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第二法门，“宣泄法”。
这种方法人们虽不陌生，但是喜欢舍近求远的人常常忘了有效地运用它。
我对小杨讲，听之任之是对烦恼的基本态度。但是，当烦恼情绪来势猛烈时，要用宣泄法化解。
第一，是找朋友倾诉；第二，如果找朋友说不方便，就自我倾诉。下班回到家，一边冲凉一边大声骂一番鬼天气，再骂一番公司里的头头儿，还可以把气话写在纸上，然后狠狠撕碎，诸如此类。每天烦恼，每天宣泄一下。
这个方法简单易行，又颇为有效。
小杨采用这宣泄法，帮他度过了最难受的几天。
朋友们要给自己的烦恼找到宣泄的方式。
在日本很多大公司都有特设的出气室，里面悬挂着沙袋。哪位员工对顶头上司充满怒火而郁闷不已，就可以来这里把沙袋当做顶头上司狂揍一顿，宣泄一番平息自己。
第三法门，“改变认知法”。
这是真正高级的方法了。
改变认知，从心理学意义上讲，就是改变我们的认识与观点【1】。
我应用这个方法解决小杨的精神烦恼。
我说，桑拿天要说是很难受，可是，不少人平常还要花钱做桑拿，现在大自然给我们提供了免费桑拿的机会，为什么不享受呢？你现在每天就要这样想，在桑拿天里坚持行走，有利健康。不这么想，就会烦死。这么一想，桑拿天里反而得了乐趣。
小杨一听，觉得是那么回事。
我又说，恶劣的人际关系确实使人不快，可反过来一想，正是锻炼你应付人际关系能力的好机会。你说自己这方面有弱点，为何不趁机补上这一课呢？这可能对你的人生有重大意义【2】。
小杨一听，又觉得是那么回事。
至于他和女友的关系，小杨家在农村，挣了钱需补贴家里，以后结了婚经济负担是明显的。女友在父母的撺掇下，和他闹开别扭了。我对小杨说，这个矛盾早晚要暴露的，早闹晚不闹。如果以后能成夫妻，今天及早消化这个矛盾，是必修课。如果因此不成，那么，现在别扭就使你们长痛不如短痛。
第十二式：四大法门（2）
小杨听了，又觉得是那么回事。
三件烦人的事，“认知”一改变，小杨一下感到精神松快了。
朋友们一定要善于运用改变认知法随时化解自己的烦恼。
这是人生的高技术【3】。
它并不是编一些假话来蒙自己，而是要发现一些过去没发现的新道理。
如果你不仅善于用改变认知法解决自己烦恼，还善于帮助他人调整情绪，那你就是一位高人了。生活中总有一些人能够三言两语宽解别人，这些人往往是具有凝聚力的受欢迎的人物。
第四法门，“行为法”。
想消减自己的烦恼情绪，更有力的方法是行为【4】。
小杨有一天电话告诉我，他刚和女友大吵一架，烦恼透了，用什么方法都不灵。现在两人各自关着门生气。他也尝试了“改变认知法”，可是无论怎么想改变认知，都没有用。
他问：遇到这种情况，用什么方法解决自己的烦恼？
我说：很简单，你要采取行为法。
他问：怎么个行为法？
我说：走出家门就完了。
小杨领会了，拉门下了楼，溜了几圈，火气消了一半。遇见几位认识人，少不了要佯装笑脸打招呼，假笑慢慢变成了真笑，火气很快过去了。
他说，行为法确实很管用。要是关在家里，火气且下不去呢。
溜了半个小时，他换了一张脸，上楼哄女友去了。
朋友们，行为法就是这样一种行之有效的方法。只是人们常常不懂得运用它，烦恼来了就想着如何使自己不烦。孰不知，有时多想反而越想越烦。
关键要采取行为。
一时的烦恼，譬如小杨和女友吵架，要用一时的行为一次性解决。
而长期的烦恼，就要采取长期的行为。
我认识一位作家，每日关门写作，有点抑郁症倾向。我建议他每天早晚到街边公园跳跳舞。他觉得档次太低，丢不起人。我说，离家远点，没人认识你，随便跳跳为了开心嘛。他后来果然每天早晨出去跳舞，顶早锻炼，结果不那么抑郁了。
善于灵活变通运用“四大法门”，一定会将自己的烦恼与焦虑消减到最低。
而减少了这些额外支出，你就会发现，精力增加一半。
心灵太极第十二式“四大法门”的操作要领在陕西小杨这个例子中已充分展示：
一、遇到无法改变的现状，要善于听之任之顺其自然。
二、善于建立个人或团体的宣泄体制，来疏导情绪。
三、善于随时改变认知，做一个想得通的人。
四、善于用行动对烦恼情绪调虎离山。
这一式还有一个别名：消减烦恼的四种技术。
注【1】 心理学专门有一种“认知疗法”，通过改变人的认知来解决各种心理问题。
注【2】 人际关系常常成为现代人工作与生活中压力的重要部分，不善于解决这方面问题，依然可能陷入困境。本书附录二“处理人际关系十大金法则”试图回答这个问题，可供读者参考。
注【3】 多年来，我在书中不止一次讲过一个故事，这个故事现在广为流传。一个老太太有两个女儿，一个卖伞，一个卖鞋。老太太活得很辛苦，晴天的时候，她为卖伞的女儿忧虑，怕伞不好卖。雨天的时候，她又为卖鞋的女儿发愁，怕没有人买鞋。她活得太累了，结果生了一身的病。有人指点老太太去请教禅师。禅师听了老太太的烦恼，教给她一个非常简单的方法，让老太太以后每到晴天就为卖鞋的女儿高兴，因为一定会有许多人买鞋；到了雨天就要为卖伞的女儿高兴，因为下雨的时候一定有许多人需要雨伞。这样，无论是晴天雨天都会高高兴兴的。老太太听了禅师的话，从此天天快乐，没过多久，她身上的病也好了。
