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究其原因，是因为这些人都出现了相同的症状。
就在前夜，对赵兵和俘虏一视同仁的扁鹊巡视时发现，俘虏营中有不少人生病了，他们或体热、或体寒，并大多伴有体痛、呕逆之症。
其他的疾医还未将这些情况联系到一起，只有经验丰富的医扁鹊当面容凝重了起来，因为这四个都是某种恶疾的病症！
在认真的诊断后，这个坏消息得到了证实。
“是伤寒！”
当听到这句话时，赵无恤感觉自己浑身一阵寒意，就算是骑着骏马，冒着大雪朝密密麻麻的齐军冲锋时，他也没有这种感觉。
对于古代的传染病，赵无恤在前世有所耳闻，到了春秋时代就变成感同身受了，对于没打过任何预防针的身体来说，这些疾病可谓是对他生命威胁最大的东西。所幸他生而为卿族子弟，从未缺衣少食，身体基础很是不错，后来还多了位出身扁鹊女弟子的未婚妻，平日四季医药从未断绝，即便有小恙也很快就能好。
但面对伤寒，他，乃至于赵鞅的生命也没有任何保障可言！
乐灵子老早就对他说过：“四时皆有疠疾，春时有痟首疾，夏时有痒疥疾，秋时有疟寒疾，冬时有嗽上气疾。”
所谓的“寒疾”，也就是伤寒，整个中古时代都让人闻之色变的恶疾，它是一种传染性的热性病，和后世的非典有些相似，就像燃尽身体一把火，病情较严重，死亡亦很快，正所谓“其死告以六七日之间”。
既然伤寒对人生命的威胁如此之大，那一旦流行开来，会发生怎样的惨剧呢？商周春秋时虽然人口不算密集，还不具备跨地域传播的必要条件，但某国或某城邑爆发伤寒的情况依旧层出不穷。
《诗·大雅·召旻》是记述周幽王时“旻天疾威，天笃降丧；瘨我饥馑，民卒流亡”，所记便是干旱导致的饥荒和疫灾伤寒的流行。
又如鲁襄公九年（公元前564年）。春，宋国大火烧毁房屋后紧接着又是疫病，很可能就是伤寒。
最近的一场大疫则是鲁昭公十九年（公元前523年），郑国都城流行伤寒，连几位大夫都一一死掉，朝中空空如也。
每次大疫病都十分严重，造成大量人口死亡，正所谓“兵未血刃而病死者十二三”。
六千余赵兵，五千余齐人俘虏，还有万余秦邑内外民众，即便只有两成殒命，也有三四千人之多，到时候可能家家戴孝，户户恸哭了。
这是赵鞅和赵无恤绝对无法接受的事情。
所以，赵兵一切军事行动都不得不暂停，先解决此事再说。赵无恤也只能硬着头皮顶上，这两日来不断和扁鹊商量对策，巡查兵营和俘虏营。
这次伤寒的起因不难猜到。
那位姑布子卿苦苦追寻，却仍旧神龙见首不见尾的老子曾云：大兵过后，必有灾年。
一则，打仗会消耗大量存粮，数万人过境如同蝗虫般破坏农田。二则，正所谓“败绩之军，死者蔽草，尸且万数；饥馑之岁，饿者满道，温气疫疠，千户灭门！”
打仗会死人，死人一多，就会传染疫病。齐人南下，一路留下了不少尸体，雪原一战，双方抛尸近五千人，赵兵又累又乏，哪有气力全部掩埋起来？收敛了赵兵尸首，敌人的集体掩埋了一些，弃之荒野交给豺狼乌鸦吞噬的也不在少数，于是滋生疫病就不为怪。
伤寒最先发作的是齐人俘虏中间，一来他们经历了长期打作战，也许病根在夷仪就开始潜藏。经过南下长途跋涉，被切断粮道后缺衣少食，身体变弱，疾病自然就乘虚而入了。那一日作战，就有不少连战斗站不稳，矛也拿不动的人直接跪地求降。
赵兵急着赶到秦邑过夜，所以对这五千人无法及时甄别，那些病患便将伤寒带进了兵营里。
