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，在场的日方工作人员根本没有上前阻拦，气氛十分紧张，差点动手，日方主办单位见事情不断扩大，才上前象征性的进行劝阻，星爷面对比他高出一圈的日本猪毫无惧色，冷然面对。
事后才知，这个日本猪，因为星爷的新片的名字《工夫》与他的啦啦队队歌的名字相冲突，所以上前来抗议的。
一个人突然冲到别人的新闻发布会来抗议，而日方主办单位却毫无阻止，只是怕事态扩大象征性的出面劝阻了一下。
一只日本人在日本的电影节上对一位远道而来的中国参展的影人，如此的叫嚣，毫无道德和礼貌可言。
我找到这个新闻，我想这个可以，吗得，这些日本猪，老子有一天会好好教训你的，靠，我继续寻找着。
“知罪恶不悔罪，有耻感不知耻，乱侃日本文化的罪与耻”，我在一个网站上找到一些媒体上提到日本时常有“耻文化与武士道精神”这么一句。对日本的“武士道”国人大多有点概念，而“耻文化”对于大多数关心日本电器比关心日本文化更重要的国人来说确是比较陌生。日本的耻文化说来自西方学者写的《菊花与刀》，它认为日本文化“知耻不知罪”，这一论断被大多学者所默许。学者是默许了，嘿嘿，我却不以为然，我本人认为日本文化更象是知罪不知耻。
西方人说日本文化无罪感是片面的，因为西方人受宗教影响，认为人未出娘胎就已有罪，许多人只知自已有罪却不用知自已有什么罪，所以要忏悔、要求上帝宽恕估计也是糊里糊涂的，这种罪恶感对于不信西教的包括日本在内的东方人来说当然是不存在的。但对于行为的罪恶感则无论是东方人还是西方人都是存在的，只是认知程度的差别。如污染环境、毁坏森林在一些人心里不认为有罪恶感是好理解的，但象杀人放火、奸淫抢劫也说不知是犯罪那就纯粹是扯淡了。我甚至认为人一出生就有种本能的罪恶感，根据就是长牙齿的婴儿因牙床发痒是最喜咬东西的，有时把桌椅的角都会咬掉，但却没听说有咬断母亲乳头的。为了验证这一点，我还多次找这样长牙齿的小婴儿咬我手指头，结果是几乎所有的小孩都是慢慢的加劲，当我夸张地做出难受的样子时，他们会带着种胜利的高兴而松开口，除非你真的惹恼了他。这说明人类天生就有种本能的对善恶有个判断。当年的日本军人大多是受过良好教育的，怎么可能不知在作恶时的为行为是在犯罪。
事实证明二战期的日本人是知道自已在犯罪的，也有罪恶感，如山本五十六在偷袭珍珠港时就觉得这样的行动有违武士道精神。但这种罪恶感比起其军国主义的利益来，也就算不得什么了。至于一些在战争中变成魔鬼的人，他们当时真的不知罪恶，那是环境所造成，并不能说明其整个民族文化就没有罪恶感。所以他们一方面无恶不作，另一方面尽可能销毁罪证。值到今天日本右冀，百般推卸战争责任，不承认南京大屠杀及731部队等许多罪恶事实，目的就是不愿让日本的现在和将来背负这种前辈带来的罪恶。这种罪恶感是让日本人不好受的，他们想忘记，而且强烈要求彻底地忘记掉。
忘记罪恶最好的办法就是向受害者道歉，同时作心灵的自我忏悔，以求心安。但日本文化的“耻感”在作怪，他们耻于向他们厌恶的认为低等的亚洲人道歉。日本人自以为神国子民，对中国朝鲜等亚洲国民的鄙视早在明治维新时期就形成。当时有个叫福泽谕吉的人写过一本《脱亚论》，认为中国朝鲜等亚洲国家还处于落后野蛮阶段，日本不应与之为伍。这种意识在日本国民中根深蒂固，耻于道歉，耻于忏悔又想忘掉罪恶就只有选择了篡改历史美化侵略一法了。
日本人的耻感来自其耻文化，而提到耻文化不得不说说耻文化的老祖宗中国。中国古人把廉耻看作立身之本，抬到一个极高的位置。《论语》：行已有耻，知耻近乎勇；孟子：人不可以无耻，羞耻之心，义之端也；欧阳修：廉耻是立人之大节；康有为也说：风俗之养，在养民知耻。但我认为最能表达廉耻概念的还是那句最普通的俗语：人无廉耻，百事可为。它告诉我们廉耻是规范自我行为的，是个道德范畴。廉耻感与罪恶感不同，罪恶感可能与生俱来，而廉耻感却完全靠后天教化，这也可从小孩在人前光屁股不以为耻而得到证实。中国用以养民知耻的就是传统的道德了，最有名且影响最大的就是儒家的仁、义、礼、智、信、忠、孝、节及其衍生物。
日本作为中国文化的传承者，既引进了中国的廉耻观也引进了与之适应的道德观，并对礼、智、信、忠、孝、节进行了发扬光大，而由于其所处地理环境等原因，却放弃了仁义这个统领儒家道德体系的灵魂，使其本末倒置。一方面他们对上级忠诚、对事物认真、对人彬彬有礼，另一方面他们藐视生命、专横残暴而毫无道义。这种畸形的道德观导致他们“没有固定的善恶观，只关心自已的行为是否不为周围人接受，让自已觉得羞耻。如周围不接受自已的行为，多么正义的行为也坚决不做；如周围人接受，多么残忍无耻的行为也不踌躇，并欣然执行。”而形成日本这种畸形的所谓耻文化。
