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到了东汉末，佛教已趋向独立，而对道的排斥也进行抗争。
本来对贾诩就很忌惮的戏志才，听到他对佛教入木三分的分析，不由头皮发麻。
赵云也在一旁沉吟，半晌没有说话。（未完待续。）
第一百零七章等我再现之日，佛教当为我助力
其实，在内心里面，赵云对佛教很是排斥。
前世，见佛门之士，不事稼穑，完全依靠信奉佛教的大众进行布施，活得非常滋润。
那些和尚们出则别摸我，入则挨轰plus，除了表面上不吃荤腥，生活相当优渥。
固然戏志才对贾诩忌惮，而贾文和对自家主公的博学更是钦佩。
他综合了各种信息，甚至亲自到寺庙去参观，才知道世界上还有一群光头。
按说贾诩世居凉州，靠近西域，接触佛教应该早一些。实则不然，他本身就是半个儒生，家境贫寒，佛教则主要走高端路线。
更兼凉州民生疲惫，不管是上层还是老百姓，生活都不甚安宁，不管什么教派，在这里的影响都没多大。所以，中原人眼里，他们和蛮夷差不多。
赵云心里没底，他委实不想让那群外来的和尚把佛教在中国发扬光大，现如今道家不仅支持刘辩，更有甲子年的黄巾起义。
佛教与儒、固有相斥的一面，但也有相互影响和融合的倾向。
佛教初期藉道教之不小，也受到儒学一定的影响。
但反过来看，佛教对道儒也有所帮助。如早期佛经翻译有不少词语直接来自黄老之道，如“安谓清，般为净，守为无，意名为，是清净无为也。”
道教之太平经也有用佛词语的，如提及布施、好生等。而康僧会等力图用佛教教义来阐述儒学，在现时儒家正统大受冲击的情况下，这无疑帮了其大忙。
佛教作为外来宗教，其适应性极强，它为求自身之生存与发展，初乃依附黄老道以行世，蓄力待机，等到条件成熟方破土而，出力求独立传播。
这是佛教入华之初能被接纳并逐渐培植自己根基的一个重要原因。
它迎合中国儒家思想，最初在中国传教的高僧，都极力用儒家思想来阐释佛经，说明儒佛的一致，使在儒家思想的旗帜下使佛教得以生根、开花和结果。
历代皇帝乐于利用，君主既要像儒家那样的统治思想，大力吹忠孝仁义等三纲五常思想，以利于中央集权。
同时，帝王需要一种学说或宗教，让民众诚心向善，安居现状，知足常乐，而佛教的善恶报应，生死轮回等教义可以承担此任。
佛教关于人生无常，满布苦痛的说法及因果报应、生死轮回的思想，适应了人们的悲观情绪。
同时，佛教所谓彼岸世界的光明自在和涅槃境界的高尚无我，又使人们眼光从痛苦的现实转移到来生的幸福，在精神上得到极大的寄托。
更甚者，佛教的“众生平等”思想也曾被下层劳苦大众利用来作为反对历代王朝统治的武器。
现在的佛教逐渐趋于本土化，教义仪式适合国情，佛教教主释迦牟尼系由人而成佛，该教主张人人可通过修行而神化，该教崇拜多神而非一神，这些均与中国国情相符合。
中国自秦汉以降乃一高度中央集权的帝国，中国皇帝以神的姿态君临全国，它不允许在自己之上有更高的权威。
一切学说或宗教，包括儒在内，都必须有利于君主树立天子之权威方得以生存和发展。
中华民族由于自身具有高度发达的古老文明，故襟怀广阔，对于各种外来优秀文化均取宽容的态度，兼收并蓄，择善而从，融会贯通，在中国很少发生迫害或消灭异教徒的现象。
