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汉人、汉字、汉化……汉奸，凡是带“汉”字的，大都可以说是汉朝留给我们的礼物。当然还有汉朝本身，那是汉族最强大最自豪的朝代。往后唐朝也强，但李氏有胡人血统，元朝清朝干脆是胡人，宋朝明朝倒是纯汉人，却多半只剩下给人总结经验教训的份儿了。
晋：知识分子
在谈论知识分子之前，先讲两个小故事。西晋二陆兄弟临刑，感慨说：以后再也听不到华亭鹤唳了。嵇康临刑前则说：可惜广陵散从此而绝。
作为对比，秦相李斯腰斩前对儿子说：可惜以后再也不能牵黄犬出东门了。
都是大有学问的人，但临死的境界却大不同。晋人很雅，把自己看得很高，秦人则只是东门黄犬。
把自己看得高，那是因为自己欣赏自己，对生命对自己的身份具有强烈的审美意识。而这种审美意识，又来自独立的人格意识，在早先的知识分子身上就似乎很少看到。知识分子来源于“士”，士本身就是一个依附阶层；即便谈论理想，也很少超出义利家国之辨，总之知识分子是一种工具，是为了有用的。孟子说要养浩然之气，但也无关个人感受，只是为了去实现王道。
魏晋知识分子，由于特别在意个人感受，终于使知识分子具有了独立人格，或者说是主体意识。这对后世的知识分子产生了巨大的影响，至今不衰。
说到魏晋风度，似乎主流观念认为是政治黑暗所致。但问题在于，政治黑暗无代不有，为什么单单魏晋人有“风度”？我以为主要还是因为当时国运衰微，甚至有亡国亡种之虞，此实为中国前所未有之局面，知识分子既无能武力，只能从文化上救亡图存，努力给同胞做出中国人的样子来。外表奇装异服，内里则试图更深刻地认识自己，通过培育审美意识来找寻自我。
他们基本上成功了，从此也成为中国人的代表或者标杆。说到标杆，魏晋以前的知识分子或许以为自己是，但实际上不是，早先的标杆是“吏”，以吏为师，统治者觉得这样对教化老百姓遵纪守法更有效。
知识分子需要“修身”，但如果纯粹按照孔子那一套来做，难免清苦甚至不近人情，只有辅以魏晋培养的审美意识，才可以相得益彰。
隋：大运河
隋朝太短命，除了大运河，基本上乏善可陈。但这个礼物似乎不够保鲜，因为自从清末改漕运为海运，大运河就不再是国家经济的大动脉了。
唐：诗
唐人给我们留下了太多的东西，主要是唐朝国势昌盛，开疆甚广，激励着我们继续做大国梦。但有一点应该注意，唐朝的开边武将，一多半是胡人。因此，如果我们放心把解放军交给外国人来指挥，唱唱“梦回唐朝”也不妨。
唐人留给我们的最大礼物其实是唐诗。想想看，有哪个不是文盲的中国人不能背诵几首唐诗？甚至直到今天，很多孩子的启蒙教育依然是从唐诗开始：春眠不觉晓、床前明月光、离离原上草……
那是深深渗入我们血脉里的东西，以致我们往往想不起它的年代和背景，而觉得它就是活的是我们的。古代的东西，能够达到这种效果的，除了大一统观念，也就是唐诗了吧。
之所以能够达到这样的效果，完全在于唐人的人格魅力，而与才气、见识倒没有太大关系。我口说我心，没有任何曲里拐弯，唐人的爽朗，实在令人神往啊。
宋：世俗生活
老实讲，在宋朝之前，我们并不太了解人们是怎样生活的。再伟大的历史，如果有了这个感觉，也多少有点遗憾，因为你会觉得“与我无关”。是的，我们只是普通人，并不见得永远都对争战杀伐朝政训令感兴趣。