消灭病症的最好方式，还是防范于未然。
但直到前日才发觉，已经有些晚了。
扁鹊的弟子子阳前来迎接赵无恤，子豹贪生怕死，得知是伤寒后居然不顾自己的医者身份，躲到了赵鞅营地附近，只愿照顾大夫们的防治，不愿进俘虏营。
好在扁鹊的另外两名弟子子阳和子越都有一颗医者心，一人负责一片，分担了医扁鹊的工作负担。
此时子阳忧心忡忡地说道：“如今俘虏营内已经有不少患者，甚至连军营里、县邑里也有不少类似症状，若不加以控制，大规模的疫情应该很快就会出现，而爆发点便是俘虏营！”
秦邑之民住得较为分散，就算同居一里之中，至少是分门别户。赵无恤为赵兵安排的兵营也较为合理，不仅有足够打通风，每十个营帐还有一个公用的厕所，众人轮流打扫。
而俘虏就没这待遇了，他们都是拥挤居住在一块儿，整个俘虏营是无数个大小窝棚和围栏组成的，挤了五千余人。脏、乱、拥挤，疫情怎会不爆发？
看着眼前被驱逐出营地的病症患者，赵无恤满怀忧虑。
这些齐人俘虏多日来在冰雪里跋涉，吃不饱、穿不暖，对疾病的抵抗力极低，免疫力很差。扁鹊医者仁心，对俘虏也一视同仁，但他带着弟子们熬制的点药汤分到他们头上也只是可怜兮兮的一点，可能今天有了、明天就没了，完全是杯水车薪，聊尽人事罢了，根本没有什么大的用处。
甚至，俘虏们连粮食也没法吃饱——这可是秦邑的粮，供给赵兵尚可，凭什么再多养五千张嘴？毕竟对于这些齐人俘虏的处置之法，赵鞅麾下的家臣们还在争论不休。
于是赵无恤对子阳说道：“为今之计，只能尽人事，安天命，扁鹊夫子和我布置的那些举措，除了病患者必须加以隔离，防止疫病在人群中继续传播这一条外，可都一一实行了？”
第433章 伤寒（中）
“殷之法，刑弃灰於道者，断其手。”
赵无恤站在邑寺大堂之上，身穿玄色朝服，背着手威仪十足，看着受自己召唤，聚集起来的邑吏们如是说。
灰即垃圾，古代城市，尤其是西方城市一直是污水横流，垃圾满街，无论是罗马希腊，还是近代前的巴黎伦敦，随手就扔是常态。但中国情况却有所不同，为了避免疫病传播，古人对公共卫生是非常注意的。早在殷商统治朝歌时，为了维护都城的卫生环境，随便堆积垃圾到路上的要处以砍手的刑罚。
如今赵无恤又将那条古法搬了出来，掌控战时刑法本就是小司寇的职责之一，无恤在秦邑发生大疫时临时颁布条例完全符合礼法。
更何况他身份还不止于此：一方面他是此次西鲁互保的盟主，连秦邑大夫在战时也得听其调遣；另一方面，他还是赵卿之子，驻扎在此地的数千赵兵的副统帅。在有心宣传下，雪原一战，赵无恤轻骑逐齐侯，夺得“龙九”大旗的威名已经传遍四周城邑，这对他在战后压制西鲁各邑，凌驾于他们之上有利。
所以邑吏们对无恤是又尊敬又惧怕，但他一张口便杀气十足，却让众人脸色惨白。
尤其是孔子门徒秦商和秦非两人，暗道这样照搬殷商苛法是不是太过分了？
他们正要提出一点微弱的抗议，但赵无恤却话音一转：“余也不是桀纣，断其手太过严重，但医扁鹊也说过，此事关系到疫病的传播，不能不加以重视，弃灰於道上者，处以髡刑！”
作为后世人，赵无恤不喜欢肉刑，秦朝的“弃灰於道上者，黥”还是太重了，反而觉得刮掉头发这种春秋时华夏人极为羞耻，却不会伤害身体的刑罚倒很适用。
秦邑诸吏们相视点头，觉得可以接受，纷纷同意了。
“再在邑中弄些草灰、干土，洒于居所内外，要时刻注意保持干净清洁，让里闾的有司们巡视，监督民众勤加洒扫，再通告之，日常多洗澡沐手，注意通风。”
