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唐晓峰听到史密斯的话，“这后面不是医院建的，而是钟老师自己亲手设计的！”通过上次的交谈唐晓峰对钟济民，也有了一些大致的了解，他微笑着对史密斯说道。
史密斯愣住了：“钟，亲手设计？可太了不起了，这是我来到上海这座城市见到最雅致的建筑！”
看到史密斯夸奖自己的设计成果，钟济民微笑着说道：“别光站着说话了，进屋里说话！”
三人边走边谈，近距离感受使史密斯对眼前这所建筑更加的感兴趣，别墅前的小红亭沿着弯曲的长廊直指湖中，上面是一个白玉般的小石桌，石桌上是一个黑色油亮的小圆坛，方形的院子里青石铺路体现出一种大气与粗旷，而亭子的圆润又体现出一种独特的江南韵味！
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“小唐，你随便看看，我去陪史密斯闲谈一下，我国中医的精髓所在！”钟济民直接将唐晓峰带到他的书房，随手指着书房里那两排书柜，然后便转身到客厅和史密斯交谈去了，今天看到老美史密斯竟然对中医感兴趣，这一发现让钟济民有些欣喜若狂。
看到钟济民的表现，唐晓峰有些无奈的摇了摇头，目送钟济民出去后，自己一个人百无聊赖，不知道该做些什么好，随手在书架上的书中取出一本没有注明的黄皮书，这书是本线装书，一共百十多页，以楷书手写而成。
随手翻了翻，唐晓峰到是真有点怀疑自己又遇到“宝”，这本线装书无论是从纸张，还是内部的墨迹，都看得出这是一件民国前的古物。
上面记载的多数是行医整理的读书笔记！这些笔记手扎无论拿到哪里都是无价之宝，唐晓峰怎么也想不到这个钟济民的家里，竟然还有这样的好东西。
实际上，以前唐晓峰对中医也没有什么多大的兴趣，只是随着日常工作上有些接触而已，可是自从他熟读《岐黄玄书》之后，唐晓峰越发的对中医感兴趣起来。
来了精神，唐晓峰也正襟危坐，仔细的阅读起手中地这本线装书来。
随着慢慢研读，他也终于大致清楚了这本线装书里地叙述的内容，短短百十页，不到十万字的篇幅，粗略的记录了人体疾病的根源以及根治方法，对，没看错，不是治疗，而是“根治。”
唐晓峰失声一笑，笑这本笔记手扎的作者有些异想天开。
中国有句老俗语，常说：“病来如山倒，病去如抽丝。生死命中定，顽疾根难医。”想到此处，唐晓峰心中暗忖道，“根除？说的简单，哪有那么容易！岐黄玄书上都没有这本手扎上写的这么简单。”但是转念又一想，也不是没有可能，这也许这真是一本名医的行医手扎，所以再次沉下心来，开始专心攻读。
不得不说，这本线装书里讲解针灸技艺的行医记录的内容，如果唐晓峰之前没有看过《岐黄玄书》之前，肯定会感到这本线装手扎里记载的内容实在是高深玄妙，行医手扎里记载的行针手法暨对疾病的理解，和现今的针灸中医相差甚远，夸张点讲，可谓是天壤之别。
不是说现代的中医学和针灸技法就不如此本线装手扎上内容，而是这本手扎中所记载内容在理论上和现今的中医学相比，可以说是另辟蹊径，而且比那本《岐黄玄书》对病症见解还要怪僻。
不过唐晓峰很快就找到了，此手扎中的错误之处，众所周知，是药三分毒。病症的由来，早期东西方的医者见解不一，但是对疾病的理解，大家还是殊归同途。都清楚，疾病的痊愈容易，根治极难。而这本手扎中则记载的行医记录中，主张以药物拿药，讲究重药治身以针灸辅助根除病症，要是现在中医只所以被普通百姓所排斥，就是因为长久根治废时废钱，远远不如西医的“一刀切”。也许这也是为什么钟济民上面没有跟自己提起过这本手扎的缘故，所以这本手扎上的一些内容，还需要以后去找钟济民验证一下。
手扎中言辞凿凿，言明其中所写所记都是根据行医记录，而手扎中对于有关人体器官上的病症，多以五行对应人体五脏，以阴阳之气来解释疾病由来，虽然其中大半内容所记所想，都有些虚无缥缈，尽显玄而又玄。但是基本上也符合《岐黄玄书》所讲的“天人合一”的理论。
《岐黄玄书》上说：五行失衡，阴阳不平，疾也；以金石之力引导脏腑内理，上通下和，恒也。
继续往下翻看，下面多是记载一些举例各类病症的病理，药理，医理的详细解释和说明，但是其中记载的穴道以暨中医术语跟《岐黄玄书》的所述别树一帜，好在唐晓峰还是能看得懂。
等翻到了书页最后，却又不是医学的东西了，而是一篇半阕经文，玄奥难懂，其中搀杂着一些另类的仪式，读起来生涩异常。
唐晓峰暗叹一声，心中暗忖道，这不是什么邪教的仪式吧，这本行医手扎前半部分，还有迹可循而后半部分感觉根本就有些胡说八道。”
想到这里，唐晓峰把这本手扎合上放回原来的位置，再抬眼往窗外看去，发现已经是响午的时候了，也就是这个时候，唐晓峰口袋里的传呼机忽然响了起来，拿出来一看，却是秦主任发来的一条信息，让自己回酒店说有事。
于是唐晓峰便起身向客厅里走去。
书房距离客厅并不远，出了门转个弯就到了。客厅里钟济民与史密斯两个人面对面的坐着，中间摆着一副人体模型，两个人不知道在谈论些什么。
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第一百四十三章【谈医论道】（2）
