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同时，耶律德光还将原渤海国的居民大量迁移，这就是导致忽汗城最终变成一座死城的直接原因所在。
当时耶律倍手下的军队大部分都被收拢在耶律德光的麾下，唯独这支“宗主军”还在他手中，一来是因为这是先帝赐给他的，二来这支宗主军原本就是术律平娘家的军队，术律平也不可能拿娘家人开刀。
但最让术律平和耶律德光恼火的是，这支军队因为在先帝耶律阿保机跟前发过誓，要生生世世追随耶律倍，即便他们有心想投靠皇帝耶律德光，但因无法违背誓言的关系，只能追随耶律倍，一旦有人要加害耶律倍，哪怕是太后和皇帝，他们也一定会誓死反抗。
所以，在耶律倍得到后唐皇帝李嗣源邀请时，耶律倍还迟疑着要不要带走这支宗主军，但因为耶律倍担心自己儿子耶律阮安危的关系，最终将这支宗主军留了下来，陪伴在自己儿子的身边，后来又被戏称为“山骑”。
为何要叫这个名字？完全是来源于耶律倍离开契丹之前所写的一首诗——小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。
在诗中，耶律倍将自己比作无力的大山，宗主军后来“山骑”的称呼也来源于此，也算是当时契丹内部对这支军队的戏虐之称。
但是山骑的战斗力在当时的契丹军队中却是较强的，他们分为轻重骑兵两种，重骑兵以近身突击战斗为主，而轻骑兵则以远距离攻击为主，所以在当时被分别称为狼首部与铁鹰部。
当然，这支山骑更没有想到的是，皇帝耶律德光不仅对耶律倍的儿子耶律阮很好，对他们也与自己的嫡系部队一样。可是好景不长，多少年之后，后唐皇帝李嗣源去世，其子李从厚和其义子李从珂为了帝位内讧，而当时的耶律倍已经有了一个汉名，叫李慕华，还被封了官。
李从珂最终杀掉了李从厚，当了皇帝，但因为猜忌李嗣源的女婿石敬瑭的原因，将其逼得造反，石敬瑭干脆一不做二不休，以割让燕云十六州为条件，让耶律德光出兵帮助自己。
此时的耶律倍其实一直“身在曹营心在汉”，发了密信给自己的兄弟耶律德光，让他答应石敬瑭的条件，因为这样一来，就能为契丹南下创造绝佳的条件。
当然，野史中还有另外一说，那就是耶律倍认为这是自己回到契丹夺回帝位的好机会，他密令自己的山骑，在耶律德光御驾亲征与石敬瑭的军队南北合攻的时候，在契丹内部起兵。
可是耶律倍万万没想到的是，李从珂看大势已去，也不知道是吓傻了，还是脑子抽筋，直接召了耶律倍到洛阳，让他和自己一起携手升天。
耶律倍当然不干了，认为李从珂就是个神经病，但身在洛阳，也毫无办法，最终被李从珂直接弄死。
庵古将师父的话复述到此的时候，刑术立即问道：“这个我们都知道，耶律倍是在38岁的时候死在洛阳的，但从我们得到的一系列线索来看，耶律倍并没有死，也许死在洛阳的仅仅只是一个替身而已，否则的话，怎么解释后来铸铁仙所留下的那些遗迹？”
庵古摇头：“这个我就不知道了，我师父只是说，山骑并没有兵变，而是留下书信告诉耶律德光和耶律阮，告知他们到了追随耶律倍的时候了，于是这支军队便离开了契丹境内，原本耶律德光猜测他们大概会南下，但一直没有他们的消息，实际上他们来到阿尔泰一带。”
连九棋听到这，立即道：“难道说山里边的忽汗城，是耶律倍早年就打算重建在这里的？不过只是十来年的时间，他是如何做到的？”