但到了宋朝就不一样了。即使你不是学者，不必研读《武林旧事》等描述日常生活的宋人笔记，仍可以从《水浒传》了解强盗们怎样喝酒吃肉，从《金瓶梅》了解市京之徒如何坑蒙拐骗打情骂俏，从《清明上河图》了解当时的街道集市。你看了不免会想：原来他们跟我并无多大不同。严复曾经说过：中国所以成为今日现象者，为宋人所造就什八九。严复是从大面上说的，有责备的意思在里边。但如果从世俗生活的角度来看，严复仍是对的。不论从心理上，还是从生活的细节上，宋人跟我们已经很相近了。
还有人说过，北宋是“中国的文艺复兴”。我觉得这个看法很有道理。文艺复兴的精髓，就是使人过上人的生活，而现在无疑我们已经很清楚地知道宋人是怎样生活的了。虽然国势不堪，但国民还是生活得有滋有味，由于发达的市民文化形成的有效传播，使我们在千年之下也可以品味那种幸福了。
元：省
元朝的最大贡献在于其行政制度中的独创：省。
省，本来是官署的名称。元代以中书省为中央政府，又在各路之上分设行中书省（略等于中书省办事处或中书省行署），简称行省。后来行省成为正式的行政区域名称，简称省。（此段抄自王力《中国古代文化常识》）
中国古代行政区划变化多端，有州、郡、国、道、路等，有的是行政单位，有的是税收单位，如宋朝的“路”，已经大致相当今天省的规模。而今天的省，却是从元朝的行省承袭而来。今天来看，县市一级时有变更，而省一级作为国家行政的基本支柱，其地位仍然雷打不动。
明：青花和红木
有人说，明朝是中国历史上最坏的。其实，明朝是伟大的艺术时代，青花和红木就够后人欣赏的了。
明朝干的最漂亮的事是郑和下西洋，最近有英国人在考证郑和的分舰队最早到达美洲。
清：疆土
清朝被我们骂得够多了，明朝疆域四百万平方公里，清朝最盛时达到一千三百万平方公里，相差何止三倍。就算清末败掉一些，至今仍有九百六十万，是反清志士们向往恢复的汉人政权的将近两倍半。
凡事需要想开一点。清朝手里得来，又在自己手里败掉，能有多大罪过？世界上似乎从来不存在只吃不吐的道理。俄国曾经是只吃不吐的典型，而苏联一解体吐得可有多惨。何况清朝吃的远比吐的多。
中国人历来如此，什么地方自己的农民能过去，这个地方基本上就占住了；农民去不了，将来肯定还得丢。再来看看清朝丢的那些地方，有多少农民能够成功移居到那里？清朝早想通了这个道理，所以向关内农民开放龙兴之地的满洲，所以这个地方就终于没丢。
“自古以来”纯属自欺欺人之谈，并不是派几个兵扛着旗子走一圈这地方就归你了，天下没这等好事。驻上军队都不算，还得住上老百姓才算，所以人家西方才讲究殖民，连俄国都使劲向西伯利亚移民，良民不愿去就把罪犯送去。江东六十四屯几千人算是大殖民点了，但再往北还有没有中国人就很难说，可能有个把采人参的，但从气候来看，农民一定是站不住。你站不住让人拿去了，就别喊冤，否则世界上喊冤之声只怕把耳朵都要震破。
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现在开始是作者说的话了。
之所以转载这篇文章，主要是为了说明在商末周初统一中国的不可能性。从这篇文章中，各位可以大致了解到中国人是什么时候形成“自己是中国人”的观念的。假如从上古三皇时代算起，华夏一统用了大约八千年时间；如果从轩辕黄帝开始算，这个进程用了三千年；就算从大禹建立的夏朝计算，也用了近两千年。人都是有惯性——或者说是惰性，对于一个自己已经接受的观念不是那么容易就放弃的。要让数千年来一直习惯于独立封闭的诸侯国接受一统，不是那么容易的事情，附件在自己的书评中就指出了这一点。要完成这个任务，就必须在文化上不断的影响整个华夏，只有到了绝大多数人都认同了自己是华夏的一员的时候，统一才是可能的。