中国佛教首先是流行于皇室及贵族等上层的，如西汉末博士弟子之受大月氏王使口授佛经，东汉明帝之遗使迎回天竺僧，明帝之弟楚王英之信佛等。
因佛教初入即与道士方术相合，而当时之求神仙和长生，只有上层才有可能去讲究。
至于一般民众之信佛，最早则在东汉末年，见于三国志刘繇传中有关笮融事佛的记载中。
由于佛教是一种外来文化，而它所传入之国度又是自身具有高度文化的中国，故必须走一段迂回曲折的传播道路。
佛教初依附于道教、后依附玄学，在依附之下得以生存和发展。
和尚们实行多神信仰，佛教本来就不是只信奉天主的一神教，虽崇奉释迦牟尼为教主，但又认为佛陀不止一个，人人皆可成佛。
它输入中国后，受到中国本土宗教信仰特点之影响，多神崇拜之趋向更加严重，不仅佛教内部实行多神信仰。
而且佛陀及众菩萨又往往同道教诸神甚至中国历史名人，被并列在一起加以崇奉。
佛教制度组织松散，它本就比较温和、松散，没有规定只供奉一个神灵，日常生活中无须事事祈祷，结婚、生育也不必举行甚么典礼或施洗。
传入中国之后，其制度组织比东南亚某此些国家为松散，一般老百姓可以宣布自己信仰佛教，或同时信仰多种宗教，而不受限制。
佛教在华影响钜大，因其具有适合中国国情的哲学力量，而且中国人迷信宗教之心向来薄弱。
故中国人受佛教主要在哲学方面，而非宗教方面，这也是佛教能与中国固有的儒学和道教融合的原因。
前世网络里面，对各种教派的分析丝丝入扣，对于赵子龙这个宅男来说，没事儿就上网冲浪，对于此类题目多有接触。
他陷入了两难境地，设若以自己的身份去接触佛教，自然是没有任何问题的。
此刻的佛教十分弱小，而且在和儒家、道家的排挤中不断挣扎。
设若加入一个有影响力的人物，他们肯定非常欢迎。
“大兄，文和，你们认为我等可以掌控宗教否？”赵云开口问了一句。
“子龙，此意不可长！”戏志才闻言，大惊失色：“昔日你曾言张角必反，欲做张角耶？”
贾诩一震，他今日对民间的黄巾道几经分析，总觉得好些地方不对。
此刻一听，原来自家主公早就清楚其大贤良师，还说他要造反！
我的天，此等种种神通，难不成主公真是神仙降生而来？
他不是多嘴的人，极致后来张角果然谋反，终其一生，就算在最艰难的情况下，也不曾背弃过赵云，对贾诩这种投机者来说，实属难得，原来在今日就种下了种子。
听到戏志才的话，赵云苦笑连连，或许有朝一日，自己会对那个位子有想法。
现在的自己和赵家，根本就不会有半分反意，时机不对。
“这两天我就不去学校了，”赵云眯起眼睛：“等我再现之日，佛教当为我助力。”（未完待续。）
第一百零八章进击的高顺
夏天的大草原，一望无际的绿色，就连人骑着马从中间穿过，都会淹没在绿色的海洋里。
长生天保佑，今年终于没有去年那么干旱，年后到现在陆陆续续下了四场雨，而且有一次的雨下得特别大，有河流的地方甚至连人都冲走了。
对于鲜卑人来说，死些人无所谓，关键是要牧草丰茂。
弹汗山王位的争夺，到现在都还没有结果，但这与普通的鲜卑人没一毛钱的关系。
这是一座不太高也没有多少林木遮盖的小山包，高顺坐在上面差不多一个时辰了，始终都没有变换过姿势，宛如一个石雕。
“大人，高将军是怎么了？”一个士卒悄悄问旁边的曲长。
“还能怎么？”曲长一脸苦笑：“他是在心疼这一仗又死了多少人。”
尽管有些不识数，旁边的士卒七嘴八舌议论起来：“好像也没死多少人吧，我们这个曲的人大部分都还活着，一些受伤的被送到刺史大人那边去了。”
