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就是有“量中华之物力，结友邦之欢心”，量的也是中华的物力，族人的物力是不会量的。
打开门，看到外面刀剑林立，唯一的熟人，也只是在皇宫见过一面的耶律章奴。宁采臣拱手道：“这位将军，不知有何赐教？”
耶律章奴：“大胆！什么将军？我乃大辽御营副都统耶律章奴是也！”
白清立即笑面赔罪。“都统务怪！将军是我们汉人的敬称……”
“狗屁！”耶律章奴长枪直指白清的鼻尖，“汉人？猪狗一样的东西，你之敬称，不过是辱骂本都统！”
宁采臣的脸色很不好，任谁让人找上门来，指着鼻子大骂，脸色都不会好。“说吧！你到底有什么事？”
“大胆！竟敢与我们都统说话！”身边副将立即上前训斥。
耶律章奴却拦下了他，不仅没有生气，反而很高兴，说：“好！这才有个汉子的样子，想说就说，想骂就骂。不是汉人，一件事拐弯抹角的，婆娘一样。希望你能一直如此。”
宁采臣：“说吧，什么事？”
“好！”耶律章奴又叫了一声好，“你说我们御营的军士是不是你害死的？”
他夸奖宁采臣不是没有目的的，为的便是现在，逼宁采臣说实话。
捧得高高的，让你不说真话都不行。
他们全盯向宁采臣，只等他说出来便动手。
大宋使节团是很担心，唯恐宁采臣受激说出什么来。一脸的焦急，想提醒宁采臣，又怕惹耶律章奴发火。只能以目色暗示。
这一切宁采臣全都看到了眼中。
真是太小看我了，这么容易便说了实话，那根本就不是后世人，也许这时代的人重视什么汉子的名声，但是我又不是这时代的人。
宁采臣说：“不！是毒蛇咬死的他们。”更何况我这说的也不算是假话，就是毒蛇咬死的他们。要说我做的，也就是让毒蛇误以为他们是老鼠、青蛙罢了。
“是不是你施的法？不然毒蛇为什么会咬人？”耶律章奴身边的副将问道。
“呢？这个吗？”宁采臣皱着眉，“似乎好像是他们惹到了毒蛇吧。要知道这兔子急了，还咬人呢？”
这是真的。只是什么幻术吗？这么说吧！我是想试试这毒蛇的脑容量，看看他们有多么容易受脑电波的刺激，把人看成老鼠与青蛙……呃这脑容量、脑电波什么的都是后世名词，说了你也不明白，还是不要说了。
这时白清立即说道：“对对，就是这样。当时那寺庙荒草齐腰，里面肯定有许多的毒蛇。这么多人从草丛中走过，许是真的惹了它们。”
耶律章奴带来的人都去看他们的都统，因为这解释合情合理，也许真是这样。
耶律章奴也无法不信，与其是人使毒蛇伤人，这样的解释更符合他的常识，人都是更认可自己所拥有的常识的。
耶律章奴虽然信了，但是他却更加生气，因为汉人代应该卑躬屈膝才对，而不是与自己争辩。自己是来找回面子的，不是听真情实感的。我要的是宋人的害怕，族人的欢呼。
这样就灰溜溜回去了，我这还有什么威严？还有谁听我的？
想到这，耶律章奴大吼一声：“该死的宋人，巧言令色！惹怒了毒蛇？那么，好。现在你们惹怒本都统了，你们准备好承担本都统的怒火了吗？”
变化急剧而下，契丹人竟然放平刀枪，向前跨步。
白清：“快！关上门！”
所有人都退回使节馆内，关上了厚实的大门。
耶律章奴跨马耀武扬威：“宋人小儿听着，速速出来与本都统决一死战！不要让本都统看不起你们！”
“怎么办？怎么会这样？”白清急得团团转。作为出使的老人，他是知道这胡人是说打就打的。这一点也是他，不，是汉人们一直最怕的。
耶律章奴见里面不出声，更是得意，仿佛他这样做才是表现了自己武勇似的，仿佛他是真的把汉人吓住了似的。“宋人小儿听着，本都统这就打进去了。到时候本都统要鸡犬不留，把你们全都杀光了。”
