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不过长生老人毕竟是长生老人，作为一众高人之中最高的一位，一应的手段最是不缺，又是号称天文地理医卜星象无不精通，本身境界也是几乎要合道的人物，只要知道了一些端倪，无论龟卜也好，易卜也罢，就是看看天象，大概也能作为一个佐证，证实许多事情。
更何况长生老人一脉的传承根基，原本就是三才卦书《太玄经》的高人注解版本，其实真说起来，占卜一项才是他们最拿手的地方。只是因为长生老人从来都不信命，不算命，也不教宿命，故而众人对一切祸福吉凶只是多少有个感知，却不能准确描述把握，多少还是有些不足。
而作为众人的师父，长生老人自己就对占卜一事十分擅长。虽然平时因为这事儿与他本人的理念有些偏差，可是到了这等时候，长生老人倒也不顾了这么许多，只得违背一下平时的习惯，将多年不用的占卜之术重新拿起，准备一卜这北方的武林大会究竟是发生了什么情况，竟然叫得两家弟子都这般狼狈回来。
这占卜之术也是古已有之，往古鸿蒙之始便有先民烧龟甲，看星象来判断祸福吉凶。轩辕黄帝之后，八卦之法流传于民间，在周文王姬昌羑里之困，推演《周易》之后，占卜一门学问更是在中原大地之上异彩顿生，几乎众人百姓多少都会一些，及至现在，还有好多俗话成语是出自《易经》，也是其真实不虚地流传广远。
只是秦统一六国之后，始皇帝因为受到了方士的蒙蔽，愤怒之下下令断绝一切方术传承，易数作为方术中比较重要的一个分支，自然也是受到了牵连，多有缺失遗漏。之后春秋战国，儒家先贤孔老夫子处于传播儒道的目的，又是对仅存的一部分《易经》进行了大量的修整以及注释，使得整个易数都是近乎支离破碎，在不成为一门完整的学问，传承早已断绝。
加上历朝历代以来，皇家都是喜欢将天命把握在自己的手里。要是寻常百姓都能掐指一算，得窥天机，却是十分不利于封建集权的统治。故而近千年以来，皇室对易数的传播也是进行了极大程度上的打压，一方面禁止其古老道理的传承，一方面大力推行孔老夫子注释过的《易经》。到得隋代开创科举制度之后，这种文化上的引导达到了一个巅峰，后世甚少出现像诸葛武侯那般能够上知天文，下知地理，还只不过是读懂了半本《易经》的人物。
前朝李唐盛世，撑死也就是出了袁天罡和李淳风两位神人，或能沟通天地，使用易数。只可惜两位的占卜之术也未能完整流传下来，甚至民间或有传说，两人皆是因言获罪，也可能是因为泄露天机，最终都没能落得太好的下场。
到得有宋一朝，所谓“国师”、“天师”之位甚至不再设立，却是并非朝廷无心使用异人，而是因为这等精通占卜之术的能人异士实在太少。偶尔冒出来的几位，或是招摇撞骗，用些金评彩挂手段招摇撞骗，蒙蔽世人；或是真有才学，却是能够趋吉避凶，远离朝廷官场，偏安一隅，躲在某处过自己的小日子，别说是出来预言天下大事，就是日常生活的祸福吉凶也是随缘，生活十分平淡，也是十分知足。
长生老人就是这样的一位。
准确地说，是长生老人老两口都是这样的人物。长生老人自己精通道家经典，又是真实不虚的太玄一脉传人，真真是手指一搓就知道吉凶祸福，抬头一看就明晰死生天机的人物。只是长生老人这些年来近乎自我封闭，既不愿意使用这等手段，也未曾将其传承下去，这才使得众人都不甚明白他老人家掌握了这门手艺。