“也不知道这么打下去何时才是尽头，我们再怎么着，不该去杀鲜卑人的平民吧。”
“哼，这些小部落都分属于不同的大中部落，只要上面的部落确定要打仗，铁定会骑着马到我们中原去杀我们的人，烧我们的屋，搞我们的女人。”
“我也不是说这个意思，关键我们是步兵，为何高将军偏偏要带我们来大草原上厮杀。”
“还别说，要遇到一般的汉族军队，出现了巨大的伤亡，马上就会崩溃。”
“是啊，幸好胡人和我们不一样，死战不退，想保护他们的孩子，做梦去吧。”
下面的嘀咕声渐渐偏离了主题，高顺听不见，就是听见了也不甚在意。
胡人的凶悍，他早就了解，尽管不是出生在边塞，毕竟不是第一天和他们打交道了。
没错，高顺的目的就是要练兵，想办法练出一支决胜骑兵的部队。
并州这边连年战乱，招进来的士卒基本上和胡人一般悍不畏死，杀一个够本，杀两个还能赚一个，可惜他们的身板参差不齐。
刺史大人交给自己的任务，就是要身着厚实板甲的士卒们，在平地上去迎击骑兵。
一副板甲穿在身上差不多四十五斤左右，普通士卒就是走路都费劲，更遑论作战了。
刚开始，高顺还以为刺史大人在和自己开玩笑，后来才发现也不是不可能的事情。
随着练兵的开始，他发现了几个要素，第一是单兵的素质，非气力大者不能完成任务。
其次，要是针对骑兵的话，必须有一个不太开阔的地形，不然骑兵骑着马就跑，你一群穿着板甲的步兵能走起来就不错了，还想两条腿追过四条腿？
再者，要是地形开阔的话，骑兵一个冲锋，前边的部卒特定是炮灰。
说起来，多亏赵家，要在并州军选取那么多膀大腰圆的汉子，简直是不可能的事情。
“高大哥，你还别说，士卒们的伤亡一次比一次少呢。”张辽笑嘻嘻地打马上山。
他也没指望对方和自己说话，反正木头一样的人，就是在刺史面前也不见得说上三句话。
看到外甥说的一切都慢慢应验，丁原不得不佩服赵云的眼光，吕奉先果然就是一个战争狂人，曹性也是猛冲猛打的性格，郝萌那小子就是一个打顺风仗的人。
至于张辽，这孩子的进步是最大的，哪怕身体还没有长成，竟然可以和吕布单挑十回合没多大问题，尽管那高傲的家伙没用全力。
排兵布阵上，他已经把《孙子兵法》看完用于实践，还率领一个曲灭了一个小部落。
丁原知道自己的斤两，没有赵家那么强大的武力，除了吕布一个人之外，其他的武将都还不具备以少胜多的能力。
他也不会像袁绍那么愚蠢，派出部队去和大部族硬拼。
说白了，如今的并州军尽管输少赢多，好几次都有运气的成分。
鲜卑人的崛起很是突然，让一部分贵族忘乎所以，从此连马都不骑，而他们又决定着手下部族的生死，好几次都是抓住这样的人物迫降的。
可惜好运气也有用完的时候，吕布那么牛的人，单枪匹马抓住一个部族首领，结果人家宁死不屈，还自杀了，造成并州军最大的一次失败。
打那以后，丁原就更加小心谨慎。
他知道自己的长处和短处，个人武力值不高，过于依靠手下的将领。
吕布受伤后，全军退缩了两百多里。
从那以后，丁原听取赵家部曲的建议，让手下的将领各率领一支人马，对鲜卑的小型部族进行蚕食。
“文远，今晚的行动有些危险，你还参加吗？”高顺终于站了起来，敦实的身材就像一堵墙，眼睛看着北方。
“顺平大哥，又有仗打了？”张辽早就跳下马，嘴里嚼着一根带着甜味的野草根。
至于参加与否，这还用说吗？
“高忠、高勇、高强、高勤！”高顺没有答话，