宁采臣猛地抬起头来，一脸的杀气。
林冲与鲁智深立即察觉了。“大人。”
宁采臣：“学史时，史书上说胡人因为吃不上饭，所以才侵略我们。放屁！这是本姓。我考过古，我知道，上古时，是北方比南方适合生存。那时候，还没有耕种，只能打猎与采集野果为生；那时候，胡人的粮食是远多与我们的。现在咱们的食物多了，胡人就像是蝗虫一样又拥了过来。”
宁采臣看向他们。“既然他们想打，那就打好了。我倒要看看，这即将灭亡之国还有多少战力？分发武器。”
他们来之前虽然为人所刁难，但是也并不是什么武器都没有。身上不带着武器，哪个敢出使。但是……“怎么？你们不愿听令？”但是他们没有人动，宁采臣一个个看过他们。
白清：“大人，咱们这可是在辽国上京！要不，派人突围出去，去找辽国皇帝？”
“皇帝是那么好见的？”宁采臣不屑道。
“这儿是上京，动用兵马，他总是会知道的。”白清不放弃。
“动不动手！动手，我保证你们活；不动手，很可能会死。不要以为胡人不会杀你们。”宁采臣不打算与白清争辩，因为宁采臣已经听到了爬墙的声音。
有人动了，不是使节团的人，而是女儿国的人。上一次，她们没有听，这一次不会了。
她们是军人，至少在女儿国时是。不要小看女人，女人成军其战斗力也并不是一无是处。她们的军伍之风，显示她们曾受过极严的训练，只是长久不使，有所生疏。
不过这不是什么问题，因为她们现在已经是修了真，单单是力气上，三五个汉子都不一定比得上。
更大的好处是，女子动了，男子汉们再也做不住，纷纷取出行李车上藏的兵器。用鲁智深的话：“怎么了，也不能让一群小娘子保护了。”
男姓的自尊使得他们不得不动，他们一动，女儿国的众女们似乎立即恢复了军伍生涯。
一个个上了墙边，正好看到辽人正准备翻墙进来，二话不说，举起刀剑长枪，或劈或刺，比起男人们还要利落。
她们这么利落，男人们更是不甘心落后，也不问什么了，也是斩杀过去。
一时间，墙壁外倒下的全都是尸体，就是耶律章奴他们也惊住了，因为他们万万没有想到这宋人竟然敢下这等死手？不仅是在他们面前下死手，还是在这上京城中。
天这是要变了吗？——
以下不算字数，摘司马相如奉命开发四川。相如即发檄文谕告曰：
“告巴蜀太守：蛮夷自擅，不讨之曰久矣，时侵犯边境，劳士大夫。陛下即位，存抚天下，集安中国，然后兴师出兵，北征匈奴，单于怖骇，交臂受事，屈膝请和。康居西域，重译纳贡，稽首来享。移师东指，闽越相诛。右吊番禺，太子入朝。南夷之君，西僰之长，常效贡职，不敢惰怠，延颈举踵，喁喁然，皆乡风慕义，欲为臣妾，道里辽远，山川阻深，不能自致。夫不顺者已诛，而为善者未赏，故遣中郎将往宾之，发巴蜀之士各五百人以奉币，卫使者不然，靡有兵革之事，战斗之患。今闻其乃发军兴制，惊惧子弟，忧患长老，郡又擅为转粟运输，皆非陛下之意也。当行者或亡逃自贼杀，亦非人臣之节也。
夫边郡之士，闻熢举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，惟恐居后，触白刃，冒流矢，议不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私仇。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。故有剖符之封，析圭而爵，位为通侯，居列东第。终则遗显号于后世，传土地于子孙事行甚忠敬，居位甚安佚，名声施于无穷，功烈著而不灭。是以贤人君子。肝脑涂中原，膏液润野而不辞也。今奉币使至南夷，即自贼杀，或亡逃抵诛，身死无名，谥为至愚，耻及父母，为天下笑。人之度量相越，岂不远哉。然此非独行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不谨，寡廉鲜耻，而俗不长厚也。其被刑戮，不亦宜乎。
陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使，晓谕百姓以发卒之事，因数之以不忠死亡之罪，让三老孝弟以不教诲之过。方今田时，重烦百姓，已亲见近县，恐远所溪谷山泽之民不遍闻，檄到，亟下道县，咸喻陛下意，毋忽！”
（未完待续）
第523章、拼命
看着一个个倒下的辽人军士，耶律章奴只是惊，但是白清，不，是所有来过一次的使节们都只有惊恐。
华夏人与别人不同，他们到了国外可以说是最老实的人种了，越是政斧组织的，他们越是老实。
别说真的动手杀人了，就是想，也从来没有想过。
“怎么会这样？怎么会这样？”他喃喃自语，完全不知道怎么办才好。“宁大人，你是故意的，对，一定是故意，不然你为什么要选那些刺头做随行护卫？”
白清是惊恐的语无伦次了。宁采臣看了他一眼，并没有与他计较。这出使敌国，不带敢打敢拼的，难道带一群肉脚虾吗？
白清哆哆嗦嗦：“还以为是大人们派来送死的，想不到，想不到竟然是这样！”
大宋的军队敢打敢杀的，都是送死用的，这是潜规则。是从什么时候开始的？赵匡胤？哦，是了，是赵匡义。当年一场败仗，使得他灰头土脸，皇位不保。
他是怎么做的呢？身为一名伟大的政治家，是必然拥有变差为好的技改的。于是他把自己战败死亡的军士当成了处理武人，并且大力发展重文轻武。
历史，其实便是这样的偶然造成的。赵匡义的一时邪恶，造成了汉人武力的没落。
当然，这在历史文献上，是归于历史的必然的，是说历史一定会怎么怎么样……也不能算错。如果把这种必然归究为某些人的利益的话。
赵匡义为免战败之名，大力开展文重武轻；与石镜唐为了皇权，出卖华夏。其本质上都是一样的，都是利益。
不同的是，赵匡义抓住了笔杆子，所以他皇位坐的稳。后世的野猪皮也是有样学样，不是同样在华夏站稳了脚跟。就是到了后世，这文化人不是仍然以赞誉野猪皮以为能事？
这就是笔杆子的力量。特别是文化普及率不高，信息不发达的时代，还不是笔杆子们说什么就是什么。
一代又一代的堕落，直到连读书人的浩然正气都没有了。因为这浩然正气是推动人族发展的人道奖励，而不是简单的故纸堆里的寻章摘句。
从字面解，便知道，寻章摘句之人，又怎么可能浩然的起来。儒学克己复礼而不务民本，又怎么会正得起来。
宁采臣的浩然正气起了变化，这变化看不见，摸不到，却有了一败金戈之气。儒学提倡止戈为武，却不知争、占为本。
人自诞生之初，便是与天争，与地争，与野兽争，随后又与妖族争。这也为什么战这个字，是个金戈与占领的原因。以武器获得生存的土地，这才是战争的本质。
战争不是劫掠，不是为了财富。而是为了拥有土地，好好打理它，从而获得生存下去的本钱。
战争的本质，宁采臣懂了，但是胡人不懂。美国懂了，英国人却从来都没有懂过。
懂了的宁采臣对这次冲突，更加不在乎了。因为胡人不懂战争，所以他们的生死，宁采臣不再看重。
因为只有懂得战争本质的民族才能在这世界活下去，否则早晚灭亡。
跳出局限，看到战争的本质。叮宁采臣跳了出来。
杀人战争的业力再与他无关。生存为大，生存本身便没有对错之分。没有对错，又何来的业力。只是有人以大法力大神通规定了对错，佛教二