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回到家乡后，李时珍觉得自己所读的大量医药著作均有瑕疵，有的分类杂乱，有的内容不全，还有不少药物根本就没有记载。由此他突发奇想，觉得有必要对药物书籍进行整理和补充。这个念头一冒出来，就再也压不下去，成为他为之终生奋斗的目标。经过反复衡量后，他决心在宋代唐慎微编的《证类本草》的基础上，重新编著一本完善的药物学著作。
编著一本完善的药物著作，这事说起来不容易，做起来就更难。其时，李时珍已经是名医，仅凭医术就远近闻名，大可不必去做这件劳神费力的事情。可是李时珍不这么想，他认为这是造福天下的大事，虽然困难重重，但一定要做，且一定要做好。
为了编著这本医药著作，他不辞劳苦，饱尝艰辛，足迹寻遍河南、江西、江苏、安徽等地。每到一处，他都放下架子甘当小学生，虚心向当地药农和其他人请教。为了采集药物标本，收集民间验方，他有时钻进深山老林，有时亲临乡村草舍，每得到一味新药都如获至宝。为了弄清一些药物的性能和效用，他甚至不顾危险亲口品尝。他的执著，他的为了中国医药事业的发展而献身的精神感动了许多人，大家都伸出热情的手，帮他搜集药方，有的人甚至把家里的祖传秘方也拿出来交给了他。经过如此艰辛的亲身实践，李时珍获得了许多书本上没有的知识，得到了很多药物标本和民间验方，为丰富《本草纲目》一书的内容打下了坚实的基础。
从35岁开始，李时珍动手编写《本草纲目》。在编写过程中，他参考了800多种书籍，经过三次大规模的修改，终于将药物学巨著《本草纲目》写成，这期间，整整经过了27年！从一个35岁的年轻人写成了60多岁的老汉。
《本草纲目》共分52卷，190万字，记载了1892种药物，其中有374种是新增的。在书中，李时珍对每一种药物的产地、形状、颜色、气味、功用等都分别给予了说明。书中还附了1160幅药物的形态图，记载了11096个医方。
《本草纲目》系统地总结了我国明朝中期以前药物学的巨大成就，对药物学的发展起了非常大的作用。它的出版，引起了许多国家学者的重视，先后被译成日、英、法、德、俄、拉丁等多国文字，流传甚广。
直到去世，李时珍都没有看到《本草纲目》的出版。这部巨著是1596年在南京刊行的，其时，李时珍已经去世三年了。
李时珍倾其一生的精力，编写了连西方人也赞誉为〃东方医学巨典〃的《本草纲目》，为后人留下了一笔宝贵的医学财富。他以坚毅执著、矢志不移的精神，用心专一、锲而不舍，朝着心中既定的目标孜孜以求，终于到达了成功的彼岸，做成了自己最想做的大事。他的名字，也像《本草纲目》一样在人们心中代代流传。
李时珍的经历充分说明，一个人要想把心中的愿望变成现实，就必须专心致志、心无旁骛地朝着既定的目标为之奋斗，哪怕吃苦、受累甚至献身也在所不惜。
无论是谁，在选择做一件事情之前，都必须反复掂量自己是否有驾驭这件事情的能力，一旦选准目标，就应该执著、坚定地朝着自己心中的目标进发。在做事的过程中，毫无疑问要遇到这样那样的困难，假如一遇到困难就打退堂鼓，肯定将一事无成。〃只要功夫深，铁棒磨成针〃。只有抱定宗旨，锲而不舍地迎难而上，用意志和智慧去克服一个又一个前进路上的困难，才能到达成功的彼岸，这是把事情做成功的不变法则。
7、宽人严己，自律自修
〃自律〃是在中国做事时应时时谨记的原则。
曾子曰：〃吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？〃
曾子是孔子的学生，素以孝著称。曾子提出的〃吾日三省吾身〃的修养方法，并非专指〃为人谋而不忠〃、〃与朋友交而不信〃以及〃传不习〃，他提出的〃三省〃是泛指，指的是认真检查一天的思想行动，对的坚持，错的改正。意思是说：我每天都要三次反省自己的所作所为，检查自己做得怎么样。即使在没有任何监督的情况下，也能够自尊自爱；在自己一个人〃独处〃的情况下，也能够〃慎独〃；在无人监督的情况下，照样严格要求自己，严格自律，不悖于义，谨慎地处理一切，做到人前人后一个样。
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第33节：宽人严己，自律自修
正因为曾子有如此的修养，被人尊为〃宗圣〃。曾子的做法就是自律。
《宋史？查道传》中说：北宋人查道为人淳厚，秉性正直，曾任宋真宗的龙图阁待制。有一次，查道外出巡查自己所管辖的地区时，见路旁有上好的甜枣，随从人员就从树上摘下来拿给了查道。查道要随从人员按价付钱，可此时不见枣树的主人，查道又急着赶路，于是，查道就按甜枣的质量，计算出甜枣的价钱，然后将应付的铜钱挂在树上才走。