而长生老人的妻子，众人的师娘，更是因为其神异到有些不可思议的来历，完全通晓自汉武大帝开国以后近两千余年的事情，虽然不能对日常生活进行趋吉避凶，可是一旦师娘作出的决定论断，就是长生老人也只能乖乖拜服，顺天而行，绝不敢触碰违背半分。严格来说，师娘预言的事情不是占卜，而是直接断定因果，由果而推因。只要她认定不可能的事情，结果就是已然确定，无论中间发生多少变数，都不会影响结果分毫。这等手段，却是比之长生老人还要厉害许多。
可惜师娘所知道的事情是一个定数，亦即师娘在“过去”的某个时刻一次性知晓了确定的“未来”，并对其加以记忆，种种事情，只要师娘知道，就是一个定数；只要师娘不知，“现在”的她就永远不能比别人先知道。
而长生老人占卜之术就要跟灵活许多，只要想要看清什么事情，随便用什么进行卜算就是。虽然不能看穿因果，占卜所得到的结果也不是绝对准确，但是胜在灵活，倒也是十分有用。长生老人这些年来都不曾使用占卜之术，甚至连带着师娘都不会轻易对她已知的“未来”泄露半分，老两口这般装聋作哑的过日子，已经是有了十几年的时光。
如今事情牵涉到徐方旭的安慰，长生老人也是不得不破例进行一次占卜。老两口一早就进行过讨论，俱是知晓孙向景在某个时间点之前绝对不会遇到任何生命危险，甚至可以保持一切状态，这是师娘已经亲眼看见的“结果”，不会因为诸多磨难变数而发生丝毫变化，故而一直以来，师娘对孙向景大多只是“心疼”，却是不会太为他的安危着急。
而徐方旭的情况则是大有不同，其一切宿命未来都是未知之数，自然会叫老两口更为担心许多，不是偏心，而是父母对儿女的天然关爱。
既然决定占卜，长生老人也就从腰间挂坠之上解下来一串古钱，却是使得一旁的陈风崇眼睛发直，不为别的，那六枚古钱却是上古周朝流传下来的“无文铜贝”，乃是铜钱的雏形，是为人工铸造的最早一批“钱”，只怕是依然有了两三千年的历史，真实不虚地是价值连城的宝物，比之那传国玉玺都要早上千余年，十分难得，甚至是根本不可能得到的东西。
长生老人知道陈风崇喜欢古物的爱好，也不管他在一旁两眼直放绿光，自是做足了一切准备仪式，手握六枚古钱，轻轻往下一排。
第四十七章 噩耗连番至
一般来说，依靠《易经》以及其衍生的一系列《太玄经》之类的知识占卜，并不拘于使用什么东西。毕竟《易经》的根本道理还是术数，进行占卜之时，只要能取得足够的“数”，将至转化为“爻”，随后排列为“卦”，就能按照卦书得到卦辞，再根据时间、节气等等变数进行“变爻”，或者直接取阴阳相生的道理进行推演，自然就能知道一件事情的前因后果。
这种占卜的手段，对占卜者自身的要求却是极高。所占卜的事情离此人越遥远，越不沾边，占卜越是准确，厉害人物甚至能靠着一卦推演出过去未来种种，就如前朝袁天罡李淳风的《推背图》一般，十分准确。而要使人物或者事情与占卜者越近，越亲密，则是越不容易得到准确的结果，以至于绝大部分占卜者只能占卜自身运势吉凶，能够教人避免，却不能救自己避免。
这等情况，其实就是“铜镜不能照见自身”的道理。占卜预测一事，原本就是如铜镜照物一般，利用术数来将一切种种映照在卦辞之上，随后推演，得出结果。苯教一众上师所谓的“观湖景”之术，其实就是这等原理的使用，只不过中原人是靠着卦书推算，苯教的大德则是凭借机缘巧合照见，其中多少还是有些不同。
