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再然后，天空出现了一条巨大的蛇。那蛇出现在人间，吞噬巫族子民。与它一同出现的，还有一只长着龙头的大龟。虽然这个龙头的风格与中原各地龙头的画法不同，但是龙的特征，是免不了的。
这两只怪物的大小，被描绘成了巨大。陆离猜测，巫族壁画之上的规则，大概是能力越大，体型越大的。这两只带领了一群奇形怪状的怪物，与巫族发生了交战。
看到这里，陆离想起了之前在阿难陀寺地宫之中的那座花田神庙，那里那套庞大的棺椁之上，画着的就是八个人帮助巫族抗击怪物的景象。
或许，棺椁之上刻画所发生的时间，就是在这段时间之内。
陆离看了一眼此处与神殿大门的距离。这个位置已经是在通道的中部，也就说，距离开辟的神话已经有很长一段距离了。
再然后，陆离知道了在其他神庙中所看到的敦柳与月曦雕刻之中，为什么敦柳要举着大蛇，而月曦的背后，为什么要刻着那只疑似玄武的大乌龟。按照神殿壁画之中的描述，天上的日月重新化为人形，变成了陆离熟悉的敦柳与月曦的形象。敦柳与大蛇开战，而月曦则是对上了乌龟。
战斗的画面，被刻画得十分传神。各种天地崩坏的场面，一一呈现。陆离想要知道的重心并不在这里，所以他只是扫了一眼，来到了最后的结果。
结果是，敦柳擒杀了大蛇，而月曦驯服了玄龟。
之后画面一转，敦柳将大蛇一扔，那大蛇的尸体似乎变成了一条大河，流经山峦，流向远方。而玄龟则是变成了月曦的坐骑，蹲伏在地，十分恭顺的模样。
两位大神流传给后世的模样，就此出现。
之后，另一种风格的人出现了。为什么说是另一种风格？因为之前所有代表巫族人的图案，都是一个圆圆的脑袋加一个身体，但是这些人，是三角脑袋。
那些人似乎又与巫族起了冲突，之后又是战争的画面。三角脑袋的人占了上风，开始侵占巫族的家园。而巫族的两位大神这次没有显灵，让巫族走入了落败的局面。
壁画到了这里，渐渐变得稀少起来，而颜色也更加偏暗。
陆离看完这一切，通过自己所了解到的关于巫族的一切，在脑海之中拼凑出了一个关于巫族的传说，以及巫族的历史。他不知道自己的猜测是否正确，但是又有谁能来验证呢？
陆离摇了摇头，重新走回门口。非天此时的呼吸已经平缓下来，他应该是醒着的，只不过还是乏力。所以病恹恹地靠着墙壁，闭目养神。
陆离想了想，决定还是将地板之上刻画的关于蛊虫的壁画看一遍。
第三百零五章 罡气运转的时机
（感谢连雀和矶出未来两位兄弟的打赏和月票，老北感激涕零，无以为报。）
地面之上那些壁画的颜色，比起墙壁还有天花板上的那些壁画要深一些，看上去也要厚重很多。毕竟地面是供人行走踩踏的，作画的用料会有所区别也是应该的。
地面会上的画，也是从门口开始。不同于头顶那一片黑暗的开头，关于蛊虫的由来，似乎并不是混沌。
陆离看到的是一根长长的藤蔓。那藤蔓似乎长在类似云乡山的高山之上。不久之后，藤蔓之上结出了几个葫芦。“一二三四五六七。”陆离数了数，发现一共是七个葫芦。
经常出入徐府厨房的陆离，知道葫芦的习性。葫芦不是性喜温热，又怕风么？怎么会生长在高山之上？
接下去壁画的内容，却让陆离有些摸不着头脑。画面之上出现了一个人，那人的姿势有些佝偻，似乎是一个老爷爷。老爷爷发现了这根诡异的葫芦藤，然后先摘了一个。
葫芦掉到地上，裂成了两半，里面出来一个娃娃……
