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过只能等到三入此地再来解决。好在就和许多一时泛滥的瘟疫一般，那鬼怪做乱，也只是一时，很快就在各地销声匿迹，凌辰当然不认为它们消失了，而是潜藏起来。
“是，当今佛门，已在天下开枝散叶，信众想要成为僧人，需先经过各大寺庙筛选推荐，证明通晓了经意，明悟真佛意者，才能向官府报备，请求发放度碟，僧人不享特权，一应劳作与常人无异，一应赋税照常缴纳，但现世修行能积累到来世，现世积累的福报，能留到来世享用，大浪淘沙之下，诸多伪信者奈不住清苦，已经退出，留下的都是有着佛性深重，有着大智慧之辈。
此辈之数，天下不过六万之人。他们平时居于各家寺庙，为当地信众排忧解难，教化众生。每隔数年，便四处游历，与其他僧人交流心得，分享修行。
佛门的外门，四海商会，由三千僧人统领，下有雇工数十万，平日不尚奢华，各种劳作身体力行。
凡是佛门兴盛之地，当地大多教化清明，百姓安居乐业，困苦有人问，疾病有人医。但也有少数寺庙，被伪僧人混入，假托佛名，实则满足个人私欲，不仅占人田产，还有占人妻女之恶事发生，大大损伤了佛门清名，由于道路遥远，各大寺庙巡行天下之护法僧难以顾及，造成了严重影响，长久以往，佛将不佛，只沦为藏污纳垢之所。”
无尘口舌便给，又在数年里游历各方，有了大量阅历，这时说起来，让诸位僧人深以为然。
凌辰知道他说得不假，就算他的教义中有来世修行的说法，可实际上没有人真正见过，不像日升月落，人人眼见为实，便从不怀疑日月的存在。很多人见佛门兴盛了，就学学他的新教义，实际上还是接着组织信众的名望和权利，来为个人谋取私利，小则接纳信众的供奉，大则占人田产，霸占店铺，垄断一方生计贸易，甚至有人伪称能够度人升天，成佛做祖。
想要清扫掉这些污垢，靠清心寡欲是做不到的，得有怒目金刚才行。
第一百八十九章地上佛国（下）
“无尘所言大体无缺，你们可知该如何处理？”凌辰问道。
许多人沉寂一时，突然有一人开口说着，吟了一句佛偈。
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”
凌辰闻听这在后世才有名的佛偈，他也不吃惊，也许是此人心境到了。
“菩提本无树，明镜亦非台，本自无一物，何处惹尘埃？”
又有一弟子突然开口说道。
凌辰闭眼沉默一会，他突然开眼，他已经明白这两个弟子是什么东西了，他拿过一旁台上敲木鱼的槌子，“梆梆”两声敲在他们的光头上。
“狂妄，自以为知道些皮毛，就来卖弄，殊不知能言千遍，不如过手一次，只是空谈，不如实干，只是空想心性，纠缠自思自想，而不去从实物中求证，也只是伪信罢了，你们两个，并非得了我佛要义，回去寺庙民间，再好生修习”
无尘心里一惊，他刚才还为两位弟子的惊艳而震动，却不曾惹得智空大师动了怒火。
两个弟子跪地称错，凌辰也不理会他们，让他们自行下去。
随后他又和无尘讲道，“以你之见，该如何去除这佛门污垢，使之永放光明，不染尘埃？”
凌辰会提及这事，当然也是和他此次任务有关，虽然借助佛门深厚的根基，他派出的人，成立了商会，快速地加大了商业活动的兴旺，但以后会存在很多的问题，一个组织的衰落就先来自内部，他还有200年时间来完成任务，这200年时间他不可能一直在这个世界，不先解决好这个问题，一旦他离开后，留下他人在此，就很难解决这个问题。
“以弟子愚见，一则要给人以前头的希望，二则要时刻鞭策，两者结合，佛门才能永放光明，不染尘埃”
无尘的话语虽然含糊，但凌辰何等智商，已经明白他所求。
无非是在说，他的教义中有来世的希望，固然很好，但没有人见过来世，也没有人真的死后转世，佛门修行，想要真给人希望，就得有真的来世修行才行，这样那些修行者才能坚定信念，不为一时的享乐而腐化，而会忍耐现世的艰辛，努力前行，等待来世福报。
至于护法的事情，就要交给这些修行者了，他们因为看到来世的希望，而信念最坚定，不会染上尘埃，最能扫除污垢，不会和俗世官僚一样，官官相护，结果弄到民怨沸腾，社会运转的这个大系统崩溃，大家一块完蛋。
“看来诸弟子也是奉行了新教义，知道格物致知，也明白了，只靠嘴上说话，再灵再巧，也比不得实物万一，我既然说能轮回转世，当然要给弟子们带头做修行的榜样，你且下去，我会在一年之后，召开天下佛会，开演轮回转世之法”凌辰见到自己说出这话后，那无尘双眼放光，显然也是控制不住内心激动，可见此事乃是他整个新教义的核心所在，也是众佛门修士愿意改换门庭的关键。
凌辰在无尘等人走后，便联系了文明之舟管理者。
“我要退出这个世界再进，我的阵营任务是否有变化？”
“如果该世界还有属于你的人存在，而你本人没有死亡，那么阵营任务没有变化，会继续保留，如果你退出之后，再无其他人留在这个世界，那你的阵营任务失败”
凌辰得到了预料中的答案，永久性的文明之门，更进一步，持有者连进入都不用，只要有人进去，持有者就能得到任务，进入的人完成任务后，也是完成持有者的任务。
“我出去后，这个世界的时间流逝速度如何控制？”
