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黄俊明可不管，大家是怎么想的继续说道：“又昔，佛于因地修行，割肉饲虎。贫道由此有一问，为何不杀虎续慧命而渡众生？望各位居士代为转告佛家。”
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74 佛道论争（四）
74佛道论争（四）
黄俊明此言一出，可是让周围一众人等打心底震了几震。似乎黄俊明还觉得他所说的对大家的震撼还不够。继续开口说道。
“贫道还有几问，还请诸位居士转告诸位和尚，第一问，佛家说，只要建造、跪拜佛像就能抵消自身的罪业。但诸位可以想一下，与其将一贯铜钱交予佛祖，不如将这一贯铜钱拆分开来赠于流离失所的穷人。而金刚经中曾写道：‘若见诸相则见如来。‘在佛教刚刚进入我炎黄大地时，可有过造像赎罪？据贫道所知，那时的佛家是禁止随意造像的。造像本就不是佛法本意，贫道想问你等所拜之佛意欲何为？”
又是一个重大的消息，砸在众人中间，有几个对于佛教稍有了解的香客。略一回想好像真是这么回事，一个个的开始相互之间交头接耳起来。不过在另一些人的耳中，黄俊明的那一句“与其将一贯铜钱交予佛祖，不如将一贯铜钱拆分开来赠与流离失所的穷人”可是让他们感慨颇深，却没想到他们自己不也每日给这天仙宫添加香火钱么。不过就算他们想到了，也是心甘情愿。道修今世，佛修来生。这一点大家还是知道的。甘愿在道观中花香火钱的，大多都是对飘渺的来生毫无兴趣。
同是敬神祈福，既然佛修来生，又何必在今世受苦，将银钱给予佛教。换得来生的美好。道修今世，自然用香火燃了今世的些许钱财，为今世带来宁静的洒脱与福运安康。至于来世，那就让来世的自己继续信奉道教就好了。
黄俊明见大家都将自己的话记下，挺胸抬头的向前走了几步，继续说道：“贫道第二问，何为因果？因果之说，我道家也有。不过我道家的因果，讲求顺其自然。根据你的所作所为自然而然的得到相应的结果。反观佛教因果，无一不充满恫吓与恐怖，例如，劝人食素本意是好的。可到了一些和尚的口中却变成了吃肉食，来世就会变成动物被人所吃。如此因果着实恶毒的很。”这次黄俊明即不歇息，也不给大家记忆的时间继续说道：“贫道这最后一问问，是关于和尚的。按照佛法的本意，和尚的职责是引导众生认清世间真理，走向菩提之路，这也就是佛家常说的普度众生，自利利他的本意。可如今看来，只有少数和尚能达到这一标准了。大多数和尚似乎更适合去做祭师，每逢节日请出佛像，随后就大开寺门，引着信众前来摸佛脚，为信众累积佛缘，这难道就是佛要求和尚引领众生的本意么？”
照比前两个来说，这第二第三两问可是没那么震撼了，因为大众们早已习以为常。也不觉得惊奇，只是听黄俊明如此说来觉得有些被欺骗了而已。不过对于看热闹不怕事大的他们还是很乐意为佛教去传达这三个疑问的。
有一种人叫做人来疯，就是说四周的人越多越活跃。本来性子很低的黄俊明今天也不知是怎么的了，好似说上了瘾。原本问完三问后走到山门内的他又折返了回来。“诸位，此次佛道之争，仅仅是我道教徒与佛教徒的争论。与圣、神、仙、佛无关。”黄俊明说完，便头也不回的带着天仙宫的道士们奔着宫内而去。留下一帮丈二和尚摸不到头脑的香客，互相呆滞的凝视。直到过了好一会，才鸟兽做散，各自忙各自的去了，而李世民父子却早早的上了天仙宫。
天仙宫内的事，稍后再说，不过这天仙宫外的消息可是传的飞快，无怪有人曾说过最谓的是人言，佛教几个有头有脸的和尚狼狈的下山自然被很多人看到，再过一会正赶上从天仙宫下来的香客，稍一打听整个事情的经过就出来了，自然竞相传诵。不久整个长安城都反复思索着黄俊明问佛教的几个问题。和黄俊明对道教的道字的解答。
说实在的黄俊明问的问题远没法琳和尚问的那么飘渺，反而很切实际。是每天都发生在人中间的实事，这种问题早就被众人看在眼里。今天黄俊明发问，也等于是问出了大众的心声。佛教一方也只能默默地吃下这个暗亏，无法作答。
反观天仙宫内，李世民父子坐在百年殿内的蒲团上，悠哉游哉的喝着天仙宫的茶水。很是惬意。黄俊明则一脸抽搐的看着已经空了一半的茶壶，内心一阵抽搐。太不把仙人当回事了！
“仙师，都是老熟人了。那么严肃干嘛？难道还让孤王向您行礼？孤王知道，仙师不是那种重礼的仙人。。。”李世民毫无即将当皇上的威严，反而显得有些嬉皮笑脸起来。按照黄俊明的心里话那就是我和你很熟么？
没等李世民说完，李承乾那柔弱的声音突兀的响起：“父王，仙师是心疼茶水呢！不过仙师您这天仙宫的茶水可比皇宫里的好多了。承乾可是非常喜欢呢。”
黄俊明内心一阵狂吼，这都是什么和什么啊。该当皇上的人嬉皮笑脸也就罢了，怎么连生的儿子也想连喝带拿？虽然心里一百个不愿意，但嘴上还是说着：“小殿下喜欢临走的时候就拿去一些好了，虽然这茶在天仙宫内也不多。但还是可以匀出一份的。”
“仙师。”正当李承乾那边满心欢喜的时候，李世民又突兀的叫了一声。
“恩？”
“孤王来之前，父皇让我带来了密旨。”
