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金学曾不慌不忙：“回皇上，包可看之为围，围者乃围着转也，意思是说臣是围着皇上转的，皇上让往东臣即往东，说往西臣就往西，若人人都如此，也就万民同心了！”
万历哑然笑出声来，摇了摇头：“你可与邹元标见过？”
“回皇上，蒙皇上恩典，我与他二人都是坐的轿到的东华门，从东华门到这上书房大眼对小眼对过几眼”金学曾说罢咕噜转了两圈，一脸滑稽相。
“你说他会参奏你吗？”
“臣说不准”
“可有应对？”
“皇上乃一国之君，万民之主，有皇上为臣撑腰，臣又何须劳心呢？”
“哼，你倒是能推”万历话锋一转：“昨夜宫里发生的事你可知晓？”
“刚才听引路的公公讲，皇后娘娘有喜了，这是我大明之福，万民之幸，臣给皇上道喜了”昨夜就算王国光事后立刻就进了宫，可不代表金学曾就不知道发生了什么事，燕王府就设在京城的内城，从皇宫传来的枪声依稀可闻，再加上京卫兵一整夜的在京城内外二城来回折腾，整个京城一夜无眠，谁都知道皇宫这边出事了，再加上京城城门紧闭，连内外城之间都完全关闭，一早进城做些小买卖的人全被隔在了城门之外，城里城外都是人心惶惶，就是不知道出的什么事，各种猜测满天飞。天刚一放亮，万历就有意让人放出风去，大家这时才明白冯保造反了，一个晚上这大明朝差一点就变了天，顿时整个京城像炸了锅般。从内銮驾库派去接金学曾二人的太监，一路上更是添油加醋的将他们昨夜那个被杀的同事唏嘘一番。金学曾纵是明白发生了什么事，甚至他还能想到万历将会怎么做，可毕竟现在皇榜还没贴出，没了官面的说法，所有一切都只是传言，传言又怎能在皇上面前当成真事来讲呢。
第二卷 新朝新政 第三十四节 尊重历史
“不知道最好，不知者无罪”万历对金学曾的心思心知肚明，出于爱护，有意的将他与冯保划清界线。
“以皇上之圣明远见，文武百官，文人士子，皆是无知而已！”金学曾说的话看似在拍万历的马屁，实则是为他人求情，怕万历会大开杀戒。
万历听了有些不悦，自己正在打压言官，可不能让通政院这一自己重新建立起来的部门又成了言官的天下，板起脸说道：“为官者读了那么多圣贤书，若还是无知、既是错，这事你莫在管。朕今日叫你前来，是有事相询”
金学曾见状忙收起笑脸，严肃的回道：“相询二字臣如何敢当，皇上请说，臣定如实回禀”
“朝政之事，简而言之就是民与地罢了，民为国本，地为民根，根本二字看似简单，却是比起朝内争权夺利要更为繁杂，也更难处理。若想处理得当，就必知其详究，此前张先生推行清丈田亩及一条鞭法，你都有参与，朕现在就想听你说说实情到底如何？”
万历自从整顿京军开始，就在考虑土地问题，也去了解了一些情况，但对这些情况还是持怀疑态度，虽然资料齐全，却未必是实情，毕竟能给皇帝看的还是报些好事为上，可自己记忆中及电脑里的资料也不可相信，清朝之初大搞文字狱，很多的历史资料被消毁，整个中华民族的文化在这里被狠狠的切了一刀，形成了可怕的断层，后世人所了解的历史其实已经是残缺的，特别是明代的历史。
后人研究明朝时，所使用的史料往往只是以偏概全，将一个地方的特殊情况看成是当时普遍情况。像后世留下最多的资料多数都出之江南一带，原因是江南富庶，读书人也就多些，文人们写写记记，不是写点心得体会，就是记录点社会民情，留下的文字资料也就多了，东西一多也就不那么容易清理了。清朝搞的文字狱纵是挨家挨户去搜，也总难免会有些被藏在箱角床底，或者是什么地洞暗格之中，这种行为可以看做是怕被抄到后问罪，也可以看做是有意的保留历史种子，文人们也并非都没有骨气，特别当时江南一带的文人，有很多都是名仕。而其他地方本来就不多，文字狱一搞留下的也就少了。
说起文字狱，其实就是与秦始皇的焚书坑儒如此一辙，所不同的是秦始皇的焚书坑儒虽不足取，但却将中华文明从分裂归于统一，对于整个文化的发展还是起到了开篇的作用，但文字狱却是想将文化引向灭亡，使文明倒退回野蛮的一种作法。中华民族之所以能有着悠久的历史而依然耸立，其根本就在于这个民族对历史的尊重。司马迁为了历史而陪上男儿身，又有多少史官宁愿遭受磨难，甚至是献出自己的生命，为的就是让后人能清楚了解历史，并以史为镜，将历史延续下去。
这种精神不单单体现在史官们的身上，李世民说要以铜为镜，以人为镜，以史为镜，类似的话都曾经在好多君王口中说出，就是那个让司马迁变成阉人的汉武大帝，也是同样明白这个道理。改朝换代，新君登位，从不忘给前朝修史，为的也是能让历史延续；战乱兵危，衙门着了火，那些目不识丁的兵士们首先抢救的不是金银财宝，而是文书房里的文字档案，这样的例子还少吗？
尊重历史那已是植根于每个人的血液当中，不管贵为天子还是贱如蚁民，不管中华大地是处在四分五裂还是四海一统，改朝换代几许，从未改变过这一贯彻始终的共同认知。
但唯独清朝是一个例外。