“根据你目前九级探索者的权限，当前世界在你进入权限之下，你可以人为设定相对于现实世界的时间流速比例，可以在现有基础上，加快或者减慢”
“我还有一个问题，我退出后，谁控制我现在这个身份？”
“文明之舟会设立一个和你当前能力一致的人物，继续按照你的身份进行行动，记忆全盘保留，但会做相关修正，性格同样进行修正，但他不会主动完成你的任务”
凌辰已经明白，这种代管模式，可以防止出现权限者进入进出后，留下的人物真空，否则很难给土著解释，突然消失数十年，又突然出现，这个解释太消耗时间了，而且再次让其他人适应这个身份也很麻烦，除非直接修改所有记忆，那又是一件繁琐的事情。
…………
凌辰选择了1：1的时间流速比例设置，让文明之舟管理者进行调整，便退出了这个世界。
回到现实世界，他的身体又恢复到进入之前的模样，而整个过程他仍然毫无察觉，询问文明之舟管理者，也没有得到答案。
想要建立稳固的佛国，就得让人看到他的教义真实不虚，从本质来讲，按照他的教义走，就有希望达到长生大道，不管世界是什么类型的，只是需要消耗的时间不同，其中的核心和难点，就是如何解决世世积累的问题，这是个大难题。
一直以来在现实世界，各种教义要么教人死后上天堂，要么教人死后进轮回，可谁也没见过，也没见谁进过，然后教义中就用其他言语来圆这个谎言，而不是寻找事实根据。
凌辰自己就有办法做到了，他的曙光服务器就能做到这点，将人的现世灵魂意识抽出来，然后灌注到一个复制好的容器中。只是如何将曙光服务器的触角伸入文明世界，实现两者的互通，就需要向文明之舟寻求答案。
若说以前凌辰还会将曙光服务器藏得严实，不会向任何人说出其中的功能，包括文明之舟，但现在经过了这么多事情，他明白文明之舟的力量和神秘，超过变异后的曙光服务器千万倍，对方一样有能力做到更强，只是一个不归自己所有，一个自己完全占有，这是差别。
所以他也不再避讳这点，而是将曙光服务器的能力，向文明之舟的管理者进行了说明，然后询问该如何接纳其他文明世界的灵魂进去。
“根据你的权限，现在不能，你需要达到发现者阶级，在文明之舟有专属舱位空间，将该物品放入其中，就能自动与文明之舟连接，在文明之舟完全控制的文明世界，都可以吸引灵魂进驻该物品中，但这些世界，都需要你或者你的灵魂碎片进驻其中，做为中转站”
第一百九十章火与剑（上）
“那我如何达到发现者阶级？”
“一是完成之前世界的任务，二是选择新的世界，得到新的任务，你可以同时进行的任务数目，只和你的基础权限有关，你现在是九级探索者，就可以最多同时进行九个任务”
“需要何时完成任务，没有强制要求么？”
“在文明竞争的历史长河中，任何一个文明都没有什么强制要求，落后者会被自然淘汰掉”
凌辰默然，你可以不思进取，文明之舟管理者也不会定期强迫你进入那些困难的世界完成任务，你可以适可而止，满足已有的收获和待遇，但停滞的后果就是，一旦遇到了更强的敌人，就只能屈膝投降，遭受蹂躏。
凌辰算算手上还有多少人，除去已经带入之前这个世界的一万人之外，他手上还能灵活调动的人手，在三千左右，因为其他人都要忙于那个海底遗迹改造的前期准备工作。
凌辰现在是用文明之石来给他的智能复制体快速赋予**，因为他的情况特殊，只需要消耗一个文明之石兑换一个只有一年寿命的**出来就可。由于他的智能复制体已经有个人档案，和他共享基础权限，9级探索者的基础待遇就是3000年**寿命，那么在他的复制体进入这个兑换出来的**后，就会被自动改造，享有3000年的基础寿命。
虽然在之前的世界过去了数年时间，但时间比例被他刚刚调整到1：1，在之前世界花费的时间。换算到现实世界里，现在只过去了不到十分钟。
所以凌辰也没有去询问现实世界的变化。而是用剩下的文明之石，从文明之舟中兑换了一个三阶的文明之钥。这种文明之钥一百块文明之石购买一把，贵是贵了点，但能开启更高等级的门，也能带入更多的人手，宝来和王浩不用，显然是他们不需要带那么多人，也没有那么多可靠的人手。他不同，能多带人，他自然不会少带。
看看手中轻易弄到的文明之钥。又回想起前世，为了争夺那本被评为上上品的《青阳真经》秘籍，而付出的牺牲和代价，他不由地苦笑，不过是上层人随手抛下来的残羹冷炙，前世的自己，却那么努力，但也只是努力得和狗一样罢了。正和现在社会中的一些人一样，割掉一个肾。居然只拿到几万块，挨上一刀，后半辈子还要承受种种隐患，代价和回报就是这样的不成比例。
凌辰当然不是自怨自艾的人物。相反他果决非常，如果是必须实现的目标，他会不惜代价。
一边想着。一边他开始召集人手，准备着第二个任务。也是他要进阶的任务。
………………
所有权限者都在忙碌着，王浩当然也不例外。虽然之前凌辰进入的汉匈世界，也就是《农耕文明与游牧文明的争锋》战役世界，他却没有再进去，当然不是因为他偶然不进的，而是特意避免和凌辰发生冲突，更主要的是凌辰派给王浩的五百复制体，他不想让他们再次接触原来的雇主。
每个权限者的个人档案都是保密的，凌辰和他的智能复制体是有特殊性，凌辰才能看到其他复制体的个人档案情况。王浩当然看不到这些人在文明