庵古道：“我师父说，当时这里有另外一批人在等着他们，那批人的领头者被称为‘亚达’，在古契丹语中就是‘颂天’的意思，用汉语来说，就是‘先知’。这个人骑着一匹白马，手持一柄唐朝的官刀，也就是封冥刀，刀身之上还有青牛暗纹，与契丹神话中的青牛白马完全相同，只不过神话中那个先知应该是一男一女。”
庵古的话，让刑术等人沉默了，也糊涂了，因为没有留下任何有连贯性的历史资料和证据的原因，这段历史对他们来说完全就是传说，不，传说也许还有根据，但这个完全就是神话，几乎没有可信度。
许久，墨暮桥才问：“然后呢？之后又发生了什么？”
当山骑到达阿尔泰见到先知之后，与先知一起进入了雪山之中，才发现在雪山内还有大批当年渤海国的遗民，这些人在山中发现了一个世外桃源，在那其中重新修建着一座城市，令山骑们惊讶的是，先知将这座山城命名为“忽汗城”，而且所用的文字竟也是汉字，同时还将流淌在山中的一条不冻河起名为“忽汗河”。
“忽汗城的名字来自于忽汗河，而在现代，忽汗河也被指为今天的黑龙江，确切来说应该是黑龙江的南源，在《唐书》中忽汗河也指额尔古纳河。”刑术仔细回忆着，“从地缘上来分析，这与契丹没有太直接的联系，那个先知，怎么会选择在阿尔泰山区修建忽汗城呢？”
庵古将这个疑问告知师父，师父回答他道：“那是因为，先知认为这里是一切的根源，原本在这里就存在一座古遗迹，被称为十河城。”
庵古用汉语重复了一遍之后，墨暮桥想起来了什么：“在蒙兀儿斯坦地区相传有两座山，名字叫什么我记不清楚了，总之蒙兀儿斯坦的意思就是指‘蒙古人的地方’，北到塔尔巴哈台，西至伊塞克湖、巴尔喀什湖，东至阿尔泰山，南至畏兀儿的绿洲，而那两座山就在阿尔泰山脉之中，曾经有一座修建在十条河流之间的城，很早之前就消失了，但那十条河却被称为‘温斡儿寒’，在突厥语中翻译过来，就是忽汗河。”
连九棋问：“你从哪儿看来的这些资料？”
墨暮桥道：“拉希德丁所著的《史集》。”
连九棋点头道：“那个波斯伊尔汗国的宰相？”
“对。”墨暮桥点头道，“他所著的《史集》被称为中世纪著名的世界通史，是研究蒙古历史的重要著作，我没有看完，因为里边太多的词汇是游牧民族的自身语言，看起来特别吃力。”
庵古又道：“先知在十河城的基础上重建了忽汗城，城就修建在山谷之中，凿山而建，但后来先知的突然消失，让山骑和渤海遗民之间爆发了冲突，山骑认为是渤海遗民不满先知让他们修建忽汗城而谋害了先知，因为先知虽然消失了，却留下了圣物封冥刀，而先知也一再说过，如果他遭遇不测，灵魂也会附在封冥刀之中，只要灵魂不灭，他迟早有一天会转世为其他人……”
先知的消失，让山骑和渤海遗民之间的矛盾扩大，双方都认为自己是最忠心先知的人，所以，应该由自己来守护先知留下来的遗物，带着这些遗物等待着先知转世的归来。
渤海遗民虽然人数在山骑数倍之上，但他们没有接受过战斗训练，身体也没有山骑强壮高大，在山骑的武力镇压下，只能眼睁睁看着山骑带走了藏有先知灵魂的封冥刀。
带着封冥刀的山骑离开了忽汗城，半途中却因为到底要在何处落脚发生了争执，狼首部的人认为他们应该到达达湖一带，一来是因为他们的祖先都生在草原，长在草原，二来是因为先知的转世要进入四季山，必须要通过草原。
铁鹰部的战士却不同意，善用策略的他们，认为渤海遗民始终是个麻烦，他们应该守护在四季山之外，在那里构起冰城，这样既能等待先知的归来，也能抑制那些随时都可能下山来偷走先知遗物的渤海遗民。
