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＇9＇ 这就是战幕即将拉开时双方备战的情况和心态。交战双方都各有自己的同盟者，情况如下：拉栖代梦的同盟者有地峡以内所有的伯罗奔尼撒人，中立者阿尔哥斯人和 阿凯亚人除外；培林尼是战争中第一个人盟的阿凯亚城邦，尽管后来其他城邦加以效仿。在伯罗奔尼撒以外，同盟者还有麦加拉人、罗克里斯人、波奥提亚人、佛基 斯人、安布拉基亚人、琉卡斯人和阿纳克托里亚人。其中，提供舰船的盟邦有：科林斯人、麦加拉人、西基昂人、培林尼人、爱利斯人、安布拉基亚人和琉卡斯人； 提供骑兵的盟邦有：波奥提亚人、佛基斯人和罗克里斯人；其他城邦提供步兵。这是拉栖代梦同盟。在雅典一方的同盟者包括：开俄斯人、列斯堡人、普拉提亚人、 诺帕克图斯的美塞尼亚人、大多数的阿卡纳尼亚人、科基拉人、扎金苏斯人，还有下述地区的诸纳贡城市，即卡里亚区（滨海地区及其多利亚邻邦）、伊奥尼亚区、 赫勒斯滂区、色雷斯区、在伯罗奔尼撒和克里特之间靠近东边的各岛屿，以及除米洛斯和泰拉以外的基克拉底斯群岛。其中，开俄斯、列斯堡和科基拉供给舰船，其 余的供给步兵和金钱。以上所列为双方的同盟者和他们的战争资源。
＇10＇普拉提亚事件发生之后，拉栖代梦立即派遣使者前往伯罗奔尼撒诸邦以 及其他同盟国，命令他们准备军队和军需品以应付对外出征，目的是入侵阿提卡。各邦按指定的时问在地峡一带集合，每个城邦要派出其全部兵力的三分之二。全部 军队集中以后，拉栖代梦人的国王，远征军总司令阿奇达姆斯，召集各邦的将军、重要人物和官员们，发表了下面的演说：
＇11＇〃伯罗奔尼撒人 及诸位同盟者，我们的前辈在伯罗奔尼撒境内和境外参加过许多战役，我们当中的年长者对于战争不是没有经验的。但是我们从来没有集合过比今天更多的兵力从事 远征。我们的人数和战斗力是非常突出的；同样，我们所进攻的国家的军事实力也是异常强大的。我们不应做我们祖先的不肖子孙，我们要无愧于我们的名誉。整个 希腊都在注视着我们现在的行动，都痛恨雅典，同情我们，希望我们取胜。因此，虽然我们进攻雅典的军队人数众多，虽然敌人肯定不敢冒险来与我们会战，但这并 不意味着我们在行军时可以有丝毫的懈怠：各邦的官长和士兵应当时刻准备应付出现在自己阵营中的危险。战争的进程是无法预料的，攻击往往是发生于一时的冲 动。在数量上处于劣势的军队，常常因为机智灵活，而击败过于自信而疏于警惕的优势敌人。当然，我们的军队应当满怀信心，但在侵入敌国境内时，也要时刻提高 警惕。这样的军队，才可能在进攻时勇往直前，在防卫时持重可靠。现在我们所要进攻的城邦绝对不是没有防卫力量的。相反地，它在各方面都是装备得最完好的。 因此，我们有充分的理由相信，他们将出来和我们接战；纵或在我们进攻之前，敌人不出来迎战，但是当他们看到我们在他们的领土内蹂躏他们的土地，毁坏他们的 财产的时候，他们一定会出来和我们作战的。如果人们受到过去未曾受过的痛苦，而现在又眼睁睁地看着这些痛苦的事情在发生，他们自然是会被激怒的，他们越是 静观待变，杀出城来的内心冲动就越强。雅典人这样做的可能性超过其他人，因为他们妄图统治世界上的其他人，他们更习惯于入侵并毁坏邻人的疆土，而很少看到 他们自己的领土被别人侵入和毁坏。因此，大家要思量一下你们所要进攻的城邦的军事力量，这个事件可以为我们的祖先和我们自己赢得巨大的荣誉，也可能使我们 失去这个荣誉；要记住跟着你们的队伍走，最重要的是遵守纪律，提高警惕，传达给你们的命令要立即执行。如果整个大军纪律严明，步调一致，那是最值得称道 的，也是最安全的。〃
＇12＇简短的演说结束后，阿奇达姆斯把会议解散。接下来他采取的第一个步骤，就是派遣斯巴达人狄亚克里图斯之子麦里 西浦斯前往雅典，探询雅典人看到大军压境，是否会更容易作出让步。但是雅典人不许他进城，不许他接近公民大会，伯里克利预先使公民大会通过一项动议，一旦 拉栖代梦人的军队离开本国，雅典就拒绝接见他们的传令官或使节。因此，雅典人没有接见这位传令官，命令他当天离开雅典国境；并且对他说，如果以后拉栖代梦 人派他来提出什么建议的话，就必须先把军队撤回国内，再派使节来雅典。雅典派人护送麦里西浦斯离境，以防止他和任何人接触。当他来到边境，即将回去的时 候，说了这样一句话：〃今天对希腊人来说，是大祸降临的开始。〃他一抵达军营，阿奇达姆斯就得知雅典人还是根本不想作出让步，他终于拔营启程，开赴雅典境 域。指自己的家园遭到蹂躏。
同时，波奥提亚人派出他们的分遣队和骑兵加入伯罗奔尼撒人的远征军，其余的军队开赴普拉提亚，破坏那里的乡村。
