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四人不再说话，由太和真人领头，一齐朝着少林后山，昔年达摩祖师面壁之处赶去，那里还有一条不为人知的密道，却是四人最后的生机所在。
达摩祖师本名唤作“菩提达摩”，乃是天竺人士，中原佛经之中也称其为“觉法上师”。相传其精通大乘佛法，南北朝时游历至中原传法，传闻当时祖师就已经一百五十余岁高龄。祖师曾在少林后山某个山洞之中面壁九年，其后大彻大悟，精气神意印彻石壁，留下了“达摩面壁影石”。中原佛道禅宗便是从祖师那边传下，少林的七十二绝技也是祖师传承。后人在整理祖师面壁石洞之时，意外发现一只铁盒，盒中便是如今少林武道的根本，《易筋经》和《洗髓经》。
佛法源自天竺，佛陀口中的“末法时代”也曾发生过多次，无论是天竺、吐蕃还是中原，每隔一段时间总会掀起一次“灭法活动”，或起自民间，或起自皇室，一切种种，总是毁坏寺庙，屠戮僧人，迫害信徒。经历得多了，和尚们自己也有应对之法。南少林在后山开凿了石室洞天避祸，北少林则是在祖师面壁的石洞之后留有了密道，以便不时之需，便如吐蕃苯教的辛饶弥沃法王神宫一般，乃是僧人们躲避世俗迫害的一处后手。
此番事件因着禁军攻上了少室山，一众中原武林正道都在山上，少林和尚们为着护持正道，不能独自逃跑，只得拼死应战，故而这条密道也就用不上了。而太和真人和一众少林高僧都是至交好友，到得他们这个程度，可谓“红花绿叶白莲藕，佛道原本是一家”，亦即“佛本是道”，大道之上再无冲突，彼此之间也就没什么可隐瞒的，故而太和真人对少林后山密道所知甚多，空相大师叫他带着一众小孩儿走，也是暗示他使用密道。
无论是吐蕃的辛饶弥沃法王神宫，还是南少林的石室洞天，都是隐藏深刻，非是知根知底之人难以发现。少林的一众和尚都在前山拼死抵抗，如今知道这密道所在的也就只有太和真人一人。几位高人借着种种机缘巧合，一时窥破了因果，知道孙向景和徐方旭身上有武林气运的关键，故而众人都是全力保住两人，叫太和真人去动用了那条数十年不曾用过的密道。
太和真人一路领着三人狂奔，一边也是传音将事情说了清楚。他年轻时候乃是市井出身，好些习惯都是一直未改，要不是入了道门之中，只怕活脱脱就是一个陈风崇的老年版，在现在这种紧张情况之下，老道士也是变得话多，生怕还有什么事情没有交代清楚，更是重复啰嗦，一字一句地将整个密道的情况跟几人好生说了几遍。
众人一边仔细聆听，一边也是跟着太和真人朝着密道方向赶去。北少林修建的这条密道与南少林不同，原不是为躲藏之用，而是直接凿空山体，开出了一条直通山下的道路。也是达摩祖师面壁之处多有神异，作为中原禅宗的开创之人，达摩祖师的神通只怕与苯教辛饶弥沃法王也差不了多少，那石洞所在之处却是类似天然有一条半成形的密道，也是祖师为后人留下的一条退路。
几人一路穿过了无数树木，也真是断后的丐帮帮主一众人给力，竟真没有任何一个禁军或者弥勒教一方的人能追着过来。本身天道循环这种事情，正统的佛道两家反而更容易感知一些，朝中的将士和邪教一方人员就要稍微差些，也是没如几位高人一般预见到这几人的重要之处，故而也没有专门阻拦。
