按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
老子有言曰，天地之所以能够长久存在，是因为它不仅仅是为了自己生存，所以天地才能够长久存在。（先有天地，后有人，人在天地间索取存在着，天地以极大的包容姿态来对待着天地间的一切变化）
由此及彼，个人不仅仅是为了自己存在而活着，才更有意义。
古代贤人大都以著书立说作为自己的头等大事，就是为了更有意义的存在，这种证明存在的文人精神，就是一种自古相传的“文人传统精神”，也是文人与时间做斗争的方式之一。
这些人都可以称为文化战士，他们所战斗的对象就是时间之神对个体的死亡惩罚。
当然，文化战士换一个新名词也未尝不可，这个名词叫做“文化修士”，其定义为：为了寻求精神不死而在文化海洋中历练，最终形成了自己的言论的学习者。
这种关于“时间”的思考，是一种精神方面的“乌托邦式”的永生思考。
除了这种思考之外，另外一个思考是无意识的内部思考。
这种思考是一种将自身肉体置放于天地之间，进行的肉体内部空间与外部宇宙空间相观照和结合的思考方式。
这种思考要求人将肉体内部空间和宇宙空间进行有效的统一，从而达到一种类似于“天人合一”的至高境界，这种思考存在于安静的“沉思”和“吐纳”之中。
这种基于对“空间”的思考，颇为耐人寻味。
天地为空间，人沉入自己的内心在天地间观照，其实就是一种以天地为丹炉，以个人的肉身为原材料的“肉体不死”的“永生”历练法则。
虽然葛洪没有说这种方式能够修炼出“精神之珠”，但却说这种历练可以使得人的精神力变得极为强大……
第二十一章 丹鼎室（6）
在这种模式中，希望长生的人与时间之神和空间之神（天地）达成了奇妙的和解。我们可以发现，这根本就是一套“为天地立心，为往圣继绝学，为万世开天平”的思维模式。
从某种意义上说，基于空间的“高度”思考模式，要高于基于时间的“长度”思考模式，因为基于空间的思考模式，是一种无限的仰望，传说中的“仰望星空”就由此而来。
这种方式已经抛弃了“语言”（著书立说），进入了纯粹的精神境界。
在纯精神境界面前，所有语言文字皆无能为力。
文学这个东西，从出现到成长，从过去到现在，一直在所谓的现实主义和所谓的幻想主义之间游离，它一方面企图讨好世人，一方面想讨好真实的自己，一方面又试图想讨好市场，一方面又想巴结权力和资本，最后还想触摸神灵的高度，五个切面一旦出现，文学自我就开始纠结了，使得“文学”这个东西成了尴尬和悲哀的存在。
大部分时候，文学在资本暴力或者其他一些东西面前是集体失忆和集体失语的，这更构成了它的悲哀属性。
不过，文学“以人为本”的纯粹属性不会改变，所谓那些悲哀属性只是搞文学的背后的个体的人的挣扎，且不提它，咱们来看看纵横时空的思考方式吧。
从高层建筑这个维度来看，第二种思考方式更能接近无限的空间，接近高不可及的神灵，即是如此，触摸“至高存在①”脚踝的工作，就由此展开。
释迦牟尼、耶稣基督、老子等等这些沉迷于寻找“至高存在”工作的人，在过去那个文明大爆炸时代中，他们扮演了近似“上帝”的角色，然后留下了诸如“梵天”“上帝”“道”等只字片语之后消失在人世间，随后发展出了强大的“团队”，一直延续到今天。
这帮上帝的宠儿，留给我们的只是关于“至高存在”的既模糊又虚无的幻影，留给我们是一片关于“至高存在”的“思考废墟”，因为他们从未明确说明“至高存在”是什么？
或许他们只是隐隐约约触及了至高存在的存在，但却还没弄清楚，或者说，弄清楚了，而不愿明说，这就留给我们极大的困惑了。
尽管如此，他们还是从“至高存在”的黑洞之中扔出了一条又一条光明的“精神光线”，这些光线交互叠加，照耀着世界。
过去时代的“世界精神地图”被“上帝宠儿”们瓜分的一干二净。
这些人虽然是男性，但却拥有着大地母亲般的胸怀和光芒，比如佛的慈悲，道的阴阳交织之后的阴性化，隐逸以及超脱避世就是这种“晕眩”的母性情怀。
上帝以身体被钉在十字架上滴血的姿态向世人宣示了他的仁慈。
上帝宠儿们的“慈悲”精神与代表“权力体制”的“父亲的严厉”共同组成了这个世界文化的“严慈”（严厉和慈悲）的真实面貌。
这种面貌是“父与母”的面貌，它从最小的“家庭”起步，构成了整个世界文化的最深层次的精神内涵。
也就是说，从整个世界来看，散发着一种“严厉”和“慈悲”的精神，两种精神相互叠加，渗透到了生活的各个方面，这种气息按照“老子法则”来去看的话，那就是阴阳气息了。
咱们在本书第一季提到的“人生九宗罪”中的“不慈罪”，就是基于世界的“严慈”精神内涵提出来的。
作为个体的人来说，当一个人拥有了“严慈”混同的精神内涵之后，这人散发的魅力就有令人不可抗拒的魔力。
比如男人拥有仁慈之心，温文尔雅就比较招女性喜欢，比如女性柔软似水却又有刚强的一面，则会深深的吸引着男人。
这种“男女混同”的精神其实就是“严慈精神”，乃阴阳和合之后的道的另一个极为微小的存在。
