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他们更容易获得食物。因此每一种自然神都有一种神职，其最初的神职都是主司本身的自然物和自然现象。如太阳神主司太阳、风神主司风、雷神主司雷、土地神主司土地、山神主司山等。后来，由于社会发展和人类生活的需要，人们祈求的越来越多，于是对自然神赋予了越来越多的职责，便出现一神多责的现象。如太阳神，人们已经不仅仅祈求它赐予阳光了，而且还把它视为丰产之神，民族和王权的保护神，以及光明正大、明察秋毫的神，雷神、天神、山神、土地神也具有多种职能而造富于人类。
自然的形象却是客观存在的现实，人们司空见惯，而自然神的观念却是在这些司空见惯的物象的基础上产生出来的，而这种观念产生后，对物象就更加对象化了。因此，自然形象是人们祭祀、祈求的对象，是自然的象征物，它是由自然神观念而衍生的。今天大多数民族都有千古遗传的自然神形象，但也有少数民族没有自然神形象。
在自然神观念形成之初，人们直接崇拜自然或自然现象本身如祭拜天便直接对天进行跪拜、祈祷。如川滇交界的泸沽湖的摩梭人即烧树枝以祭天和祖先，使烟火带着人们的祈求和祭品直达天空。西南地区许多民族都祭山，最初也是对山而膜拜。祭土地一样，人们最早是把牺牲埋入泥土里面。然而，天空无限；土地无垠，不可遍敬；不可遍祭，山川众多；湖泊无数，不可遍礼；不可遍礼祀！人们这才不得不把某种自然物或动植物来作为自然神的象征。如象金沙江流域一带的少数民族的土地神以土丘、石、树、树枝、木桩为神的象征或象征物。在这些形象前供祭品，焚香祭奠。天神、山神、风神、雷神、雨神等也各以动物、植物、无生物或人造物为形象。后来随着抽象思维的进一步发展，自然神形象也进一步演化，由其他非人形象演化为人形偶像。它是自然神发展的最终产物。在中国许多寺庙里都供奉着人形的土地神（重庆供的总土地爷──唐代诗人韩愈）、雷神、太阳神、财神（文为范蠡、武为赵公明）等自然神形象。
人们对财神的祭祀场所的选取是在图腾崇拜观念产生后出现的，这是确定无疑的事。在财神还没有产生前，即自然神的早期，祭祀自然神是没有任何仪式场所的，随时随地都可以祭祀。但随着自然神观念的发展而祭祀也开始规范化起来，逐渐形成了固定的祭祀场所。最初的祭祀场所是简单的，如西南地区的少数民族祭天，就在某座高山上，或在某棵大树下面，或在水边，或在杆子下。后来人们为了表达对自然神的虔诚心理，修建自然神神庙和露天祭祀场所。20世纪60年代开始中国许多地方的山神庙、土地庙、雷王庙、财神庙，以及露天祭祀场所几乎遭到了全面破坏，而无一幸免，20世纪的80年代中期，那些带有浓厚的宗教迷信色彩的各种寺庙趁改革开放之机而得以死灰复燃。有些地方人们的生活水平尚未达到温饱，但为了求财神爷的光顾而不惜从那羞涩的口袋中掏出那仅有的几个钱来修寺庙，树起人们心中的财神形象。
人们一当把寺庙修建起来后，便要开始祭祀活动，因为只有这一祭祀活动才是人与神相沟通的唯一途径。如果人神不能达到交流就谈不上祈福了，而财从何来？祈求财神的仪式也不是一成不变的，而是不断变化着的，早期的仪式是极为简单的，后来却十分繁杂。如果从性质来看：巫术仪式最早，巫术与祭祀活动相结合晚。最晚的是纯粹是祭祀仪式。从祭品来看，活人祭、血祭、火祭是较早的；牲祭、禽祭则稍晚，最晚才是一般性的食物祭祀。从这一祭示过程的发展来看，财神爷给人们的越多而财神应享受的供品却越来越不值钱。也就是说人们对财神爷的虔诚心已经贬值了。然而，祭祀的规模却越来越大，它不仅有普通的祭祀，而且还有特殊的祭祀典礼。普通祭祀是非固定的日期举行，非集体的祭祀。是某家某户或若干户所举行的祭祀活动。祭祀典礼，于固定的日期举行，集体性的祭祀活动，如象农历三月三的财神庙会。
