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但赵无恤还是时常过来，与其闲谈，到了他这个位置的人，需要一些契机让精神和哲学层面发生跃进，而不是永远停留在原来的程度。
在这方面，姑布子卿是个很好的谈话对象。
将信递过去后，赵无恤叹息道：“虽然想过无数次，但今日知伯终于死去后，我心中却无悲无喜。知伯死前会想些什么呢？对自己抉择的懊悔？对失败的可惜？亦或是诅咒我没有好下场？他毕竟是我的前任，也曾一人之下万人之上，也曾把赵氏逼到角落里，现如今却就这样在少梁凄惨死去，真是发人深省，人的性与命，真是无从参透，先生能否为无恤解惑？”
“常知楷式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣……性与命此两者就是楷式，此两者的变化万千，以其深远之不可测，不是我这种摆摊子糊口的相面先生所能参透的。”
姑布子卿的话玄之又玄，却又让人不明觉厉，赵无恤笑道：“先生亦不能解，那何人能解？”
白发爬满鬓角的相面者微微一躬：“老子能解。”
“老子？”赵无恤收敛了笑容，问道：“听说在知伯死前，老子曾现身少梁，与他见了最后一面，众人皆言知伯乃老子弟子，学上善若水之法，不知是真是假？”
“那时候，老子还在周室做管守藏室的太史，他从陈国入周室太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，为太史期间，集天下之文，收天下之书，无所不知。故诸侯卿大夫、士庶闻其名而往者，如过江之鲫。鲁之孔丘，宋之辛文子，周之苌弘，皆向其求学，虽未拜师，但犹如师徒。知伯也在其中，只是其所学……”
姑布子卿面上露出一丝不认可的意味，举着小拇指道：“仅仅是老子之学的皮毛而已。”
“愿闻其详。”
“知伯把老子的道，简单理解成了争权夺利的术，以功利争强斗狠之心，假行不争之法，此乃败亡之径也。”
据姑布子卿自称，自己是在太华山拜访老子，向其学习“道”，几年下来颇有所得，在外行走时便颇以老子的真正传人自居。
这也是赵无恤将他敬为上宾，常常过来的原因之一，虽然还未有机会见到神龙见首不见尾的老子，但姑布子卿却是他了解老子，了解道家的一面窗户。
于是赵无恤表现出很感兴趣的样子：“敢问老子真正的学问。”
姑布子卿等的就是这一刻，当即说道：“老子之学，道也。”
“道？”
“然。道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。”
虽然与后世的《道德经》有些许出入，但大致是相同的，赵无恤心中窃笑，这一段话耳熟能详，他也能背出来。
“我听闻在宋国有巫创建了天道之教，言万千鬼神皆是天道所化，不知与老子之道可否一致？”
姑布子卿严肃地说道：“不同，有一物混混沌沌、无边无际、无象无音、浑然一体，早在开天辟地之前它就已经存在。独一无二，无双无对，遵循着自己的法则而永远不会改变，循环往复地运行永远不会停止，它可以作为世间万物乃至天地来源的根本。我不能准确地描述出它的本来面目，只能用道来笼统地称呼它。人法地，地法天，天法道，道法自然，故此道非鬼神之道，而是法自然之道。”
赵无恤拊掌而笑：“虽有差异，但亦有相似之处，大可两相互补证，先生若是有机会，何妨去与宋国大巫交流一番。”
在宋国流传的天道教本来就是赵无恤以道家思想为核心，结合宋国当地的鬼神观塑造的泛神教，在蛮夷之地，此教的传播要强调的是鬼神的一面，在思想较为先进的中原城邑，需要强调的则是哲学的一面，不过因为中原士人和理性，平民的功利尊神，此教一直很难流出宋国境内，仅向宋国与楚、吴的边境有一定传播，影响局限一隅。
只看姑布子卿的脸色，大概是认为天道只是道的一种异端而已，也不知老子听说后是何表情……
一念及此，赵无恤认真地问道：“敢问，老子究竟是个怎样的人？”
姑布子卿捋了捋胡须，心怀向往地说道：“不出户知天下，不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少，这就是老子，如神，如龙，在他身边呆了数年，我依然未能参透其百分之一。”
真是华夏数千年第一神秘的人物啊……赵无恤心生好奇。
“俗言道见贤思齐，我一直想倾听老子教诲，却不知他身在何处，是否尚在人世。如今既然他在河西现身，不知是否会来晋国，先生能联系到老子，向他告知无恤的见贤若渴么？”
姑布子卿面露难色：“老子之学以自隐无名为务，之前就在太华山隐居数年，传出他在那里的传言后，求问者不绝于道，故老子这才再度云游，他年过八旬，来去无迹可寻，连我也不一定能再度找到，能否相见，全看他想不想见。”
赵无恤略有些失望：“老子既然能去少梁见垂危的知伯一面，却吝于与小子相见？”
“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物皆为道所化，万物皆有联系，当时候到时，老子肯定会来见将军。”
姑布子卿顿了顿，诚恳地说道：“毕竟将军是数百年来难得一出的人物，将军对老子感兴趣之余，老子也会对将军好奇不已，我相信不久将来，必能相见！”
赵无恤点了点头：“但愿如此吧……”
姑布子卿等了一会，觉得这是个难得的机会，便又问道：“敢问将军若见老子，会问他什么？”