“唯！”
“此外我见秦邑公用的溷厕过少，已经让人在每个里巷都新开挖了一个，以垣墙围之，今后都必须到公厕里便溺，街上不得留存脏物，更不许脏水横流，无人管理，在禁令解除期间，违者同样处以髡刑！”
因为后世的见闻，所以赵无恤对领地的卫生一向十分重视，感谢当年在成乡的统治试验。有一大批的成乡老班底在，那个被治理得干净活泼的小邑的模式甚至能被复制，先前占据的甄、廪丘、郓城都受到了一定影响，卫生条件和城市规划合理了许多。
所以碰上疫病，赵无恤也不慌乱，而是主动请缨接下了防疫工作，将成乡的模式有条不紊地推而广之，只是增加了强制和军事管制。
毕竟说起来简单做起来难，人类只要不像一些奇葩民俗一样以一生不洗澡为优点，都知道讲卫生的好处。但就像后世大学男生宿舍总是肮脏恶臭一般，不强制约束，别指望好习惯自己形成。
“二三子也不要抱怨什么，医扁鹊已经研究清楚了，污秽是伤寒细蛊存活传播的条件，病魔便在门外，若是不加注意，传到汝等或亲人身上悔之晚矣。总之非常之时，当行非常之法！这便是防疫的第一条，卫生！”
话都说到这份上了，秦邑的属吏们自然只能唯赵无恤之命是从。
……
“第二件事，是隔离与埋葬，一旦发现病症，立刻加以隔离，民籍者入城外的东门里，赵兵入城外的南楼里，俘虏营中的入城西的三里沟。”
三里沟位于墙垣外三里处，是处沟壑里长满杂草、灌木丛生，原先空无一人的荒地，会给被隔离的俘虏搭建起窝棚和围栏来。而东门里和南楼里两处条件更好些，是坚壁清野时放弃的里闾，至今尚未有民众归去。
“将彼辈集中在一处，除了给他们医治的疾医外，禁止任何人进入。”
有了赵无恤的提点后，医扁鹊经过在晋国的一年多研究，已经能确定许多病症都是细蛊通过空气，水传播的。理论能够指导实际，扁鹊和赵无恤都认定，伤寒病患若是不能隔离开来，就会持续传播，即便是死后，不能掩及时埋的话，伤寒也会继续传染。
正在奋笔记录的秦商一愣：“包括邑民在内？”
“尤其是邑民，军营和俘虏自然有赵氏家臣来管，邑中就得靠二三子了。”
这一条的难度有点大，赵兵和俘虏还好说，把他们中的患者集中起来不难，可邑民中的患者要想集中看管就难了，肯定会有家人藏匿出现。
所以秦非也为难地说道：“若是邑民不愿？为之奈何？”
“吾宁闻一家人哭，不愿闻全邑人哭！一人瞒藏不报，全家抓捕隔离！若是实在舍不得亲人的，那边一起进隔离营相伴罢！”
赵无恤扫了一眼秦商和秦非，这两人仅仅是一邑之才，有些孔门典型的迂阔，难怪在后世没有子贡、子路的名声。
原来，秦邑大夫对疫病畏之如虎，早已六神无主，将政事托付给无恤后，带着家人跑去邑郊一处偏僻猎场避灾去了。赵无恤自无不可，还很欣赏秦邑大夫这种识趣的行为，他乘机将一切邑中事务都接了过来，无论军政，都一手操持，包括对属吏们的管理。
如果说上次盟会时，赵无恤与秦邑只是同盟者的关系，那么现如今，这里除了礼法上尚不完备外，已经完全姓了赵！
无恤继续说道：“第三件事，那便是隔离秦邑，短期内禁止邑中的民众出境，同时也要派人分赴西鲁，乃至于濮南各邑，通告本司寇的刑令，督促彼辈执行。”
是的，秦邑，只是第一个而已！
他已经意识到了，福兮祸所伏，祸兮福所倚，虽然暂时没法痛打齐、卫的落水狗，但这次伤寒也是一口气接管西鲁各邑军政的好机会。反正老爹要在鲁