通过对自然神和图腾崇拜的叙述，我们可以看到它的神化和人格化取决于人类对财产的占有的多寡，以及战胜大自然的能力。所以当时的人们还生活在虚幻和现实的交界处，即一半是虚幻，一半是现实。在旧石器晚期，新石器的开始时代，人类对食物的需求似乎显得不那么紧迫了，这与上苍的看重和超自然力的护佑有很大关系。因为人类在战胜大自然的长期实践活动中积累了一定的经验，并获取到更多的食物来填饱了肚子，此时，也就感到了另一种需要：用树枝、树皮、兽皮来遮蔽自己的身体，开始虽然是御寒而后来就有了羞耻的意识了。正如《易经？上六》爻辞所说：“女承筐，无实；士刲羊，无血”。虽记的是劳动场面，但他们剪羊毛的目的不过是为了御寒遮丑罢了。当然生存条件的改善，随之人们的意识也开始变了，过去对野牛、野马崇拜的方式也自然变成了象《吕氏春秋》上写的：“三人操牛尾，投足以歌八阙”。因此从虚幻中走入了更为实际一些了，过去庄严的图腾崇拜竟然变成了一种游戏，从此，超自然力也退避三舍。这样使神性的淡化，人们也就从过去的主要对物质生产的思考转向到对人的自身的思考了，这就是人对人的生产的思考。当然，仅凭虚幻是无法来承担人类自身这一生产的重任。于似乎便创造了一个既能赐予人类财富又创造了人类本身的神祗──女娲。女娲这一造人、造物之神，应该是人类创造于新石器时代的智人时代。1987年8月在金沙江畔的攀枝花市区回龙洞发掘了原始人类的遗址，发掘出大量原始人类的遗物。中国科学院古脊椎所进行了碳14测定认为：回龙洞遗址，处于旧石器时代向新石器过渡时期，在这一关键时期，演化的态势十分明显，尤其是距今一万五千年左右的文化堆积，出现了骨针、砾石穿孔器、火塘和新技术产物和新生活内容，是古人类进化的标志，闪耀出了原始文明的一线曙光。从中我们可以看到原始人类已经专注于物质的实用性而不是神性，其原因就是因为女娲的出现改变了一切，世间一切都被她改变了，整个宇宙都变了颜色，鲜花更加美丽，山川河流也变得如此温顺而循规蹈距，洪水猛兽再不是人类的敌人，因为有了女娲和她为此而创造的人巡视在这天地之间。
中华民族每一个民族都有自己的创世纪史诗，这一部创世纪史诗都记载了各个民族的起源。中化民族崇拜的最大女性神女娲，是她创造了人类本身，成为人类的始祖当之无愧。传说女娲能生化万物，每天至少创造出、化育出70余种东西来，她的一断肠子就生化出10个神祗。当然女娲最大的功绩是抟黄土为人和炼石补天。
巴蜀古人留下的《山海经》上说：“高梁之山，又东四百里曰蛇山”。“蛇山”即今天所称的大巴山，即中皇山，山南古之巴国，山北为汉水流域，陕西平利县在汉水与大巴山之间，其间有女娲庙与伏羲山相连接，女娲、伏羲皆人首蛇身，以此作为大巴山之神！因为那里就是女娲造人这处。女娲在造人之前，于正月初一造出鸡；初二造出狗；初三造出猪；初四造出羊；初五造出牛；初六造出马。造到初七这一天她才感到应该造人了，于是她便用黄土和着水仿照自己的模样，造出了一个个的小人来，她造了一批又一批，感到速度太慢了，于是扯下一藤条蘸满泥水挥舞起来，星星点点的泥水洒满一地，点子大的变成了男人，点子小的变成了女人。然后她指定这些男女进行婚配，开始依靠自己的力量来接种传代繁衍下去。