说到清朝就不得不提另一个非文化主流的朝代——元朝，元朝的统治可算是苛刻非常，但元时的文化并未停止发展，忽必列入主中原之时，就提出要修编《宋史》，因体例未定而未能成书，这一点倒与清朝相同，前朝的历史都不是第一个皇帝修的。但不同的是，元顺帝三年下令修《宋史》，经两年半的时间，分成两个阶段，共历时三百多天就修完了。用时虽短，可《宋史》的史料价值却要远高于清人修的《明史》。也正是因为元朝的统治者明白了要尊重历史这一点而修了《宋史》，朱元璋才会去修《元史》，也就承认了元朝属于历史的一部份，这可看之为两个朝代在历史面前的一种互相尊重。如果元朝也发起文字狱，不修《宋史》，那么朱元璋修的就不是《元史》，而是《元传》了。
蒙古人更多的不是希望别人跟他一起放羊牧马，而是希望自己能溶入当中来，最后没能成功，主要是因为没有找到正确的方法而已。但清朝的统治者却没有这样的远见，他们选择了前者，于是就有了文字狱。可中国实在是太大了，文化的精髓已经流淌在每个人的血液当中，除非杀尽天下人，要不然根本就不可能做到，因此这才在万般无奈之下不得不修《明史》，如果不这般做，清朝纵有铁骑也势必会早早被赶下历史舞台，后世的历史也就改变了。
到了想到要修时，很多史料都早被毁了，在史料的选择上又加入过多的私心，所以修出来的《明史》，自然就会被人所唾弃。而清朝的统治者为了自己的统治，又有意的将文化中属于糟粕的奴性一面加以“发扬光大”，文化是一个民族的精神所在，中华民族的精神就在清朝几百年的奴性统治之下给断送了。
后世那些批儒的人，或许应该好好想一想，你们口中的“儒”还是真正的儒吗？儒学的核心就是忠孝礼三个字，忠，是忠于国也是忠于业，是爱国敬业；孝，是伦理道德，要孝顺父母，疼爱妻儿，维护伦常；礼，则是法度，要遵纪守法。批儒不就是推崇判国、乱伦和不法？
第二卷 新朝新政 第三十五节 万历算帐
万历正是信不过各部的材料，又信不过历史资料，才不得不找最有可能会出出实话的金学曾聊聊。
金学曾稍一寻思，回道：“回皇上，元辅发起的清丈田亩，是从前年春开始，到去年终，除去云南道还未统结，其余十二道及顺天府共有田亩一千零三十六万余顷。至于丁口户数，几年前开始实行的一条鞭法，采用摊丁入亩，丁数那时就已统结，全国共有丁数五千六百四十七万口，我朝历经百多年几代帝君的辛劳，田亩数目比朝初增了三倍，丁数也多了一倍，这比历史上任何一个朝代都要富强的多，可谓国富民丰，开大明盛世！”
说罢金学俯首而立，过了一会，万历才开口说道：“金学曾，你的话是才开个头，还是就这么结束了？这就是你说给朕听的实话？你说的这些朕从户部也能查到，还用你告诉来朕吗？”万历说到最后生气的斥道。
金学曾抬起头与万历对视了一会：“皇上，户部所记录的数目，即是实数，虽有些出入，但大体与事实还是相当的”
金学曾以前从未于万历有过实质性的接触，上朝的时候他的品级又不够进殿，顶多也就是远远的看到过，再加上昨夜冯保造反一事，以至于人心惶惶。在没弄清楚万历到底接下来要怎么做的时候，着实不敢说出实情，毕竟那是张居正一生的心血，他必须要加以维护，如果因为当中有些错误的地方而被万历全盘否定，那张居正的心血也就白废了，大明朝辛苦得来的十年改革成果也就毁于一旦了。
万历多少也猜出一些来，不便继续追问，于是就着原先的内容问道：“云南道为何没有统结？”
“云南这两年盗贼横行，又遭南边小国侵扰，再者云南道民族繁多，清丈时多有阻碍，所以才慢了。原本是说在今年三月时就可上报，只是臣在家丁忧，是否已经报上，臣就不得而知了”
万历问道：“你估计会有多少？”
“云南多高山密林，再加边民不善耕种，田亩数量比之其它十二道要少许多，臣估计其数在四十万顷之间，丁数或有三百万口”
万历一边在心里默算着，一边接着问道：“一亩地可产多少粮食？”
金学曾回道：“回皇上，田分上、中、下三等，上田地肥，利于禾稻成长，产粮就多，而下田贫瘠，得粮就少。又因各地气候，土质肥缺多有不同，同为上田，京畿一带一亩可收粮五、六石，江南可得三、四石，以全国计，每亩估可收粮一石五斗”
万历不解的追问道：“都说江南是天下粮仓，朝廷赋税也多出之于此，为何亩产却会少于京师呢？”
“回皇上，这是因为亩有大小之分，像臣家乡地处江南，气候温和，一年田间可种两季，分春秋二收，用的是前朝的亩法计量。但北方，一年却只能种一季，而且多是沙田涂地，其产自不比南方。而我朝开朝之初就定下赋役是按亩征缴，若是同等对待，北方百姓则难以维生，这才定下大小亩之别，使得大亩与小亩地中所产同等，南北民众都能得以安生，不为赋役所累。另外，北方多为大亩，南方多为小亩，大小比例各地又有所差别，有些地方大亩是小亩的三四倍，有些地方则是六七倍，若以小亩计，京师田地的亩产不过石余而已！”
万历还是有些不解：“推行清丈，不是已经用了统一的量弓吗？先生曾经与朕提过，要将天下亩法计量加以统一，以长二百四十步，宽一步算为一亩，这次为何不这般做呢？”
“若是统一亩法，则要改按亩征役为按收成征役，这将会加重各地官员差使，也不是短时间内能办成的。元辅也就