弥勒教不知为何，就像一直在跟长生老人一脉作对一般，其武术专门克制长生老人一门就不说了，毕竟他们也是脱胎于太玄教，对太玄祖师一路的武术多有了解也无可厚非；可是自从众人与弥勒教接触一来，种种多次，都是能隐约觉得弥勒教对他们的针对，几番都是特别照顾，专有高人对付长生老人一门之下。这等情况也是一直叫几人觉得疑惑，不过好处也是表现得十分明显，却是在这等压力直系啊，长生老人一门弟子的成长速度却是要快上许多。
虽然说武功最开始流传，本是为了强身健体，可是华夏几千年以来，练武之人都是将武功当作打打杀杀的工具，修炼自然也是要在战斗之中才好进行，一切进步却是要比好生待在师门之中要快上许多。这个道理与读书人的“读万卷书。行万里路”也是颇有异曲同工之妙。
正当众人以为前路一切顺遂的时候，领头的太和真人却是骤然停下，伸手将几人护在身后，自己周身气劲流转，带着周围的砂石落叶都微微转动，却是如临大敌，一时难以克制自身，将一生功力运转到了极致。
跟着太和真人的几人虽然远不如太和真人这等级数，但也是练武有成的名门出身，却是对前方的危险没有丝毫感知，只觉得一切风平浪静，却是不知太和真人为何会摆出这等架势来。不过既然太和真人警戒，众人自然也就一应小心，个个持了兵器在手，孙向景更是从开战开始就各色蛊毒真气不曾散去过，一直在身体周边运转着。
而在太和真人的灵觉感知之中，前方不远之处确实有着一位气息宛若中天烈日一般地高手，一股寒热相交的煞气冲天而上，赶着周围一众鸟兽虫鱼都是四散奔逃，就是山风都不能吹过，这才使得这附近寂静一片，似是点滴生机都不存在。
太和真人从未感觉到这般恐怖的气息，自忖就是长生老人全力爆发，只怕也就是这等威势，却远远不是自己所能抵挡的。一时之间，太和真人的手心都是渗出了冷汗，又不能在脸上表露出来，只得强自镇定，传音给几人道：“前方有一位高手，只怕也是练神返虚一流。你们万难对付，先行离开，贫道会他一会，拖延片刻。”
众人闻言一惊，却是从太和真人的话语中听出连他都没有把握，只敢说“拖延片刻”，却是不知前面到底有何等高人坐镇。只是众人虽然不愿舍下太和真人，却也知道，他们这一级别的人动手，几人却是连帮忙都插不上手，只在周围被气息掠过分毫，就有身死道消的危险。众人留在这里。不仅不能帮助太和真人点滴，只怕还会成为拖累，连累他不能全力出手。
太和真人看几人犹豫，又是催促，叫他们快些从旁离开。两方还未见面，只要太和真人全力发出气势，就能遮住几人的气息，叫那位高手不能以灵觉发现众人。就算中途有什么变数，这里离那密道也不过数十里距离，太和真人也是来得及援助，更是只要拖住那人一时三刻，自然就能叫三人安全撤离。只要三人进入密道之中，就是神仙下界，也是毫无办法，只能眼睁睁看着几人离开，却是达摩祖师留下后手的厉害之处。
三人受到太和真人催促，只得一时咬牙，又是嘱咐太和真人多加小心，随即头也不回地冲入一旁密林之中，由来过几次少林的冲玄子道士带路，全速朝着那密道赶去，不敢辜负太和真人的一片苦心，只求自身尽快脱困，太和真人便能放心逃离，不必与那高手死磕。
就在几人离开之后几息的时间，太和真人就觉得不远处那道气势一时散去消失。正当太和真人小心戒备，担心那人朝着三个小孩儿追去的时候，他却忽然看见不远处密林之中，走出来一个身材高挑匀称，身着大红色袈裟，敞胸露怀的男子。这人出现之时，就宛若从虚无之中凭空凝结一般，丝毫不曾激起周遭气息流转，一时便骤然出现在太和真人的视野之中。