部分精华书评及部分回复
九天宝儿：根据作者大大的写法，燕会在战国末与秦争霸天下，可是这么写，首要的是在周立朝后还是被封为燕侯，但是是燕默捉住了文王，导致文王的死，周王朝还会让燕存在吗？？希望作者大大考虑一下！！
第2支烟：九天宝儿；其实你的问题我就可以回答！很简单；只要把周的军队打疼了；它自然就会来和燕国议和！这种情况在历史上也是有过的！像隋朝时的冀州（忘了是冀州还是幽州了）刺史罗艺就是这样的！呵呵~有实力什么都可能发生！
信达雅： 商亡后燕是支持周还是不承认新政府？商亡时燕的南界到哪里了？如果乘机发展到黄河边上；那就不怕周和东夷联手了；直接打过去吧。！在燕周围安几个实力强劲的诸侯国限制其发展时不时地骚扰一下？谁会看别人在身边发展？换我早把他们解决了。第一个灭齐；然后用骑兵年年去骚扰晋国；不让他们收粮；把他们饿死。 纣王封燕侯对付东夷；干吗不在封个齐侯或鲁侯？如果东夷不让；后来太公为啥能封到齐地？周公为啥封鲁？周人兵多是会合诸侯的缘故；说穿了就是杂牌军。主角应该起兵勤王；估计来个"；钓之野伏"；；再用骑兵或车兵抄后路；武王的所谓仁义之师就会全灭；武王；太公；周公；召公；散宜生这些杂种一个也溜不走。然后高奏凯歌接收胜利果实就行了。
猪头大：打仗打的是后勤，没有饭吃，再精锐的部队也顶不住。主角的部队已经打了几个大仗，消耗颇多，没粮怎么打。再说主角封地距离朝歌有千里之遥，路也不好走，一时半会也赶不过来。信大的要求很勉强。如果主角手底下全是日行千里，夜行800的，不用吃饭的superman那就当我没说。
信达雅：我的要求是以扩张到黄河北岸为前提的；我还八不得纣挂掉好捡便宜。纣不能消耗周的兵力；但可以给主角大义上的名分。毕竟主角不是要保商；而是要自己作皇帝啊。 燕如果先占河北；利用飞廉牵制周的河南兵力与东夷；在出壶关；马岭攻山西；完全可以稳扎稳打夺天下啊；何况现在燕在武器；战术；经济上远远领先周啊。
猪头大：信大，最关键一点，人口。。。。。。。。。。女人不是母pig，生不了许多的，燕建国20多年，也就1代多人。燕地原来也就3万多，加上主角带去和历年劫掠的到此时也就40多万人。兵力不够打的啊，要扩张的话，这么少人怎么够啊。到底是纠集了800诸侯的周啊
信达雅：未必啊；古代都生好几个；勾践为灭吴就采取鼓励生育政策啊。战国时白起时是出了名的杀人狂；照你的说法；败给他的国家都没部队再战了？因为作者采用封建制的；应该能动员足够的部队。燕赵之地的面积不比关中小；动员的兵力应该相差不会太大的。当时周对河南山西的控制力也不强；总的来说兵力比最多3：1；但是燕自立国起便在战争中成长；军队都是百战之余；所以胜负还很难说啊。
猪头大：信大实在是想当然了，白起击败赵括，坑杀赵国降卒40万，赵国确实无力在战，连妇女和老弱都编入军队。之后的邯郸之战赵国完全陷入窘境，若非信陵君窃符救赵，只怕邯郸不保。古代虽然鼓励生育，但是每人每年也就生1个，而且大多数人一般都是生3个，多了也养不活。而且也刚生出来不可能见风就长吧，曾经的精兵也会衰老得拿不动刀枪。
信达雅："；