这就是改变认知对人生的作用。
不同的认知决定了不同的人生。
成功的人士之所以成功，往往因为他们在一些重大人生问题上有比一般人更正确的认知。
注【4】 心理学有一种“行为疗法”，通过各种行为来解决各种心理问题。
第十三式：两厢情愿（1）
亿万富翁为何不敢坐电梯
一位老总因事业引发焦虑，症状严重时连电梯都不敢上。
一分析，自然是因为工作压力。于是，用心灵太极“釜底抽薪”、“轻装上阵”等招式帮他清理“忙累帐”，实施减压。每次减压后都有成效，但过段时间似乎又有点反复。再一分析，都根源于他“野心”太大。他的摊子无论怎么收，总是越铺越大。连他妻子也说他的野心是“见风就长”。
我对他说：咱们还要从根本上想办法。
他问：还有什么更根本的方法？
我说：你还该清理自己的愿望【1】。
他稍有些意外：清理愿望？
我说：没错，我们的很多失败与烦恼都源于愿望的问题。
譬如谈恋爱，你的愿望是和某某谈，但对方根本不看好你，结果你枉投了很多心力财力，最后肯定是失败和烦恼。这其中的原因是什么呢？
这位老总回答：一厢情愿。
我说：没错。你想做一个项目，想和另一方合作，这同谈恋爱一样，你和对方依然是一种双边关系。如果你只顾自己的想法，不顾对方的想法，这又是一厢情愿，结果肯定白费了力，最后还是失败加烦恼。
老总点头说：做任何事都不能一厢情愿，要考虑另一方。
我说：天下最根本的双边关系是什么，你说说看。
老总思索着没有回答。
我说：我们每个人面对的最根本的双边关系，是我们和现实的关系。
我们做每一件事情，都在和现实合作。如果只考虑自己的愿望，对现实考虑不周，那么我们就是在犯一厢情愿的错误。有多少一厢情愿，就会有多少失败和烦恼。
当愿望属于一厢情愿时，你和现实已经处在了矛盾分歧中。
那么，你再努力，也无法成功。
这位老总问我结论是什么？
我说：结论一，当我们失败后，不要总在方法上找原因，还应回过头去审查审查愿望；结论二，有了烦恼，也经常要从我们的愿望上寻找根源，愿望错了，一错百错。
这位老总想了想：谁会想到审查自己的愿望呢？
我说：我们常常最容易忽略对愿望的审查。
清理“忙累帐”容易做。
清理“愿望帐”则是人们大多从来不做的。
我们习惯把愿望当做自己既定的出发点，譬如你想做什么项目，想如何发达，绝不轻易丢下，但孰不知，和谈恋爱一样，当我们选择了一个根本谈不成的对象时，已经给自己酿下了失败的苦果。
想在人生中获取最大成功又最少烦恼，首先不是当方法大师，而要当愿望大师【2】。
最聪明的人，首先要使自己的愿望“英明”。
老总听明白了：人们事与愿违时，总是埋怨事情，从没想过是否是“愿与事违”。
这样，我们就推出了心灵太极第十三式“两厢情愿”。
它的宗旨就是使我们避免犯“愿与事违”的错误【3】。
要“愿与事合”。要使得我们的愿望和现实真正达成成功的双边合作。
“两厢情愿”这一式具体操作，就是如何清理我们的“愿望帐”。
老总问：清理愿望，包括理想在内吗？
我说：每个人都想活得更好，更成功，这种根本欲望以及相连的理想，都不在清理范围之内。
我们要清理的是那些与行动有关联的具体愿望。
当一个愿望表现为我们想做什么，对其有什么期望时，就进入我们的清理范围了。也就是说，我们要清理的是那些直接影响我们行动的愿望，诸如计划打算之类。
老总明白了：空想哪怕是上太阳涮火锅，并没有损失。具体想做什么项目，就关乎成本了。
我接着讲述了清理愿望的具体步骤：
一、把你目前的愿望一一罗列出来。
有的愿望很明显，譬如你已经打算做的事。有的愿望潜在着，可能不久就要做，或者你对某件事已经有一种期待。无论何种，都要一一罗列出来。
二、将所有的愿望按其“合理性”排列。
这是从合理性方面审查愿望。
所谓合理性，就是指现实可能性。最合理最具备现实可能性的排第一位，其次排第二位。无论多少项，顺序排下来。然后，从末位开始审查。如果其完全不合理，将其删掉。还有不合理，再删掉。这样逐次末位淘汰，将不合理的项目删除。
剩下都是“合理性”高的容易做成的项目。
三、将剩下的项目按“重要性”排列。
最重要的排第一位，顺序排列下来。然后，审视最末位。如果没有太重要的意义，就可以删去。末二位末三位如果还可能删，则再删去。
第十三式：两厢情愿（2）
剩下的都是最重要和比较重要的项目。
四、把两次“审计”剩下的项目按“合理性”与“重要性”双重标准做一次排列。
最重要、最合理的排第一位，接着顺序下来。
若重要性与合理性有所矛盾，兼顾着考虑。
最后，再审查一下末位可否淘汰。
淘汰完了，眼前的愿望就是我们目前行动的出发点。
五、对已经删定排列好的愿望做高下适度的调整。
这些愿望既“合理”又“重要”，是我们要去付之实践的。但是，最后还可以对这一项项愿望往高或往低调一下，以更合适。愿望高，动力就大，但失败的可能性也会加大。
总之，愿望及相关联的目的、打算、计划之类，其最佳表现就是发挥自己