从另一角度看，在女娲造人之前她已经为人类准备了食物，否则造出来的人就会饿死。然而，女娲在造人之初，已把人类对财富的分配不公定下了基调：因为她用黄土造的人便是富人，而藤条溅起的泥水造的人就是穷人，这种富人、穷人的分野究竟有什么依据呢？其原因就是用黄土造的人所用的力气多一些费时长一些，而用藤条所造之人相应要容易得多，元元众生都是用泥水造出来的，所以他们多而命贱，他们怎么能掌握更多的财富呢？不仅不能有多的财富甚至还要被剥夺应该属于自己的那一份财富。当然财富的分配不公我们也不能完全归罪于女娲，因为她造了人，为整个人类立下了无与伦比的功劳。能造人本是一件了不起的事。中国现代作家鲁迅在《补天》一文中对女娲造人作了最精采的描绘，特录于后：猛然间站立起来，攀上那非常圆满而精力洋溢的臂膊，向天打了一个欠伸，天空便突然失了色，化为神异的肉红，暂时再也辩不出伊所在的处所。
伊在这肉红色的天地间走到海边，全身的曲线都消融在淡玫瑰似的光海里，直到身中央才浓成一段纯白。波涛都惊异；起伏得很有秩序了；然而浪花溅在伊身上。这纯白的影子在海水里动摇，仿佛全身都在向四面八方迸散。但伊自己并没有见，只是不由的跪下一足，伸手掬起带水的软泥来，同时又揉捏几回，便有一个和自己差不多的小东西在两手里。
虽然，女娲做的梦读者无法知道，但她在打欠伸之前，天色是粉红的，而之后却一变为肉红，并且再也无从分辩她所在的处所，由此可见女娲全身作这种肉红色，与天色合一。这就暗示女娲已处于性兴奋状态，她的生命本能十分高扬，而生命本能的形式是“力必多”（Libido），而女娲的力必多大得惊人；可使天地为之变色。可是女娲找不到发泄的对象，她所面对的是茫茫大海，于是从表面上看她的热度下降了（身中央一段纯白）。弗洛依德曾经指出；如果得不到某个对象；人的能量发泄作用可能转移到其它可以获得的对象上，这就是所谓“移置作用”，而用来替换的对象与原来的对象应有某种程度的相似。女娲抟土为人，无非因为她本来追求的对象就是人，因为没有那种现成的对象，于是她便创造出这种对象来。在弗洛依德的理论体系中，如果替换的对象是文化领域内的较高目标，那么这种移置便是所谓的“升华作用”。在原始时代，任何创造都带有文化的意味，造人更是了不起的奇迹，女娲由性苦闷到创造人；是一次极其伟大的升华。
从这段叙述中，我们可以看出：原始人类在解决了吃、穿之后，“性”的问题便提到了生活的议事日程上来了。女娲这一造人之神，实际上是原始社会晚期母系氏族社会，人类对母亲的崇拜的产物，换一句话说是人类对女性生殖器崇拜的对象化而已。人类要满足性欲、繁衍后代，当然离不开财富这一基础。但在当时的条件下要获取财富并不是一件容易的事，这样就不得不借助于神灵，所以，我们可以说：女娲是华夏民族有名有姓的中国第一位财神爷，但这位财神却是以神秘化图腾崇拜的形式出现的。由此我们可以得知：人类已经由动物图腾崇拜转向了人类自身，因此在这种转向之中财神的最后形象也就逐渐地明朗化了。
那时女娲把人造出来了，也为人类准备了生存条件。但天地混沌，灾难重重，也就在此时，女娲