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召集成邑丁壮操练，是以备盗贼为名进行的，三个里的青壮年男子加到一块儿，近两百人，其中国人占了小部分，大多数是野人氓民。赵无恤手里却只有一个卒，百余人的编制，本着宁缺毋滥的原则，他将其中大半身体瘦弱、有疾病、家中独子的都赶了回去，只留下四五十其中精壮者。
较之甲里、桑里民众只带了些农具和树枝来凑数，窦里的里民显得要好多了，他们大多携带剑戈，有衣有褐，精神面貌也最好。
看来，窦彭祖虽然为人怯懦胆小，但却也是个能让治下族人温饱的，当然，其才能也不过是能治一里、一乡，当不得大用。
何况，赵无恤虽然命他做乡司徒，但又让计侨在旁“拾遗补缺”，当一个助手段位、身份、受上司信任程度都远超你时，会发生什么？当然是被架空了！不过窦彭祖这胖子也有自知自明，他的心思，大概就是想当一当乡吏，抖抖威风，出一出被成氏压制百年的恶气……
今天要做的事情，是把里民按照各里的不同，排好队伍，分两编伍。
是骡子是马牵出来遛一遛，到了这时就能明显看出，乡民们的素质较下宫赵兵差了不是一点半点。赵无恤带来的二三十名赵兵早已整齐划一地站好队了，这边却还一片混乱。赵兵们也颇有后世城里人看不起农村户口的心态，对粗衣陋服，扛着树枝农具的成邑乡民很是鄙夷。
也亏了赵无恤昨日威行乡寺，他当时的排场震撼了全乡国野，否则，按窦彭祖和成巫描述，往年由成氏组织的备寇操练，光排队就起码要一个上午。
不过不要紧，赵无恤手下还有新任的乡司马王孙期这位大能呢。
王孙期身为周室王孙，虽然家境早就败落，但也是个中士，他可是系统学过《司马法》的，管理下宫近百乘的战车尚且应付得来，这点小场面又算得了什么。
赵无恤在人群中逛了一圈，让乡民们敬畏地认了认脸后，还是理智地将指挥权交给了王孙期。
一向话不多的王孙期拱手阐述向无恤自己的练兵理念：“凡战之道，等道义，立卒伍，定行列，正纵横，察名实。”
他迅速将三里数十名乡民打散，编入下宫赵兵的两伍中。用了没多大功夫，各里的乡民都站到了指定位置，不复方才杂乱的局面，整齐了许多。
眼前的情形，简直就是顶级公会会长来练级区带小号刷10级副本的节奏……赵无恤暗道自己又捡了个宝。
第33章 魏舒方阵
众人在整编之后，就合为了一卒，无恤任命王孙期以乡司马之职兼任卒长。
卒之下，赵无恤则设了三个步兵两。
放在春秋前期，诸夏三军以“乘”为单位作战，一乘有驷马战车一辆，车右、车左、御戎为主力和指挥官，外加七十二名步卒协同，“车驰卒奔”，配合作战。然而当时的战争主要是战车上的贵族们在玩打仗游戏，徒卒们起到的主要作用是作为辎重兵和拉拉队，地位比较低……
春秋后期，形势为之一变，战争的贵族气质越来越弱，最终演变为不死不休的征伐灭国。尤其是诸夏国家对戎狄蛮夷的开拓，更不需要讲究什么古军礼，于是廉价、高效、对地形适应性极强的步卒开始逐渐取代战车，成为战争的主角。
赵无恤听羊舌戎说过，这一时代，在南方，有孙武主导下的战争思维和战争方式跨时代的飞跃。而晋国，早在四十年前，就由中行氏和魏氏策划过一次兵制兵种改革。
那是晋平公十七年（前541年）夏，中行吴及魏舒率军开拓晋国北境，在太原遭遇无终国山戎和群狄组成的联军。