很多相书之中所说的“男人女面”有成就这句话，我估计就是基于这种“思维”而产生的，当然这是猜测，做不得准。
切入正题。
过去那个文化大爆炸时代的“精神爆炸”和宇宙最初的“物质世界大爆炸”相互叠加，形成了一片绚丽的原野。
后来人在这片废墟中捡拾着有用的珍珠，以此为中心发展自己的言论学说，在古老的“爆炸后的思想碎片废墟”中战栗，匍匐，跪倒，找不到属于自我的存在，促成了一个“集体大失语的时代”。
拿中国来说，春秋战国之后的封建王朝周期的思想理论，几乎都是建立“先秦诸子”的基础上成长起来的，这种精神感染骇人至极，可以这么说，过去的文明大爆炸蕴含的精神，纵横了时空，辗压了后世的人，从那个时期之后，整个世界的文化在倒退，就别提文学了。与之相反的是科技进步了，灭世武器进步了。
这是否预示着人类要走向一个灭亡？又是否预示着人类在认识了和平的重要性之后，一起携手漫游宇宙寻找我们的终极存在？拭目以待吧！
虽然“父与母的精神内涵”辗压了我们，让我们迷惑，但是，子孙后代们必然会找到属于自己的新鲜出路，在物质与精神中，在经济与文化中，在突破与故步自封之中……
二元碰撞，必然碰出滋啦啦的火花，如碰不出来，那就继续挣扎吧……
由此可见，纵横时空的精神，是一种骇人且匪夷所思的精神，那么基于“追寻”这种精神的历练法则也就带有了“酝酿大爆炸”的色彩。
人进入这种精神修炼，只会出现两种结果，要么被“存在”这个黑洞烧焦死去，要么破“迷局”而出释放出耀眼的光芒……
这种看似不真实的真实精神历练（知识历练）绝不会让位给“平庸”。
过去一些研究哲学的诗人的自杀就是精神烧焦的例证，对于我们来说，他们精神高度是让人仰望的，值得尊敬，但不值得学习。
那种以死亡来去证明自身存在的作风是“证明存在”中最“悲哀”的存在。
在那些自杀的人当中，有的是精神分裂的，有的是人格破碎的，有的是人渣，有的是极度超脱的。
关于超脱的自杀者，简直令人无法言说，他们已经不拿自己的肉体当回事了，也就是说，肉体成为了他们证明存在的工具，肉体真的就成了臭皮囊，肉体成为了他们自我的玩物。
他们用放弃自己生命的“鲜血书写”丢给我们的只是无限哀叹与疑惑，让我们在至高存在这个庞大的迷局和黑洞中挣扎和迷失。
老说不说闲话，又说了几句闲话。
事实上，闲话碎片看似与故事本身无关，但却是与故事统一的另外一种存在的表达，因为，在本书第二季《东方伊甸园》中，“至高存在”话题以及“精神乌托邦”话题，是引领所有分卷的“最高建筑”，在这里简单与诸位说一下。
书归正传，咱们上面提到的这种“纵横时空”的精神历练法则，在“织梦师”纵横时空的“织梦方式”之中也有所体现，所以当我读完这种精神历练法则的时候，立马就意识到了这种精神历练法则的普遍适用性和实用性。
就算用这种法则不能真正的历练出超能力，也肯定能打破自我狭隘的“固有思维”，强力开凿自我的脑洞，生成属于自己的独特思维方式。
郭茉莉对这种能力并不是那么的了解，如好奇宝宝一般问这问那，我自然对她做了一番简单的解说，然后她就听得一个楞一个楞的了……
给她解释完“超越时空”的精神历练法则之后，我们几个人又开始阅读剩下的稿件。
在剩下的稿件中，葛洪说自己在明白了“纵横时空”的精神修炼法则之后，就开始依据这种法则进行修炼，竟然让他修炼出来了超能力。
这个超能力也就是他进行精神修炼的成果，那是一种匪夷所思的超能力，也是一种具有现实意义的超能力。
葛洪所得的这种超能力并不是能“掐诀冒火”“凌空摄物”，而是一种“内部遥视”的能力，这种能力好似现代人所说的“内省”，但又有所不同。
“内省”的能力指的是一个人的自我反省和修正的能力，而“内部遥视”的能力却是一种对时间和空间的超强感应能力。
或许，内省是走向超强感应的第一步，所以，内省和内部遥视，从某些方面就有了相同性，不过前者低级，后者高级……
注释①至高存在，指的是宇宙终极存在，类似老子的“道”，佛家的梵天，基督教的“上帝”这种虚拟概念，疑似宇宙最高级存在，是目前人类无法认识的东西，是宇宙背后最终极驱动力。
第二十二章 丹鼎室（7）
这种能力与天眼能力最大的区别是，后者能直接穿透物质世界的表象，前者则可以直接穿透精神领域的表象。
“内部遥视”能力会让人感应到一些从未经历过的“过去或未来的影像”，既然这种影像不是真实存在于当下生活的，那么这种能力就带有了“先知色彩”。
葛洪说他比较沉醉于这种能力，于是经常让自己的心灵进入到“精神领域”，在“天地空间”中进行观照，以期获得至高存在的秘密，还想试图通过这种历练方式成仙……
他做到了，因为在我们普通人眼中，这种人和仙人差不了多少。
我认为，葛洪那种基于“宇宙空间和精神空间”的思考模式中，除了不可捉摸的神秘精神体验之外，这种模式是具有实际的、深刻的现实生活意义的。
从目前来看，充斥在世界之中最为普遍的世俗化空间思考，就是基于“房子”的思考，这是一种“肉身外部生活空间”的思