“什么？”
“当时说若此次天仙宫与佛教的论战胜了才能给你。”
“拿给我吧”
“仙师钧鉴：今佛道之争，道教胜。朕甚感欣慰，自朕为天下玄门总领袖，鲜有作为。愧对始祖太上玄元皇帝。此日过后，我道势必然大涨，故朕将下令，从此天下道士录属于宗正寺，班列于诸王之次。”
黄俊明被这则密旨震了一下，宗正寺可是管理皇室宗族事务的机构，李渊将道士划归到宗正寺管理，显然是将道士当成了自己的本家。如此一来，这道教就成了大唐的国教，也成了皇室家族的宗教。彻底的将道教绑在了大唐朝的战车上。真是好算计。
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今日两更，第一更。求三江，求收藏。唐朝道士归宗正寺管理确有此事不过是在唐高宗时期。
另：感谢大成练气士、xiadayu100、南闲隐士、houguangye几位朋友的打赏。非常感谢。
75 佛道论争（完）
75佛道论争（完）
道教成为了国教，自然是有好处的，起码信徒和香火与日俱增是肯定的。但是要知道捧得越高，摔的越惨。一些基础性的东西对于当前的道教来说是很缺失的。比如香火钱的去处。比如道教的科仪，再比如缺少实际的统一目标。要知道越是基础的东西越为重要，道教的发展必须是要靠这些基础一点一点的累积起来，这纵然直接将道教提升到高位，恐怕不是什么福事。
不过福祸相依也不用黄俊明去多想，顺其自然，任其发展就好。在发展中找出漏洞，随后补上漏洞才是最好的办法。反而黄俊明觉得，这佛道论争虽然还未结束，但也用不上他和他这天仙宫什么事了。之后也无非是佛道两家的小辈们站出来，你咬我一口，我咬你一口。所以也不再去关注，反而研究起李世民的登基大典来。
果不其然，几天之后，佛教大败的消息传到大唐四处。李渊也下令天下道士归宗正寺管辖。这可兴奋了一大批的修道之人。痛打落水狗这种事情谁都爱做。不过也有些道士偷鸡不成蚀把米。但这都不是黄俊明所关心的。可不知怎的，却将儒家也卷入到了这场佛道论争中，这就让黄俊明不得不去关注了。
这事还得根据法琳贴在傅奕家大门前的那张告示说起。告示中其实本来没有儒家半点关系，只是提了一下周武帝三教分次一事。按照周武帝当时为三教制定的顺序，应当是道、儒、佛。佛教是三教中最末的宗教。而法琳所说三教至尊也是佛教，巧的是傅奕的家周边本就有许多儒生，当其中一个儒生发现这点之后立即将这话传了出去，这样一来可就乱了套了。
自古以来炎黄大地上儒道二教本无太大的冲突，甚至有些兼容并蓄，互相纳补的意思。很多儒生都信奉道教，很多道士也对儒家典籍了解甚深。再说孔圣人还和老子请教过学问呢。所以儒道两家孰先孰后，众儒生们丝毫不去在意。全然等同于自家兄弟争大小。但是现在佛教反而口出狂言是三教中的至尊。这可让众儒生门大为恼火。
按照儒生的说法，其实也很简单。佛教来自于天竺，乃蛮夷之教。蛮夷文化不及华夏，蛮夷之教自然也就不及华夏，所以不能信奉佛教。佛教也必须排在儒道两教之后。再者孔丘，老子都出生在东方，为木，属阳才造成了儒道两教的建立。西为金，属阴，是佛教发源的地方，阳尊阴卑。所以儒道优于佛教。
这样一来佛教自然不愿意了。于是一场道、儒、佛的三家口水战缓缓地拉开。要知道儒生虽然对佛经道经的理解不是很深，但胜在会引经据典。道教的道士虽然不会辩论，但对经典研究的比较熟悉。于是儒道之间再度联合。反观佛教，人家早就有说佛经是越辩越明。所以自然来者不拒。
这样，这一场佛道论争就成了拉锯战，一边儒道两家准备不足，时常战败。另一边佛家僧众流失，缺少中流砥柱。自然就这样挂在了那里，在者儒释道三家各有特色，论战往往也成了不记后果的揭短扬长。
“师尊，外面都吵翻天了，为什么我们天仙宫不去制止他们呢？”天仙宫百年殿内，金蝉子像个问题宝宝似的问道。手中还摆弄着一个熟牛皮圈。
黄俊明身前又是乱乱糟糟的一圈图纸。手里还掐着几张。听到金蝉子的问话出声说道：“金蝉，你几天没读经书了？”
“这不帮师尊您咕哝这些东西呢么。嘿嘿，弟子今晨还读了呢！”金蝉子讨好似的说道。
“既然最近有读经书，你可知道，善者不辩，辨者不善的含义？”黄俊明佯作发怒，举起手中的几张纸向着金蝉子的脑袋打去。
“弟子当然知道，善者不辨，辨者不善出自《道德经》的第八十一章，原文说的是信言不美，美言不信，善者不辨，辨者不善，知者不博，博者不知。这句话告诉我们成实的话不一定好听，好听的话不一定诚实。世间的好人不一定会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正地聪明。我知道了，师尊难道要教导弟子，不能做像佛教徒那样的能言善辩的坏人？”
黄俊明可被这金蝉子气得不轻，那能言善辩的佛教徒是坏人，你师尊我辩退了佛教徒，那我岂不是成了坏人中的坏人？黄俊明顺势将手中的纸卷好，在金蝉子的脑袋上重重的敲打着说道：“人的修行重在于行动，而不在于辩论，如果是真理，没有必要每天去争辩，一天到晚争论不休，也未必能辩论出来什么是真理。一切