太和真人知道来人也是练神返虚级别的人物，只怕对天道的体悟还比自己高超不少，一时之间也是十分警惕，凝神朝着那人脸上看去。一看之下，太和真人又是十分震惊，只觉得来人面目模糊，似是笼罩在云雾之中一般，无论从什么角度，用什么方法，甚至动用灵觉，都不能看透这人的真是面容，只觉得无尽虚无，并无其他。
真人一时警惕，又觉得眼前之人修为之高，功法之玄，实在叫人恐惧，却似不属人间之辈，自己远远不是他的对手。这等压力，就是太和真人面对长生老人之时，也不曾感觉过。
正当太和真人警惕万分之时，却听见那人缓缓开口，用十分模糊空灵的声音说道：“师叔，许久不见，别来无恙否？”
第三十七章 老骥归泥淖
来人一声“师叔”，生生震得太和真人心绪动荡，却是一时觉得这人的感觉十分熟稔，却又不知他究竟是谁。一时之间，太和真人只觉得后背发凉，却似是被地狱爬出来的恶鬼盯上一般，全然不知这人来历，只隐约感觉此人与自己有着莫大关联，一时又是想不起来，感觉十分矛盾。
这等矛盾的感觉，从这人刚才甫一出现就萦绕在太和真人的心头。他从密林中走出之时，一身空色袈裟，袒胸露怀，与周围的树木环境完全不搭，又是十分和谐，似乎他本来就应该出现在这里，本人就是这周围环境中的一部分，叫人觉得十分矛盾，心烦欲呕。而既然事弥勒教的高手，这人自然又使太和真人想起弥勒佛祖，只觉得这人衣着打扮与世传的弥勒佛祖神像类似，一切身材形貌又是大相径庭，偏偏还是十分融洽，其形象几乎就要与弥勒佛祖在太和真人心中的形象重叠，又是叫太和真人恐惧不已，担心自己是中了对方类似摄心术一类的邪术。
早些年的时候，太和真人曾与长生老人一同论道，讨论在练神返虚的地仙境界之上还有什么可以追求的武道。长生老人当时以道家黄老一派的理论讲述，说道家武道修炼，遵循一个“炼精化气，炼气化神，练神返虚”的规律，其实到得“练神返虚”一步，就已然是超凡脱俗，不似凡人，可谓“陆地神仙”，又是正统武学之中不曾记载的境界。
而太和真人和长生老人这一级别的人物，练神返虚日久，已然隐约接触到了“大道”的存在，所谓殊途同归，武道和仙道，与内外两家丹道都是同归一处，开始参悟天地自然，不再拘泥于内功招式。长生老人用丹经上的话语描述这一境界，唤作“炼虚合道”，以描述其由武入道的境界。天下的几位地仙人物，大概都是在这个境界的门口徘徊，不得其门而入。
数十年前，长生老人那边遭逢变故，一时封闭自身，死守苏州不出，近乎面壁一般，却是又有进展，登堂入室，领先诸位地仙一步，真实不虚地成就了“炼虚合道”的境界。其一言一行，一举一动，莫不隐含天道规律。而天到自然，外人看来就是这等境界的人物举动合乎自然你，不由自主会产生“本来就该如此”的念头。虽然武道上并没有太大的提升，境界却是远远高出，自然高屋建瓴，出手更有把握，更合乎于天道。
长生老人所说的丹经一类，太和真人作为正统道家修士，倒也看过不少，却实在想不到练武真能到达这等境界，自然是循着机会好生与长生老人讨论了一番。长生老人向太和镇人描述自身道路，说这“炼虚合道”一途，似乎是有两条路子，一条是将自身化为天道，所谓“身与道化”，成就一个长生不灭，无处不在，冲正平和，不受外物干扰；而另一条道路，则是靠着自身抗衡天地，就如那黄巾军首领张角所说一般，取一个“苍天已死，黄天当立”的意境，自身成道，称作“神与道合”，成就行走于人间的真神境界。
不过说到这里，长生老人也是感慨