哦，不对，那应该是一道黑色的烟雾，只是烟雾的形状有些像人。烟雾将老爷爷包围了起来，然后消失了。老爷爷继续一个一个摘，每个葫芦里都会出来一道烟雾。
直到只剩下第七个葫芦之时，有另外一人来到了这里。从这个相熟的图像上来看，应该是两位巫族大神之中的月曦。月曦制止了老爷爷，然后将第七个葫芦抢了下来。
老爷爷此时全身都冒着黑烟，与月曦战斗。月曦用自己的剑刺中了老爷爷。陆离看到这里，摇了摇头。看样子，又是巫神制止邪祟的故事啊。
但是陆离这个判断下得早了一些。一只巨大的穿山甲忽然出现，救走了老爷爷。这里可以看到，那只穿山甲周围，已经开始出现陆离在通道顶部见过的那种奇怪的野兽。
陆离又向里面走了几步，接下来的故事，变得一帆风顺。月曦回到了巫族，从葫芦之中放出烟雾似的蛊虫，教大家如何应用这力量。从这部分的壁画之中，可以看出蛊虫真的是普及到了巫族生活的方方面面。
陆离又抬头，这里已经接近了刚才激烈的交战画面。陆离刚才略过了那些与烟雾差不多形态的图案，他还以为那是战场之上火焰焚起的黑烟，但是现在来看，这个图案似乎表示的就是蛊虫啊。
陆离现在才知道关于月曦神像之上，那个葫芦，竟然还有这样的由来。这么说来，那个葫芦口类似水流的图案，刻画的也是蛊虫？
不过，月曦这段故事，为什么没有被画在顶部，而是被画在地面呢？顶部是被瞻仰，地面是被践踏。这两者的意义完全不同。这难道代表了什么么？
陆离暂时压下自己心中的疑问，他决定把最后的画看完再说。
地面之上，似乎也体现了巫族与那种奇怪野兽的战争。但是这边下笔描绘得极少，远不如头顶上那一场气势恢宏。战争结束之后，月曦的身影就消失了。剩下的，是巫族的内战。大概是为了争夺月曦留下的那个葫芦，还有巫族共主之位。
之后，有人胜利了。
再然后，那人开始在发现葫芦的地方建造建筑。
陆离猜测，这些图案，指的就是自己现在所在的雪山神殿。当他看到葫芦被安放在雪山神殿之后，他的心颤了一下。
在雪山神殿落成之后，这个地方变成了不是什么人都能来的地方。人们需要经过重重考验，才能来到这里，祭祀两位巫神。壁画画到这里就完了。与头顶的壁画一样，后面的壁画开始变得凌乱，显然与巫族的衰弱有关。
看完这一切之后，陆离回到了非天的身旁，坐了下来。他现在大致知晓了巫族的神话与历史，但是这是片面的，相对于中原的悠久历史来说，巫族的历史似乎很是质朴。这或许是与他们一直都生活在山林有关。
陆离闭眼，他开始整理自己体内的罡气。
现在，他已经知晓了雪山神殿之中隐藏着的最大秘密。那个从巫神月曦手中留存下来的葫芦。
他不知道那葫芦有什么功效，但是单看壁画之上，月曦从其中获得了蛊虫，并且教导给了巫族，让巫族这个原本与中原人草原人一样的民族，掌握了蛊这种诡异而又神奇的能力。
如果说，之前的长生蛊就出自这里，那么，陆离只需要拿到那个葫芦，然后将长生蛊装回去就可以了。不过，如果想用圣戒的方法去救林凌雁，除了如何保持长生蛊的活性是一个问题之外。如何将彼岸花，尸香魔芋，无眼大鲵的血液也完整地带回去，这三个问题，也是难以解决的。
陆离想了想，觉得找另一种蛊虫来替代长生蛊，或许是一种不错的选择。那个葫芦既然大有蛊虫之祖的架势，那么说不定，在这雪山神殿之中，还有其他品种的蛊虫也说不定啊。
至少，现在陆离还没有探索过神殿内部，所以，他虽然没有得到肯定的答复，但是也不会有绝望产生。
