按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这个洞口距离地面一米半多，我立在洞口前，视线恰好能看到里面，于是举起手电筒向里面照去，隐隐约约看到里面有棺材，心中一喜，大叫道，没错了，是这里了，这里面葬着人。
刚说完这话，身后的曹有为大叫道，来宝哥，你闪开，老子来了！
我听了这话，扭头向后看去，只见曹有为从左边洞口边拔腿向我冲来，脚下的白骨被他踩断，发出咔嚓咔嚓的声响。
我怕被这莽撞的家伙撞倒，立马闪到了一边，随后眼前一道人影以“穿越的身姿”平着飞进了洞穴里面，再然后我听到了轰的碰撞声，哎吆的叫声，稀里哗啦的碎裂声……
很显然，曹有为以独特的身姿飞进洞穴在落地的时候，没落好，撞在了什么东西上。
我一拍脑袋，顿时无语，心道，曹有为这二小子啥时候能改改这莽撞的性格呢？
要是能改了，确实是一员虎将，但现在虎了吧唧的样子，着实让人担忧！
二愣子走到洞前，狐疑的向洞里看了一眼，然后嬉皮笑脸的对着我说，你别说这是你兄弟？
我顿时大囧，嘿嘿笑道，我刚认识他不久，还不是太熟！
里面的曹有为叫道，你别听来宝这小子胡扯，我们俩那可是穿一条裤子长大的，从小玩到大的好伙计！
二愣子摇头晃脑道，物以类聚，人以群分！
我笑道，去你的吧，赶紧进去看看里面有啥，别耽误时间了。
二愣子将身上的装备卸下递给里面的曹有为，然后爬了进去，随后我和朱光荣也在他们的帮助下进入了洞穴。
却不知这洞穴里面有着什么玩意儿，且听下回分解。
第二十章 神农祭坛（6）
我说，我倒是没注意。
他说，传说神农称王天下之前，在某个山洞子里发现了八卦，这才拥有了智慧。又因发现了水稻种子，这才率领原始的人民进入了农业文明时代。传言他死后被葬进了当初发现“圣迹”的洞穴，我猜测咱们来到的这个洞穴就是神农洞了。
我说，这和泥板上记载的没有多大出入，应该如你所说。
说完这话，我顿了下又道，神农大神也着实好运气，竟然发现了伏羲留下的东西。想那伏羲乃天地间第一个接受先进教育的人，神农得到他的东西，获得智慧也是常理之中的事情，可见，文化传承是多么重要。
这时，蹲在地上正查看被他撞碎了一个棺材的曹有为，抬头叫道，你们俩在那里扯什么犊子呢？快来看看这棺材，怎么都这么奇怪呢。一个个跟小船似的。
我和朱光荣听了这话，举步向前走去，到了曹有为跟前，看了看他们身旁的上下排列的两具像小船儿的棺材，同时出口道，船棺葬。
朱光荣对我笑了笑道，你说，你说。
我说，您客气，还是您说。
朱光荣耸了耸肩道，你们看哈，这个被撞碎棺材盖的棺材是用高大的树木截断，将之掏成独木舟的形式，这叫船棺，用船棺下葬，叫做船棺葬，这种葬法比较古老，我猜测应该起源人类发明独木舟之后，随后这种与人类息息相关的生产生活工具被拿来成殓人的尸首。这种葬法在古代蜀国应用的比较广泛。
他说到这里，顿了下道：
2000年7月29日，四川省委办公厅在成都市市中区的商业街修建机关食堂地下室时，意外发现了几具船棺，随后考古专家开始了进一步发掘清理，发现那里竟然是古蜀最后一代王朝开明氏的家族墓地，令整个学术界沸腾，当年我有幸和师傅亲临发掘现场，见过这船棺葬所以得知。
我笑道，朱兄说的不错，但你知道古代蜀国为什么会采用这种葬法吗？