赵无恤所有所思：“天地大道我只怕不能参透，要问的，应该是为君之道和治国之道吧。”
姑布子卿眼前一亮，上前一步道：“老朽倒是有个人能推荐给将军。”
这才是姑布子卿来此的目的么？赵无恤晓有兴趣地问道：“不知是何人能得先生推荐，以先生识人之明，一定是少见的大才？”
“岂敢，是老朽在郑国收的徒弟，跟着我学老子之学，名为任章！虽然年轻，但假以时日，却也可以老子之道上佐君主，下安黎庶！”
PS：开始写后发现老子简直是一团雾，不知其形，不可名状，根本无法下笔，翻了几遍老子五千言和解老、释老还是无法参透，废了几次稿后放弃了，暂时还是从侧面来理解老子吧，省得破坏这朦胧的神秘感，等对他的理解更深刻后再尝试不迟。
第819章 无为有为（上）
一场道家的学术研讨会很快变成了应聘会，次日，姑布子卿收的学生第一次在铜鞮偏宫觐见赵无恤，他年轻得过分，不过二十余岁，没有仙风道骨的飘逸，也没有清净修为的老成，站在名动诸侯的晋国上卿面前，颇有些紧张。
姑布子卿引荐完就告辞了，让徒弟尽情发挥，赵无恤也卸下了对姑布子卿的优容，以面试官的角度将任章上下打量了一番，未见其有何不俗之处，但人不可貌相，且先问他几句吧。
“任章？”
任章行礼道：“唯，小人见过将军。”
“你是姑布先生的弟子？亦相当于老子的再传弟子？”
“唯，小人随先生学道，又以道入政。”
以道入政？口气倒是不小，赵无恤笑道：“年纪轻轻能够如此，颇为不易，你想要为上卿府做事？”
任章这才打起几分精神：“赵氏横断太行东西，乃天下第一强卿，将军为晋国上卿，揽晋权，将军之子则为鲁国正卿。从海岱到大河，数百万生民都仰仗将军父子。小人不才，愿尽己所能，以道辅佐将军，让民众安于生息。”
不但为君，还想为民？有点意思，赵无恤笑了笑：“说一说，你打算如何辅佐我？”
“师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。故以道佐人主者，不以兵强天下。”
赵无恤有些好笑：“天下诸侯卿大夫莫不忙于军争，尤嫌兵甲不足，我为晋国上卿，务在强兵并敌，为何要自废兵甲？”
“夫唯不争，故天下莫能与之争。”任章额头有些汗水，他说道：“晋国已经内战四年，民众罢弊，百业凋零，我听说公室连同一种颜色的驷乘都找不齐。故当下将军最需要的，只怕不是扩军内外征伐，而是与民休息！兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”
赵无恤点了点头道：“说的有道理。”但这些大实话也是大废话，他自己就很清楚，这并不是目前急需的东西，此人非王霸之才也。
赵无恤降低了标准：“那若让你去治理地方，你会如何做？”
“为无为，则无不治。”
任章一番洋洋洒洒的论述，大讲无为之治的好处，可以使民无争，与民休憩，说完后用期待的表情看着赵无恤，赵无恤却并无反应，揉了揉太阳穴，显得有些累了。
“今日先这样罢，你住在铜鞮馆舍内，以上宾之礼待之。”
任章告退后，在外面与姑布子卿见了面，一脸的沮丧，他毕竟年轻，还未成长为历史上老谋深算的道家谋士，放在魏韩或许会被重视，但在谋士良将如云的赵氏，并不显眼。
“如何？”姑布子卿笼着袖子问道。
年轻的任章面上有些困惑，“夫子，我用老子之言里治国的方法劝说上卿，但上卿似乎不能理解，所以他对我很友好，但却没有给我一个职位。”
“上卿乃天人一般的人物，自小聪慧，能知人所未知，岂有听不懂之理？”
等任章将觐见赵无恤的过程说了一遍后，姑布子卿大笑：“你说这些虚而大的东西，难怪不合上卿心意。”
任章疑惑：“这些不都是夫子教我的东西么？”
“是我教你的不假，但上卿并不喜欢空而大的治国之道，而喜欢详细的细节，赵氏正在迁徙新绛故绛的民众，在上卿操作下前往晋阳和邺地拓荒，在各县邑，也在推行什伍制度和代田法，恨不得教不识牛耕的太行民众种田，上卿推行的这些举措，与老子的‘无为’几乎完全逆反，你这时候说上卿行无为，受到冷遇是自己而然的。”
“再说了，就算你不说，赵氏的僚吏懂这个道理的也不在少数，如那号称计然的辛文子，他曾在成周请教过老子之道，在干预民间经济的同时，也提倡官府省赋敛，劝农桑，问民饥馑，顺应时令节气施政。老子的无为之道，自然融合在内，你提供的东西，赵上卿从计然等人处便能得到，且你的无为之说里并没有让他心动的结果，他又如何会重视你呢？”
用后世的话说，赵无恤正在尝试推行“大政府”的策略，政府的触手伸入县邑的每一处，好最大效率动员编户齐民，任章提出的却是一种“小政府”的理念，自然不被重视。
“所以大谈无为，还未到时候。”
“那应该谈什么？”任章有些疑惑，在他看来，老子之道里最精华的部分就是无为而治了。
姑布子卿神秘一笑：“我教过你的，你仔细去领会领会便是，道术道术，在大道不行的时候，何妨试一试术呢？”
……
过了几天，姑布子卿又再度入宫，请求赵无恤再给任章一次机会，这一次赵无恤听得津津有味，不知不觉地在垫席上向前移动膝盖，谈了数个时辰都不觉得乏味，事后还对姑布子卿说：“汝弟子任章的确乃少见的人才，我可以任用他为身边的佐吏了。”
事后姑布子卿问任章：“你此次又与上卿谈了什么？”
“这次没谈及大道，只是小道小术。”
“何术？”
“谈了如何以雌守雄、如何刚柔并