唐晓峰停住脚步仔细聆听了一会，见史密斯正在指着人体模型上的穴位一个个向钟济民询问，听着史密斯教授蹩脚的中文，天知道他们两个人这一上午是如何进行交流的。
唐晓峰一边笑着了过去，一边说道：“钟老师！想让史密斯教授真正的认识这些穴位并明白他们的作用，这样是没有用的。”
唐晓峰坐在钟济民一旁的沙发上继续向两人说道：“我们都知道，中医和西医诊断暨治疗方法有着很大的差异，现代医学只需要牢记医学教材上基础理论和知识，再结合一些仪器暨临床的经验，通过问诊向患者或家属暨知情人的回答，来对患者进行初步的了解，然后作出初步诊断，初步检查医生们则是利用自己所学的知识通过视诊、触诊、叩诊、听诊、嗅诊等方法暨借助辅助诊断器材，听诊器、叩诊锤、血压计、体温表等对患者进行全面初步检查、系统检查主要是通过大型医疗设备，来确诊患者的病症，然后再用西药治疗、手术治疗，激光治疗和化疗等方法，对患者进行治疗，见效快，但是副作用同样也很大。”
唐晓峰说到此处停顿了一下，他微笑着看向钟济民，钟济民微笑示意他继续，唐晓峰微微一笑，继续说道：“但是中医却不同，中国上下五千年有文字可考医学史，从夏商西周时期开始医巫并存，在卜筮史料中记载了大量的医药卫生的内容，形成了医学的雏形，春秋战国之际，是中国整个学术界百家争鸣、百花齐放时期，医巫分离，医学具有更显明的科学性、实用性和理性，占据了医疗卫生事业的主导地位，趋于专业化。秦汉时，以伤寒、杂病和外科为最突出，这是中国医学史上的第一次高峰。”
“其实‘中医’一说，”唐晓峰微笑着望向对面的史密斯教授，然后继续说道：“最早见于在距今二千多年前的西汉时代就有了‘中医’一词，我国古典《汉书·艺文志》中便有“有病不冶，常得中医”在么一句话，而中医产生于原始社会，它承载着古代人民同疾病抗争的经验和理论知识，在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步发展成的医学理论体系，中医在看病的时候是以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切，四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病理及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。”
史密斯等唐晓峰仔细的将中医和西医的差别向自己讲解完，才接着对唐晓峰说道：“唐，我年轻的时候曾经将人类各大文明的医学，都约略的查找资料考察了一遍，埃及医学、希腊医学、古罗马医学、中国医学、阿拉伯医学在他们各自的时代都很伟大，但是为什么到了现代就都不行了呢？”
唐晓峰听完史密斯的问题，微笑着说道：“其实各大文明都有最初的原始医学阶段，原始医学，其实是好听的说法，难听一点就是巫术，你的疑问其实很简单，近两三百年以来全球医学呈大趋势发展，发展出来的西医是全球化时代，所有国家一起努力。无数天才如星星一样涌现，耗费无尽的人力物力，才达到今天的巅峰状态。这不是中医所能抗衡的，也不是任何一门医学所能抗衡的，那相当于以一国之力对抗全球，可能嘛，不可能。现实吗，也不现实，不是连西洋人自家的四元素体液说也被抛弃了吗！”
“唐，你竟然知道四元素说！”史密斯有些惊讶的说道。
钟济民看到史密斯有些惊讶的神色，也不解地向唐晓峰问道：“小唐，什么是四元素？”
唐晓峰见钟济民询问，又看了看脸上带有一丝惊讶神色的史密斯，唐晓峰便继续微笑着说道：“四元素学说是由西方医学之父希波克拉底（约公元前460－370）提出的四体液学说认为人体有四种体液分别与四种元素相对应：由肝制造的血液（气），肺制造的粘液（水），胆囊制造的黄胆汁（火）和脾制造的黑胆汁（土）。人之所以会生病，是由于四种体液失去了平衡所致，治病就是要让体液恢复平衡，因此衍生出了放血、发汗、催吐、排泄等疗法。其中处方配制方法与中医相似，主要用草药入药，认为不同的草药有不同的冷－热、干－湿属性，可以借助它们让体液恢复平衡，处方往往同时用很多味草药，讲究不同草药之间的相互搭配，四元素学说对西方传统学术影响极其深远，以西方传统医学为甚。”
史密斯教授接口说道：“随着时代的进步和科学的昌明，人们开始认真地质疑四元素学说。英国化学家波义耳（进行了批判，认为它们都不是真正的元素。他提出，元素应该是指既不能由其他物质生成，也不能相互转换，无法再分解的某种原始、简单的东西。他并提出，元素的种类有很多，什么东西能被算是元素，要用实验来确定，对古代元素学说的否定，被视为近现代化学创建的一个标志。”
听到唐晓峰和史密斯的话，钟济民渐渐的陷入沉思当中，许久之后他抬起头满脸严谨地望着唐晓峰和史密斯，说道：“其实你们所说的情况，中医又何尝不是面临着这样的情况，中医是一门博大精深地医术，在医学界许多人都认为学中医其实是浪费时间，但是中医在许多方面要比西医强很多，虽然中医的治疗过程没有西医来得快，但是治疗的效果要远比西医有效。”
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第一百四十四章【谈医论道】（3）
唐晓峰自己刚才的述说，又引发起钟济民的感慨，心中不住的埋怨自己，说