越是有心，又是牵涉自身，占卜就越是模糊，越是困难，直至不能算准，甚至可能会因为占卜结果而导致占卜者做出逆天之事，反而应在了结果之上。
而长生老人占卜的厉害之处，其实也就是因为他自身近乎合道，所谓“我以我心代天心”，自身就是大道的一部分。所谓“天道无情”，自然不会“有心”；又是“天道无私”，大道本身与一切众生却是无所谓远近，无所谓亲疏的。到了长生老人这等境界，已然是知天命，顺天行，就算是算出来自己下一刻就会被水淹死，也要平静地走入湖中，绝不挣扎半分，却也不知道是大解脱还是大束缚，大自由还是大不幸。却是以身合道的坏处，能够将自己在内的一切众人都看作刍狗，不以为意，也不会在乎。
正是因为长生老人这等境界，他才这么多年不愿意施展任何形式的占卜之术，只在机缘巧合之下，不经意之间照见未来些许，就如徐方旭和孙向景两人第一次登上青城山时，落在长生老人书上的那朵梅花一般，天性自然，没有丝毫雕琢造作。
而此时此刻，长生老人为了验证自己之前的推测，也为着徐方旭的性命安危，不得不拿出来六枚古老铜钱，却是取“钱能通神”之意，利用钱币流转之中自然携带的一种足以改易天下的无边伟力，作为一个象征，用以占卜，却是能看得更多，算的更准。而长生老人手中这六枚“无文铜贝”，几乎可以号称一切钱币之始，历史之悠久，涵义之丰富，原不是寻常钱币所能比拟，却是近乎“象征”的“法器”一流，不再是把玩的古物。
六枚铜钱一时排下，长生老人仔细看了片刻，又在心中推演许多，口中喃喃自语道：“嗯……巽在亁上，风天小畜，‘月几望，君子征凶……密云不雨，自我西郊……’这……弥勒教？那人是谁？月满有凶……月满是为‘望辉’……这……”
陈风崇在一旁听着长生老人自言自语，完全就是一头雾水，也是知道自己无论是境界还是对天道的理解，都是有着极大的欠缺，这些东西远远不是他所能知晓的。加上长生老人占卜的方法，似乎还是从《易经》出发，与《太玄经》关系不大，更是叫他一时难以理解那些佶屈聱牙的卦辞，一时只觉得听着就头疼。要不是实在担忧徐方旭的安慰，陈风崇几乎就要直接走出书房，呼吸新鲜空气去了。
片刻之后，长生老人抬起头来，面色严肃地说道：“似乎弥勒教从西北而来，朝廷的政策情况一时脱轨而行，有些艰难之处，似有小人蛊惑。看样子，那武林大会是受了弥勒教的干涉，只怕朝廷也插手其中，方旭与那弥勒教相遇，有一场劫数，虽是性命无虞，却也是十分危险……”
陈风崇在一旁听着，一边点头，一边也是思考着长生老人所说之话。片刻之后，陈风崇有听见长生老人小声喃喃道：“这怎么可能呢？他……”
正当陈风崇竖着耳朵去听的时候，长生老人一时神情一肃，将那桌上的铜钱再次抄起，一番仪式之后好生放下，仔细观看，一时惊呼道：“地天交否！以幼弑长，以邪代正……这！‘大往小来’！太和！”
只听见长生老人一声惊呼，陈风崇连忙看去，却见长生老人一时面色涨红，随即苍白，紧接着口角之处就有鲜血渗出，整个人一时摇摇欲坠，顷刻就要倒在地上。陈风崇眼疾手快，一步抢朝前去，一把就将长生老人扶住，也是十分惊慌，不住问道：“师父，怎么了？怎么了？”
只见长生老人一时软靠在陈风崇身上，神情似乎苍老了十岁不知，整个人显露出无尽衰朽气息，一时虚弱无力地小声道：“你太和师叔……归天了！”说完，长生老人再也无从支持，一时昏厥过去，又是叫陈风崇好一番扶胸捶背，好容易缓醒过来，又是一时无力，张口说话都是困难无比，净是寻常老人悲凉