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告、沉思里。在这个深沉状态中，你可以经验到意识的超越层次。
在所有的大宗教传统中，有着伟大的真理、美善、智慧。你应该像孜孜不倦的学习，好好去品尝一切，因为灵性视野的切换将带来重大领悟，加速你的灵性成长。没有必要放弃你的传统。毕竟，有人喜欢玫瑰，有人爱兰，有人迷恋百合，也有人独钟野花或向日葵。不管哪一种，它们都呈现自己的美，而且，上帝以同样的阳光遍照它们；以同样的雨滋润它们。他们是不同的，但都是独特的。
去了解所有的灵性教诲。雨遍润所有的杂草，也泽润花儿；阳光照亮监狱，也照耀教堂。
上帝的光永不歧视，我们也当这样。
路不止一条，教会与意识形态也不止一个。
只有唯一的光。
当围墙倒下，所有的花儿才能一起绽放在无比庄严的花园里，这就是地球的伊甸园。
第十六章 找到回家的路
耐心与时机……该来的自然就会来。生命是仓促不得的，不能像许多人一样，照时间表做事。我们必须接受自然发生的事，不该强求更多。生命是无止境的，我们不死，也没有真正出生。我们只是经过不同的阶段。没有结束。人类有许多时空维数。时间不是我们所见到的时间，而是学习到的功课。
在写这本书的前言时，常常有人问我，是否跟“灵性大师们”有更多的接触。现在各位看得出，大师们的讯息无所不在。有些来自我的冥想，有些是透过感觉：在领悟的层次上。讯息很难转译成语言。有些观念根本难以诠释。
很多的认识是透过例子与经验而来，我已经用四本书描述过了。我所引述的材料里，有着完整、连贯的灵性哲学，其中有文字、有故事、有反省。答案就在这里，但是我们没有花时间去阅读、消化与理解。
只有爱才是真的，爱是不可思议的能量。我们都是这种能量创造的。
爱是绝对的。爱永无止尽，永远不停。最纯粹的形式就是：无条件的爱，爱人而不求回报。自在奉献出爱，你就是灵性上的巨富。
记住，要倾听你的直觉，不要让恐惧动摇你美丽的心。自由自在地去爱，不必退缩，不必保留，不必谈条件。我们在物质界的生命有限的。我们还留在学校里。当我们回家的时候（回到灵性之家时），我们只能带着我们的想法，我们的行为，我们的爱。
最后，不要恐惧，我们是永恒不朽的灵魂，而且我们永远被爱。实际上我们就是爱。
附录A 宗教合一
底下引用的章句，出自世界上各大宗教的神圣经典。这些章句证明，真正的宗教只有一个，只要你超越表面的仪式，直抵背后的灵性宝藏。所有伟大的宗教义理在这一章互相贯通，我是受到一本奇妙的书所启发：《同一：所有宗教共有的伟大信念》作者是杰菲利？摩斯。
行为责任
佛教 因果报应
基督教 一个人播下什么种，就会有什么收获。……上帝会依照他的行为而判决。
印度教 没有种植，什么也收成不了；只有你种树，树才可能长大。
犹太教 慷慨的人才是富有的人，供水者别人也将共给他水。
宽恕
佛教 怨不能止怨。只有爱才能止怨——这是永恒的道理。
基督教 如果你肯原谅别人的过错，天父也将原谅你；如果你不原谅别人，天父也绝不肯原谅你的过错……“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”
回教 原谅你的仆人，一天七十次。
犹太教 一个人所能做的最美妙事情，就是原谅过错。
平静与爱
佛教
现在果生于过去因……这即是“法”……这种精神即是爱；这个目的即是平静。
以武服人，招致更多怨愤。以爱服人，不会事后悔恨……我称他是真正的僧人，他确实说出真理，带来启悟，而且避免了粗暴，所以他不伤害人。
以戒定得到平静之慧，就是胜利，而且从所有的束缚中解脱。
不造口业，而且诸善奉行。
基督教
不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。
要爱你们的仇敌，为那些诅咒你的人祝福，对待恨你的人要好，为迫害你的人祷告，这样就可作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹眷；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？
“你要尽心、尽意、尽力爱主你的上帝”这是最大的诚命，也是第一要紧的，其次是“爱人如己”。这两条诚命是律法和先知一切道理的总纲。
这就是我对你们的要求：彼此相爱。
印度教
内心吵架不休，停不下来，但是透过练习，不妄生意欲，心念就停了下来。守住某个对象，浮动而外驰的心就能平静，返归本来，与大我同在。圣哲的无上祝福就是心的平静。
以仁慈征服暴怒，以善对付恶行，宽容战胜卑鄙，正直打败谎言与欺骗。
回教
善征服邪恶，以善报恶。……我要告诉你什么行为比忠实、慈爱、祷告更好。让彼此敌视的人重归和好就是这种行为；因为敌意与憎恨，从根部粉碎上天的奖赏。
犹太教
多美妙啊，在山之上是他的足部，他带来良机，颁布和平。
我告诉你们：爱的行动就像圣训一样有价值……不是去学习，而是去实践它，这才是最重要的。
爱是教律的开始，也是结束。
你应当爱你的邻人，就像爱你自己。
为人准则
佛教
害人者自尝苦果。
慈爱万物，实践美德，利益众生，他就是快乐的人。
不可论人是非。
基督教