按说，当官的路过，随从在路边摘了一点甜枣，因枣树的主人不在而无法付钱，相信谁也不会说这个当官的有贪欲。可是这个名叫查道的官却硬要按照枣的质量计算价钱，并将应付的铜钱挂在树上，这种〃小题大做〃就叫自律。在人前人后同样严格要求自己，这样的人没有不被人称道的，这个故事也因此流传至今。
古时候有一个名叫胡质的人，一直在曹操、曹丕手下当官，一直当到了振武将军，封关内侯。
胡质有一个儿子名叫胡威，字伯虎，年轻且很有志气。胡质在荆州做官时，胡威从京都前去看望他。等胡威告别回家时，胡质给胡威一匹绢，作为回家路上吃饭的费用。胡威跪下进言道：〃大人为官清正廉洁，不知道从哪里得到这匹绢的？〃胡质说：〃这是我官俸的剩余，所以作为你回家路上的饭费。〃胡威这才恭恭敬敬地接受下来。
从这则故事中可以看出胡质的为官清廉，绝不贪污滥用公家的财产；而胡威不但对清正廉洁的品质非常看重，还自觉维护和监督父亲的道德品行。父子二人均有廉洁自律的美德。
东汉杨震慎独的故事更是一个严于律己的好例子。
杨震在担任荆州刺使时，发现秀才王密是个人才，便举荐王密为昌邑县令。后来杨震改任东莱太守，路过昌邑时，王密对他照应得无微不至。到了晚上，王密悄悄来到杨震住处，见室内无人，便捧出黄金10斤送给杨震。杨震连忙摆手拒绝说：〃以前因为我了解你，所以举荐你；你这样做就是你太不了解我了！〃王密轻声说：〃现在是夜里，没人知道。〃杨震正色道：〃天知，地知，你知，我知，怎么说没人知道！〃王密听了，羞愧地退了出来。
杨震为官公正廉洁，不接受私礼，其子孙也是蔬食步行、生活朴素。有些老朋友劝他置点产业留给子孙，他说：〃使后世称为〃清白吏子孙〃，用这样的好名声作遗传，不是十分丰厚吗？〃
《隋书》中有记载说，赵轨在齐州当别驾的时候，有廉洁的好名声。他被朝廷征召回朝的时候，来给他送行的父老乡亲都流着泪说：〃您在我们这里担任别驾的官职，和老百姓之间没有私毫的私人往来，所以我们不敢用一壶酒来给您送行。您就像水一样清廉，请允许我们斟上一杯清水奉献给您，算是给您饯行吧！〃赵轨接过那杯水，一饮而尽。
古人严于律己的事例很多，足以让当代的人引以为镜，而诸葛亮的自律则更是令人感动。
诸葛亮六出祁山，病死在五丈原。临死前，为使蜀军安全撤回汉中，他叮嘱杨仪、姜雄等人秘不发丧，直到大军退入栈阁道口，方才让他们更衣挂孝，扬幡举哀。蜀国的老百姓和士卒们得知丞相已死的消息，〃皆跌撞而哭，至有哭死者〃。后主刘禅闻讯，大叫〃天丧我也！〃哭倒于龙床之上。皇太后听说亦大哭不已，〃多官无不哀恸，百姓人人涕泣。〃杨仪等扶诸葛亮灵柩到成都，〃后主引文武官僚，尽皆挂孝，出城20里迎接，后主放声大哭，上至公卿大夫，下及山林百姓，男女老幼，无不痛哭，哀声震地〃。
如此感天动地的场面，从东汉末年到西晋统一，在董卓、曹操、司马懿等众多握有朝政全权的人去死的时候，均未有过。就连曹操、司马懿这两个才智超群的人，也无法与诸葛亮相比。这是因为诸葛亮的一生既〃正身〃又〃修德〃，其廉洁自律的作风，是他高尚品德的象征。现举两例予以说明：
其一，诸葛亮临终前上表蜀后主：〃臣家有桑八百株，田十五顷，子孙衣食，自有余饶。至于臣在外任，随身所需，悉仰于官，不别治产。臣死之日，不使内有余帛，外有余财，以负陛下也。〃
其二，诸葛亮死后，后主刘禅降旨下令择地厚葬遗体。费棉告诉他：〃丞相临终，命葬于定军山，不用墙垣砖石，亦不用一切祭物。〃
〃公生明，廉生威〃，诸葛亮的例子，正好说明了这条永远颠扑不破的真理。
孔子曰：〃君子有九思：实思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，忿思难，见得思义。〃（先秦《论语？季氏》）
孔子提出来的〃九思〃意思很明了，即要求人们在看的时候，思考着看明白没有；听的时候，思考着听清楚没有；从脸上的表情，思考着是否温和平易；从容貌态度上，思考着是否庄重严肃；从说出的话语中，思考着是否忠诚老实；对待要干的事情，思考着如何把它做好；有了疑难，思考着怎样去向人家请教；快要发怒了，思考着会造成什么后果；看见可以得到的利益，思考着是否符合仁义道德。
孔子的九思，对今人是一个很好的借鉴参考，有利于人们的自身修养。假如人人都能够做到孔子所说的九思，严于律己、宽以待人，天下的事情就好做得多了。
毛泽东当了国家主席，睡的是木板床，吃的是家常饭，穿的是打了补丁的内衣；
焦裕禄长期工作在贫困地区，为了改变当地落后的面貌，他以病弱的身体支撑着，率领老百姓战天斗地；
孔繁森只身援藏，不计较个人得失，怀着一颗博爱的心，为藏民的困苦排忧解难。
牛玉孺身为高官，却从不贪图半点个人享受，他一心扑在工作上，直至因病逝世……
当代人的自律典范，更是我们为人处事的一面镜子，他们时时处处提醒着人们，在中国做事应该怎么做；时时处处提醒着人们，不要忘记自律这个为人做事的原则。
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