，对自然的利用力极高，这才没一会