太行山区，山峦重叠，道路崎岖，地形险狭。魏舒认为对面的戎狄多是步兵，己方则是战车，在山地作战，战车机动困难，难以取胜。于是他向中行吴提出了“毁车为行”的建议，把战车编队改造为步兵方阵，使原来以两、伍、专、参、偏为编组的战车阵形，变成以前锋、后卫、左翼、右翼、前拒为编组的互相配合的步战阵形。
这就是著名的魏舒方阵，也开启了中国步兵时代的先声，从此被晋军沿用。
此战胜利后，大片北方土地被晋国夺取，并进一步开拓殖民，在这场北进浪潮中，赵氏也获得了未来的重要基地：晋阳。
所以赵无恤才会如此设置兵种搭配：一辆战车作为指挥车，三步卒两为主力，外加骑兵两扈从侧翼。
田贲这个恶少年这几天是连级跳，先跟沐夏打了场架，而且还打输了，却捡了个伍长当，这会又混上了两司马。他昨天在乡寺外把门，痛殴成氏皂隶，在乡里打出了恶名，恶人自有恶人磨，这会放他来收拾那些乱哄哄的乡民倒是十分有效。
只见田贲背着手，昂头挺胸地在人群中间不停呵斥，看到有捣乱东张西望的，过去就是一脚，他那一两顿时就老实了下来。
赵无恤昨日签署了卷状，将虞喜、穆夏两名亲信的身份提升成国人。他作为一乡之宰，又是赵氏君子，是有这份权力的，但还得上报下宫通过，料想便宜老爹没理由为难他。
所以，穆夏也当上了步卒两司马，他已经在下宫赵兵中树立了角抵第一高手的地位，加上他是赵无恤最早的亲信，这任命实至名归。
至于那个话不多，但在野人中颇有威信的井，毕竟不是知根知底的，无恤决定再观察上一段时间。
羊舌戎职位没变，虽然两个昔日下属现在和他平起平坐，但因为他还有个无恤车右的身份，只要无恤能顺利地拿下一个万户大县，他日后有的是高升机会，所以对此并不在意。而且羊舌戎的那一两中，下宫赵兵居多，是一卒的中坚力量。
当然，这些人的任命都是赵无恤亲自下达的，唯器与名，不可以假人的道理，他还是懂的。只有权柄出自我手，才能让下边的人明白，谁是他们的衣食父母，他们需要向谁效忠。
同时，上位者又不能事事都亲力亲为，虽然眼下的势力不过百人，但赵无恤也开始琢磨出了一点御人经验了。
于是，他就在一旁默默地观察王孙期操练卒伍，并未太多干涉。他作为穿越者，前世接触的信息多，全面战争系列玩了又玩，心里或许有一些独到的想法，但多数是战术、战略层次的东西，论起实实在在的练兵来，未必胜得过王孙期。
他是个有自知之明的人，所以不仅没有胡乱指挥，还在暗中虚心学习。想着回去以后要多多请教下王孙期，至少要把那部齐国人司马穰苴所著的《司马法》吃透。
虽然这都是很基础的东西，还有不少可以无视的古朴军礼，但慢慢积累之下，结合后世那些跨时代的战例记忆，或许有朝一日无恤也能指挥数万大军……唔，兵仙韩信那种多多益善的段位就不要想了，天才才做得到。
唉，也不知道兵圣孙武现在到底还在不在吴国帮夫差父子打工，那部跨时代的巨著《孙子兵法》写出来了没有？
在学习的同时，赵无恤也向王孙期提出了自己的建议：“王孙，虽说此次是以备盗贼为名，但你我都清楚，这新田附近百里之内，六卿驻了整整六师的兵力，加上国人勇武彪悍，哪里有什么大盗可言。”
六卿的武装，假想敌自然不会是那少数流窜的山野盗贼，而是其他的卿。现在晋国分成了三股势力，赵魏韩一个派系，范、中行一个派系，晋侯、知氏一个势力。孰强孰弱，也真如那宋国大司马乐祁所说，根本就无法分辨……大家只能小心防备，对自家治下乡邑的守备训练抓得特别紧。