日本人有强烈的耻感，对耻的畏惧远远超过对罪恶的恐惧，对耻辱的思考约速着他们对待事物的行为。但他们对耻的认知取决于周围人的接受或天皇等上司的旨意，而真正耻的含义他们反倒模糊不清了。所以他们往往作出一些让人不可理解乃至匪夷所思的事也就在情理之中了，比如为了消除二战时日本国举世公认的罪恶留下的耻辱，日本右冀采取了篡改历史美化侵略者等更加无耻的手段。难怪李光耀先生曾说：日本是个不正常的国家。
日本人是不正常的人，我看完这个后个人认为，我觉得这个拿去给大家讨论是个好论题，我于是复制了下来，接着继续找起来，因为我认为这些不够，远远不够揭穿日本的真实面目。
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16。 一个暂时不成立的假设？（上）
（首先声明，本章纯属虚构，不带任何色彩，如有雷同，纯属巧合。）
日本将于２０１５年灭亡中国，这是真得吗？
我看到这吓了一跳，吗批，接着看了下去，原来这是一个在日本BBS中人气极旺的帖子，是一位不知名的网友翻译过来。本着“奇文共欣赏，疑义相与析”的原则，在那个论坛转贴的，给大家一个对“日本”这个禽兽国度清醒的认识，也让大家了解一下什么是我们一厢情愿的所谓“日本人民”和“中日友好”：由于日本特殊的地理位置及资源的匮乏性，决定了我国发展的终极形式是：发动战争！我始终认为我们大和民族是世界上最优秀的民族。强烈的忧患意识与现实主义是支撑民族不断创新与发展的精神之源，这就是勤俭智慧的大和人所独有的奋争精神。
然而，世界对我们却是这样的不公平，一些劣等民族占据着大片肥沃的土地，却不能充分利用这些宝贵的资源，而我们拥有先进的技术、成熟的经验、团结的意志；却只能守着贫瘠的土地望洋兴叹。潜伏的危机使我们意识到涉猎在世界这个资源有限充满残酷争夺的现代森林里，只有保持旺盛的斗志与适当的野性才能换取民族根本的生存，这就是地球生存的法则，这就是勤俭智慧的大和人所面临的现实。
岛国的命运最终将会覆灭于海底，匮乏的资源将会导致民族前进动力的绝断。我们唯一的出路就是军事扩张，运用大和民族的勇武、智慧与精神去征服亚洲，征服世界。
去洗刷几十年前圣战未获成功的耻辱，用大和民族的优秀去驾驭其他民族的低劣，从而推动整个世界的进步。这是天皇赋于日本民众的使命，这是为维护大和民族高贵的尊严而开展的圣战！
在几十年前尝试征服世界的圣战中，我们得出两条教训：
１、在未完全征服亚洲巩固地位之前，不应招惹美国。
在新的世纪里，美国应是我们实现征服亚洲的很好伙伴与帮手，虽然在向征服世界的圣战中，他会是我们的敌人。
２、灭亡象中国这样的大国的时候，不能过于着急的一口吃掉；而应象吃生鱼片一样，一片一片的吃。中国不同于日本，他是个多民族混合的国家，自身矛盾很多，应该利用他们内部的分歧和差异，分裂这个国家，然后一个一个的消灭，新疆、西藏、青海、宁夏、满州等都应成为独立自主的国家，分裂这些地区的根据就是他们独有的民族性，这就是外界传播的中国七块论，我们具体为《分裂中国计划》，这是我们征服亚洲，灭亡中国，进行圣战的一部分。在中国，只有东部的汉人具有阻碍我们的能力，因此，如果中国被分裂成七个或几个国家，汉人的力量就会被大大削弱，其战略回旋的余地也会大大的缩小，中国的灭亡，日本帝国的复兴也就为期不远了！
而只要征服了中国，我们也就取得了征服亚洲的基础，其他国家就会在汉人驯服的榜样下，臣服于我们。只有这样我们才具有击垮美国，称雄世界的本钱。当然，中国汉人的西部开发战略对于这个问题会有一定的阻碍，但是我们不应放弃对于分裂中国的努力！因为发动圣战是我们唯一的出路，日本欲征服世界，须先征服亚洲，欲征服亚洲，须先征服中国，欲征服中国，须先分裂削弱中国。
日本是一个面积狭小的岛国，军事回旋余地很小，只有发展强大的帝国舰队，才能实现未来帝国对予圣战的需要。
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16。 一个暂时不成立的假设？（下）
（首先声明，本章纯属虚构，不带任何色彩，如有雷同，纯属巧合。）
《大日本帝国兴国圣战计划》之战略步骤：
一、灭亡中国，征服亚洲
欲亡中国，须先分裂削弱中国：台湾在我们的努力下已经分裂出去，下一步，我们应该采取对台湾的绝对控制。即使这样走我们也才走完了《分裂中国计划》的第一步，新疆、西藏、满州等还有漫长的道路，可现实没有给我们那么多的时间，日本近几年的经济已相对饱和，发展已相对乏力，以现有的技术与水平，日本的发展已至极限。
不尽快发动圣战，没有任何资源支撑的日本经济终会陷入崩溃。
但是，在尝试对中国西部的分裂中，中国政府似乎已经觉察到了我们的计划，并制定了《中国西部开发战略》，这个具有民族同化作用的战略，不但具有重要的经济目的，也具有重大的战略目的，这势必封杀了我们的分裂计划，但事物总有相反的作用，因为随着汉人向西部少数民族区域的迁移，势必会增加汉人与少数民族的接触、同化与矛盾、磨擦并存，５１０年之内都不会形成汉人绝对的巩固，我们正好可以利用这个机会制造挑起汉人与少