争执没有任何结果，双方剑拔弩张，险些动武，最终商定下来，由狼首部带着封冥刀在草原之中驻扎，等候先知，而铁鹰部则在雪山之中，牵制住渤海遗民。
开始的那些年，双方还相敬如宾，不时还互相照顾着，就这样平安无事地度过了近两百年，这两百年中，渤海遗民也从来没有离开过四季山中，狼首部和铁鹰部也不敢贸然再进入忽汗城中。
两百年后，一只来自中原的队伍打破了平静，那支五百多人的汉人队伍浩浩荡荡地出现在草原上的时候，狼首部的战士们拉开阵势，并派人向铁鹰部求援。
等铁鹰部的战士赶到之后，看到的是狼首部的战士对那支汉人队伍“俯首称臣”，在他们无比惊讶的时候，却看到了立在那支队伍最前方的那幅挂有封冥刀皮画的画架。
此时，他们才知道，这支队伍是先知的转世派来的，但他们并不知道先知是不是在这支队伍当中，只是护送着这支队伍进入了四季山，可奇怪的是，这支队伍并没有带走封冥刀，这样的举动让狼首部和铁鹰部认为，先知并不在队伍当中，于是他们按照队伍中那个祭司的要求并没有进入忽汗城，继续留守驻地，等待先知的归来，同时还将那幅皮画交予了狼首部，还给了他们很多汉人的物品供他们使用。
可是，意外再次发生，在那支队伍进山10年后，原本在狼首部手中的封冥刀离奇消失，狼首部怀疑与铁鹰部有关，双方终于变成了敌对，从昔日的战友变成了今日的敌人，也是那次残酷的部落战争，让狼首部的人发现了深藏在达达湖下的那个洞穴，也发现了那支汉人队伍在洞穴中修筑的那艘巨大的炼铁宋船。
他们完全搞不明白那是什么东西，狼首部只认为那是奇袭铁鹰部的好机会，这次战役如庵古从前所讲，是狼首部的人大败而归，但铁鹰部依然不承认是他们夺走了封冥刀。
刑术听到这里，问：“这么说，封冥刀是被那支汉人的队伍给带走了，对吗？”
“对。”庵古回答，“我师父是这么说的，他们怀疑此事之后，也认为这是那支汉人队伍为了他们内讧所使的手段，为了证实这一切，两个部落派出了最精锐的战士潜入忽汗城中，发现忽汗城已经与两百年前完全不一样，原先的那些渤海遗民已经变成了如怪物一样的山妖，也许是因为饮食习惯，也许是因为其他，总之，谁也不知道他们到底是怎么了……”
狼首部和铁鹰部的精锐战士潜入忽汗城的时候，发现已经变成“山妖”的渤海遗民侍奉着那些汉人，在他们的指挥下重新用怪异的方式修筑着忽汗城，同时，他们也发现了封冥刀真的又回到了忽汗城。
两个部落的战士认为自己受到了欺骗，也认为这些汉人肯定不可能是先知转世派来的，于是他们趁夜杀了汉人中的那个祭司，夺走了封冥刀。
下山之后，在铁鹰部的冰城中，铁鹰部的战士赶走了狼首部的战士，认为他们丢掉了封冥刀，再没有资格守护它，从此之后铁鹰部便一直拥有了封冥刀，还将其放在冰塔圣堂之中，永久守护。
庵古说完道：“这就是我师父所说的所有事情的前因后果。”
刑术听完，思考了一阵，问：“那你们的铁器都是忽汗城内的那些汉人送的？”
庵古看向师父，得到了答案之后，对刑术说：“对，是那些汉人所送的，那口钟原本是用来警示所用的，另外，部落冰城能有今天的模样，也全靠那个祭司。”
墨暮桥皱眉道：“我彻底糊涂了，在这件事中，耶律倍、铸铁仙、先知听起来应该不是一个人，到底是耶律倍一开始就是铸铁仙，还是铸铁仙装成了耶律倍，又使用了替身，但是没有人能活过几百年的。”
庵古迟疑了一下，面露难色，似乎想说什么，又不敢说。
刑术、连九棋和墨暮桥都发现了庵