朱光荣见我问的古怪，独眼一转，看了看地面上的船棺，猛然抬头叫道，你的意思是古蜀国这种的船棺葬法来源于神农部落？
我笑道，不错，咱们自上至下捋一捋，神农是中华大地上第一位帝王，首屈一指，被誉为华夏第一帝，随后黄帝取代神农打败蚩尤，一统天下。这说明黄帝时期有了民族大融合，既然民族大融合，那么各个民族的一些风俗习惯也会慢慢融合，所以这种神农时期的船棺葬法也就被后人保留下来。
说到这里，我顿了下又道：
古蜀国的先人传说是古羌族，后来迁移至蜀山地区，和当地部族融合形成了古蜀国，而且还有古籍记载说古蜀第一代王蚕丛君乃黄帝的后裔，又加上神农氏传说也是古羌人，那么可以推测出，古蜀国的祖先就与神农有关，虽然中间有黄帝截断了，但民间传说未断，所以得出古蜀国的先人就是神农部落的人的结论，如此以来，古蜀国有这种船棺葬法也就不奇怪了。
朱光荣点头道，有道理！
曹有为叫道，你们别有道理没道理的了，快看，这小船棺材里面怎么还有红色的大米呢？
我们听了这话，都感到好奇，向里面看去，只见开着的那具棺材里面有一具弯曲躺法的骨头，似小孩儿在人肚子内蜷缩着的样子，在骨头的身边洒满了红色的颗粒，不是大米是什么！
我奇怪的道，这人的躺法很显然学的是人在母胎里面的躺法，有着再入轮回的美好理想，红色的东西撒在里面应是古代辟邪的“涂朱巫术”，但为什么将大米弄成红色呢？难道是有着死者走在黄泉路上没事吃上一把补充体力的美好愿望？
朱光荣弯腰抓了一把红色大米，捏了捏，很硬，跟化石差不多了，看了我一眼，哈哈大笑道，如果我猜测没错的话，这米是糯米，上面的东西应该是鲜血，是一种红色辟邪巫术是没错的，但你说的人在路上吃这些大米很显然就是在扯犊子了，每次搞笑你都非常认真，也算是一个奇葩了。
我耸了耸肩道，常开玩笑，生命不老。
他笑了笑，指着棺材内的红色大米道：
传言神农部落的人因为大面积耕种水稻，是最先开启农业文明的，取与生活息息相关的东西来陪葬是普通不过的。你知道在传说中神农部落的人被称为什么吗？
我说，不知道！
他说，他们称呼自己为糯民。
我说，糯民？第一次听说！
他点头道，民以食为天，取与之生活相关的东西称呼自己是符合基本的自然原理的，既然神农部落以米为生，称呼自己为糯民就极为正常了，这和靠打鱼为生的称呼自己为渔民，靠打猎为生的称呼自己为猎人是一个样子的。
他顿了下又道，我们南方地区四处都是巫傩文化，而神农在民间又被称为傩公，这样一联系，事情就很明了，傩文化的源头就在神农部落的糯民这里，很显然，咱们所看到的这葬法带有神秘的原始文化气息，这是古代人民认识世界不足造成的不太科学的葬法，但也寄托了人美好的愿望，而这种原始文化在没有科学来去解释的情况下，一定会朝着神秘路线一路走下去，再加上上古部落开枝散叶，于是巫傩文化遍布南方地区。
我说，你怎么知道这么多？
他笑道，我是梅山水师，虽然属于梅山文化派系，但也是巫傩文化的一支，我曾推测傩文化来自神农文化，一直没有找到实证，今天算是找到了，神农果然是我们的祖师爷啊，民间称他为傩公，也是有点文化传承之道的。
我嘿嘿一笑道，当真是靠海吃海有疍民有海洋文化，靠山吃山有山人有仙文化，靠米吃米有糯民有傩文化，由此可证，所有的文化起源都与人民的生活息息相关。