赵无恤继续说道：“所以乡民都是被里胥逼迫来的，心思都在家中农事上，不乐操练之辛苦，效率也会降低一些。我们不如以蹴鞠诱惑之，使其在游戏里学到战阵配合之法，再进一步演习金鼓旗帜，进退阵法，你看可行否？”
王孙期思索了一下，露出了困惑之色：“君子的想法不错，此举会让乡卒乐于操练，这蹴鞠期也知道，在齐地较为流行，但只是单人或三四人的技巧游戏，起不到练兵的功效啊！”
“小子所说的蹴鞠，和齐人那表演和技巧性质的玩耍大不相同，这样吧，今天王孙先选定两伍，发放兵器，小子改日再做出足毬来，让下宫赵兵比试一场，演练给王孙看看。”
赵无恤所说的蹴鞠，其实是将后世足球和橄榄球结合，其对抗性和剧烈性自然不是春秋时的杂耍性质蹴鞠能比。而中国的竞赛性蹴鞠，得到秦汉才成型，并用于军事训练，甚至被班固列为兵家技巧之一种，赵无恤的建议，也算是拾后人牙慧了……
这一卒除了三个步兵两外，还有个新兵种骑兵两，赵无恤从乡民中挑出了几名善于骑乘的年轻圉童、牧人，和下宫带来的少年们合并后，由亲信虞喜作为两司马。
他心里也不由得暗暗吐槽：这一骑兵两的成分如此纯粹，以后会不会被人恶搞地叫成“圉牧骑士团”啊。
看着一个个年轻挺拔的少年骑在马背上，仿佛日后铁骑的雏形，赵无恤也来了兴致，亲自带着他们上马备鞍绕打谷场跑了几圈。
之后觉得还不尽兴，索性让王孙期就这样操练着徒卒，他从骑兵两里抽调了虞喜等几人，带着成巫作为向导，前去巡视乡中各里。也算是履行乡宰“问当地习俗风情，国野疾苦”的职责。
从乡寺附近出发，由近到远，分别是甲里、窦里、桑里，以及成氏四里。
第34章 巡视乡里
据成巫介绍，甲里是甲氏聚集之所，说起这甲氏，却是百年前晋卿中行林父灭赤狄后，将名为甲氏的部落整族迁到了晋国腹地。其中一支繁衍迁徙，来到了成邑，聚里而居，以甲为氏。
无恤新收的那几个骑童，统统都出自甲氏，对弓马颇为娴熟，他不由得对这个赤狄后裔的氏族多了些关注，论起来，他这身体的血管里也有一半的狄人血统呢！却不知道那个只有模糊印象的“母亲”又是来自何方，这估计是件糊涂事，连赵鞅都不一定清楚……
如今赵无恤看来，在经过数十年潜移默化后，甲里民众们的相貌和习俗几乎完全被晋人同化，狄入中国则中国之，不必再视为异族。只有对马匹的崇尚还在甲氏有所存留，也不时有穿着袴褶的男子出现在里中。
在甲里绕了一圈后，无恤索性将那几个隶属于甲氏族长的圉童赎买了下来，以后就作为私兵使用。甲氏族长死活不敢收下帛币，声称这二三子是送予君子的赔罪礼物，无恤也没坚持，直接笑纳了。
不过甲氏在农耕方面，学了近百年，依然还处于刀耕火种的落后状态，里民喜欢打猎，对地里刨食都不太上心，亩产是几个里中最低的。好在时不时有猎获的肉食补充，还能去邻乡的市上用皮革和肉干换取粮食、布帛，也算能勉强度日。
接下来去的是窦里。
和甲里相比，窦里的道路更宽，房舍布局更整齐，而且要热闹很多，不时有人进进出出，路边种的有栗树，小孩儿们三俩成群在树下玩耍。
脸蛋脏兮兮的女孩儿用泥巴捏成陶豆陶鬲的样子，模仿大人朝食燕飨。而脸上挂着鼻涕的男孩儿们则光着屁股，拎着木棍，大摇大摆地骑着竹马演练……军阵？
让成巫过去一问，才知道，他们模仿的，居然是赵无恤昨天全副武装进入乡寺的姿态，无恤不由得啼笑皆非，自己竟然成了这群孩子的偶像？
孩子们见了偶像却没有扑上来抱着他的腿卖萌要糖吃，而是害羞地一哄而散，躲在门扉里探出留总角发型的小脑