他现在的当务之急，是让自己体内的罡气恢复正常。
之前一路上山，陆离靠的就是自己和释刀内储存的罡气。如果没有罡气护体，恐怕他早就死在爬山的路上了。又怎么可能到达云乡山的巅峰？
为了保证自己身体能够再严寒之中行动，陆离将罡气运转不息。这是陆离之前从来没有试过的体验。因为江湖之上对于内功的理解，都是通过心法凝练出真气或者罡气，然后储存在丹田之中。待到使用之时，才从丹田之中引出。
这就好比将自己的丹田看做一处池塘。平日里修炼心法就是往这池塘里放水，而需要真气的时候，就从池塘里面放水。
释刀之所以能给陆离带来那么多的提高，让陆离可以去挑战比自己境界更高的人，就是因为拥有释刀，等于开辟了第二座池塘。人家一座，你用两座，哪怕里面水的质量不同，也足以用数量去弥补差距。
但是在攀登云乡山之时，陆离不得不抓住一切机会，去运转心法，补充罡气。现在陆离安静下来，却发现自己无意之中，似乎大大加强了心法运转的速度。自己通过心法驱动罡气产生罡气的过程，似乎被加快了。
这对于陆离来说，绝对是一件好事。因为这就意味着，陆离罡气的恢复速度也在加快。如果继续保持这种真气的运转模式的话，那么就意味着陆离可以在战时间隙，也可以通过短暂的时间，补充下自己罡气的消耗。
这听上去有些不可思议。但是，如果明白普通江湖人的罡气运转规律，大概就会明白了。
诚如上文所说，丹田这座池塘只是储存，进水和放水并不是同时的。哪怕是罡气，也是储存在丹田之中，等到需要动手的时候再激发的。为什么没人在动手的时候继续提炼罡气？
因为不管什么武功，都是分为招式和内功两个部分。招式自不用多说，而内功又分为两个部分。一个便是内功修为，也就是通过心法运转产生的真气多寡，或者是提炼的罡气多寡。另一个则是看招式与内功的配合。
为什么江湖人对于只会招式的人称呼为花架子？因为招式没有足够内力支撑的话，完全不具备什么威力。别说是出现剑气刀罡之类的，就是打人疼一些也做不到。
使用招式之时，体内真气或者罡气都会有独特的运行脉络。比如你要出拳，真气总不能往足少阳胆经走吧？哪怕是足少阴肾经也不对啊。虽然的确是有一些拳法会需要真气配合手脚发力，但是真气主要聚集的那一点，肯定还是会在手上，而不是脚上。
而更多的招式，则是如果你运气路径不对，甚至你连招式也无法成功。所以，真气在经脉之中的运行路线，对于一门武功来说，绝对是非常重要的一件事情。
在经脉之中，有真气运转的时候。你如果贸然停下，转而恢复真气。会造成什么后果呢？答案是：轻则招式失败，重则走火入魔。
陆离曾经在石谷领悟饕餮劲时，便因为无法完全掌控真气停顿的节奏，而走火入魔。还好他有释刀，能够作为真气的缓冲，而且他那时地点是在石谷，有医仙柳茗烟照看。所幸没有出什么大问题，也没有留下什么后遗症。
之后，陆离又研究了一番，才算是能够在战斗之中使用饕餮劲。
这得益于陆离的刀中八法，都是自成一式的散招，没有什么连缀的招式。就算有，也不过是陆离按照他自己的想法将招式连起来而已。并不是像世间许多刀法剑法一样，从第一招到最后一招，能够一气呵成。
散招，意味着每一招运气法门都不相同，也意味着两招之间会有间隔。陆离就抓住那个间隔，去运转饕餮劲。
而陆离能够这么做的另外一个原因，是因为他有释刀。释刀可以储存真气，可以算作是陆离的第二个丹田。寻常人出招出到一半，想要