从这一点来看的话，咱们的这个世界上就没有所谓的神秘的东西，一切都是“有智慧的生命”搞出来的，之所以造成文化形态不同，就是因为人的生活年代、所处环境、生产生活生产力不同造成的认识上的不同。
既然认识不同，那么世界观就不同。
世界观不同的话，认识世界之后得出的结论就不同，那么文化形态自然而然的就不同了。
说到这里，我停了一下，下结论般的说道：
人类再怎么发展，也离不开物质、环境决定人民的人生认识和世界观，由此可得出，人的思维、认识的不断发展和提升，是人类对物质世界认识的提升而不断提升的。如此以来，就会导致文明形态不同。
既然文化不断的向更高级发展，再加上文化不断累加，那么人类就会不断的进步，只要和平发展个万儿八千年的，咱们地球的人类最终会达到人人有智慧的状态，那么程老先生渴望的“大道社会”就实现了。
朱光荣点头道，所言甚是，通过这一点你也可以看出马克思老先生的牛B之处了，这家伙所说的物质第一性法则，就是普遍性的真理，这也是为什么他有一帮忠实粉丝的原因。
这时，曹有为和二愣子已经将另一口船棺盖给抬开了，见我和朱光荣聊得热闹，而他俩则愣头愣脑的听不明白，顿时不乐意了，齐声叫道，粉丝？我还你个米线呢！
我们见被队友嫌弃了，只好跟着他们的节奏去看棺材内部。
棺材里面依然躺着一具尸骨，和刚才那具尸骨躺法一样，不过这个尸骨右手旁有一根呈Y型的“骨器”，打磨出来的那种。
除了这根骨器之外，再无其他东西。
曹有为拿起骨器看了一眼道，奶奶的，不是说是神农大神的墓葬吗？怎么一件神器也没有？只有一根骨头，喂狗狗都不吃。
我一把抢过这根奇怪的骨头，然后仔细看了看骨器中间刻着的字，然后笑道，胖子，你别看这骨器其貌不扬，还是一根王者权杖呢！
朱光荣道，何以见得？
我指了指骨器中间的俩字说道，这上面的两个“穗文”写的是“哀帝”，此人乃神农部落第七代王。
朱光荣听了这话，扭头看了看远处排列奇特的船棺，叫道，我知道了，咱们所在的地方是神农部落历代王的墓室。而这些船棺排列的形状恰好组成了一副连山八卦图。
我拿手电四处照了照，发现其余的船棺果然是组合成了一个圆圈的形状，连同我们所站立的位置的船棺一共十六具，分布在八个方位，每个方位上有两具船棺，应该是男女合葬。
朱光荣道，你们能猜出来这八个方位上哪个方位葬着神农吗？
曹有为道，还猜什么呀，一个个撬开就是了，费那个脑子，不嫌麻烦？
朱光荣听了这话，微微一笑，向我们斜上方走去，越过一处船棺，停在了第三个船棺前，对我们叫道，这方位上的船棺里面肯定有一位是神农部落第一代王——炎帝神农。
二愣子听了这话，摇头晃脑的，嘚嘚瑟瑟的，一蹦一跳的就蹿了过去。
我和曹有为自然也是快步走了过去。
到得近前，我问朱光荣道，你为什么那么肯定你面前的船棺里面就装着炎帝神农呢？
却不知朱光荣说出什么话来，且听下回分解。
第二十一章 神农祭坛（7）
这里的船棺按照圆形排列，组成了一副“船棺连山八卦图”，很显然在第一任首领死的时候，这种葬法就定下来了，所以才有了历代死去的首领依次按方位排列的葬法。
刚才咱们打开的船棺里面葬的是第七代王“哀帝”，而他所处的方位为“兑字位”，那么咱们按照连山八卦的方位，很容易就推测出“艮字位”上葬着的是神农。
我说，你这也没啥稀奇的啊，我就是按顺时针顺序我也能推测出第七位下面是第八位王，第八位