不审判别人，你就不会被审判……要别人怎么待你，就得怎么待别人；这就是律法与先知教训的真义……通向生命的门是多么小，路是多么窄。
印度教
这时所有公义的总和——你希望别人怎么对待你，就要用你希望的方式对待别人。
不希望你邻人做什么，你就不要那样对邻人。
视邻人如己，就是恰当的行事规则。
回教
希望别人怎么对你，就要怎么对人；怎么拒绝自己就怎么拒绝别人。
犹太教
做什么事会伤害自己，就不要对别人做。这是整个教律的精神，其余的教律只是这个精神的诠释。
将心比心，不要审判你的邻人。
精神价值
佛教
华而不实的言说，如同有色无香的美丽花朵，带动不了正确的行为。
真正的实物藏在人的慈悲、戒律里……这样的宝藏才是安全、不会消失。
基督教
你们要完全，像你们的天父完全一样……不要为自己积攒财宝在地上……。只要积攒财宝在天上。……你们不能又事奉上帝，又事奉玛门（玛门是财利的意思）。人若赚得全世界，却赔上自己的本性，有什么益处？
人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口中所出的每句话。你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻（或使身量多加一寸呢）？……你们要先求它的国和它的义，这些东西都要加给你们了。
如果你要永生，就应该遵守诫命……不可杀生不可奸淫；不可偷盗；不可做假证；要孝敬父母；要爱邻舍，像爱自己一样……如果你要达到更完全的地步，卖掉所有的产业，钱捐给穷人，你的财富就积存在天上……有钱人进上帝的国，比骆驼穿过针眼还困难……但是，有许多在的，将要在后，许多在后的，将要在前。
印度教
透过服务，透过努力探究，透过疑问以及谦卑，找出这个智慧……这个世界的东西，与精神上的知识相比，都不够纯净。什么是真理！尽你的责任，不可偏离真理。
行为正直就是智者……人不能只靠物质的面包而活……不要伤害别人，无论是用思想或行为，讲出来的话要造成别人的痛苦……放下愤怒的人，才能得到神。
回教
你知道吗，什么样的人才是信仰的背弃者？就是不顾孤儿的人，以及不顾济助穷苦的人……因此，那些不专心“礼拜”，而只是旁观别人“礼拜”的人，真是悲哀。他们是在炫耀，嫌恶慈善……你应当慈善，因为阿拉喜欢行善者。
你不当以不诚实的方式拿取别人的钱财……不可用虚假混淆真理，也不可故意隐藏真理……阿拉是无所不在，全知全能的。
成为人就是完全的失去。除非信仰并过着正直的生活，而且也去劝戒每一个人维护真理，也劝解每一个人坚定不移。
有人问穆罕默德，如何分别某人是否有真正的信仰，他回答说：“如果你从所做的善行中得到快乐，并哀伤自己所犯的恶行，那么你就是真正的信仰者。”
一生一世找寻真理。
犹太教
你不可杀生，不可犯下通奸罪。你不可偷取，也不该做假证……你不该贪心。
谁可以登上天主的高山？谁可以站在它的圣地？这个人必须有双干净的手，纯洁的心；这个人的心不造假，而且不做假宣誓。
对每一个人的邻居讲述真理，在你们的大门执行真理与和平的审判……为穷人祝福：你有困难的时候，天主会及时解救。
人不能只靠面包过活，而是要靠出自天主口中的每一句话。
不朽
佛教
本心即本性……当人破去我执，即可觅得本性……了悟色身假合，了悟万有皆空，即无老死……心向般若，就不为欲惑所动，转迷开悟，谓之“解脱”。
基督教
论到死人复活，你们没有念过摩西的书《荆棘篇》上所载的吗？上帝对摩西说：“我是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，”上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。
印度教
灵魂的知识被人领悟，就是智慧。……任何生出的东西都是肉体与灵魂的结合。迷惑就继续停留肉体里，见不到灵魂。
深入的内在居住着另一种生命，那不是感官的生命，眼睛看不到，而且永恒常在。当所有具备生命的存在物死去，他依然存在着。
个别的灵魂本质上比不过普遍的灵魂……人只不过是头、手、躯干、腿的组合。
回教
富有不是尘世财物的丰富，而是内心的满足。对别人做了善事的这个善行就会送到你的灵魂之前，并与上帝同在，因为上帝看得见你所有的做为。
犹太教
主是我的牧羊人；我什么都不缺乏。它让我歇在绿草如茵的青草地……它修复我的灵魂……纵然我走过死阴的幽谷，但我不怕灾难，因为主与我同在……善与慈悲永远跟着我；我将永远居住在天主的圣堂中。
普遍的上帝
佛教
法落在心外，即非究竟法，而是邪道。
没有爱的人，不知道佛（性）、上帝，因为佛（性）、上帝是爱。
基督教
上帝是爱。遵从爱的人就是遵从上帝，而且上帝就会住进他里面……必须知道，你们不是上帝的殿堂，而是上帝的圣灵住在你们里面。
上帝的国其实在你们里面，只有一位上帝或天父，他是超越一切的，而且他也穿越一切，在你们里面。
印度教
就像一个太阳能够照亮全世界，唯一的普遍之灵也照亮每一个身体，真正的领悟大我的人，愚昧就会消失，有如被太阳光照，大智慧开显。
回教
上帝以自己的本性塑造人……所有被创造的生物，都是上帝的家人；所以，为它的家庭做最多善行的人，最受上帝宠爱。
犹太教
听着，以色列：主即我们的上帝，主是唯一的。你们应当用所有的心志、所有的灵魂、