＇13＇ 当伯罗奔尼撒人还集结在地峡上，或者正准备出发向阿提卡进军的时候，桑西浦斯之子伯里克利，雅典的十将军之一，他知道敌人马上要来进犯了。碰巧阿奇达姆斯 是他的朋友，就想到阿奇达姆斯也许会经过他的地产而不加破坏。阿奇达姆斯这样做或许是出于个人对他的好意，或者是执行拉栖代梦人的命令，以期使人们对伯里 克利产生偏见，这正像他们此前试图要驱逐那些被神诅咒的家族一样。因此，伯里克利在公民大会上预先提醒雅典人说，尽管阿奇达姆斯是他的朋友，但这种友情应 当无损于城邦的利益。假如敌人对他的房屋和田产与别人的房屋和田产区别对待，而不加以毁坏的话，他愿意马上把它们捐献给公家，以免人们因此对他产生怀疑。 对于当前的势态，他对公民所提出的忠告和从前是一样的：他们要准备作战，把乡村的财产搬迁入城；他们不要出城接战，而要进入城内，固守城垣；要让舰队作好 准备，这是他们真正的力量所在；他们要紧紧抓住他们的同盟者……他们所缴纳的金钱是雅典势力的源泉，战争的胜利主要是依靠明智的决断和手中的金钱。在这一 点上，他们是没有理由泄气的。他说，除了从别的来源所取得的收入以外，同盟者每年所缴纳的贡金平均达600银塔连特；在雅典卫城内，还存有6000塔连特 银币，这个数字曾达到9700塔连特，为着修筑卫城正门及其他建筑，为着围攻波提狄亚，曾经用去了3700塔连特；除此以外，还有私人和公家所捐献而未铸 成货币的金银，还有游行和竞技时所用的神圣器皿，还有掠自波斯的战利品以及类似的资源，总数亦达500塔连特。他补充说，其他神庙所储存的金钱，数目也是 很可观的，它们都可以名正言顺地取来使用。甚至到了极其窘迫的时候，就是雅典娜 即其全部兵力的三分之二。
这些收入主要包括比利埃夫斯港的过境税、麦特克（雅典的〃侨民〃）所缴纳的人头税、公共财产（尤其是银矿）的收入、民众法庭所收的诉讼费和罚款、富人的个人捐款、战败国的赔款（通常是分期偿付）等。
雅典同盟成立时，规定的数目是460塔连特（1．96），这里的数字是乎均数，因为贡款的定额是每四年在泛雅典娜庆节时修订的。
卫城正门普罗皮赖亚（Propylaea）竣工于公元前432年，其他建筑指帕台农神庙、埃琉西斯神殿等。参阅普鲁塔克：《传记集·伯里克利传》，瑚。
女 神像身上的黄金片也可以利用；因为雕像用了40塔连特的纯金，并且都是可以取下来的。如果是为了自存而真的动用这批黄金的话，他们一定得如数归还。这就是 雅典人的财政状况……肯定是令人满意的。至于军队，他们拥有1．3万名重装步兵，另有驻防各地和在国内负责守卫雅典城的1．6万名。这个数字起初是在敌人 入侵时担任防御工作的：它包括兵册上最年轻和最年长的士兵，以及能够自备重装步兵装备的麦特克。从法勒伦到雅典城的法勒伦城墙长达35斯塔狄亚，环绕雅典 的城墙有43斯塔狄亚是有士兵驻守的，尽管有一段（即长城和法勒伦城墙间一段）没有士兵守卫。从雅典到比雷埃夫斯的长城有40斯塔狄亚，其墙外有士兵驻 守。最后，环绕比雷埃夫斯及穆尼基亚城墙长60斯塔狄亚，大约有一半的距离是有士兵守卫的。伯里克利还指出，他们的骑兵连同骑兵射手在内，共有1．2万 人，还有1600名徒步射手，300艘三列桨战舰随时可以投入战争。这是伯罗奔尼撒人即将入侵、战事即将开始之时雅典各方面资源的状况。伯里克利还强调他 常用的一些论据，以证明雅典人获胜是有把握的。
＇14＇雅典人接受了伯里克利的建议，开始着手把他们的妻室儿女以及所有的日用家具，甚至连房屋的木造部分，只要能取下来，都搬进城中。他们的牛羊都运往优波亚岛及附近诸岛屿上去了。但是他们觉得迁移是非常痛苦的，因为他们大多数人一直是习惯于居住于乡村的。
＇15＇ 从很早的时代以来，雅典人的生活就比其他人更加具备这种乡村生活的特征。从基克罗普斯和早期诸王直到提秀斯当政的时代，阿提卡一直是由一系列城镇组成的， 各城镇有自己的议事厅和管理者。只有处在危急的时候，雅典的王才与他们商讨决策；平时各城镇政府独立运作，自己决定处理事务，不 帕台农神庙中的雅典娜神像，由菲狄亚斯设计建造，饰以黄金象牙。
据普鲁塔克（《伯里克利传》，XXXI）记载，这些金片都是可l：21玟衡量轻重的。
这个数字包括雅典派往各地的驻防军（一部分被称为〃军事移民〃）和麦特克，年龄在18…60岁之间。18．20岁的青年只担负阿提卡境内的防守任务。
古代阿提卡的地神，形象是上身为男人，下身为蛇尾。后来被认为是全希腊地神该亚的儿子，阿提卡12座城镇的奠基者。传说他是阿提卡的第一代王。
受 国王的干涉；有时候，他们甚至对雅典的王开战，例如攸摩浦斯和埃琉西斯人一起反对埃里克修斯。但在提秀斯为王的时候，他表现得既明智又强大；他的乡村组织 体制的主要特征之一便是取消小城镇的议事会和管理者，在现在的首都雅典，把他们集中到惟一一个议事会和市政厅中；个人还是和从前一样，享有自己的财产，但 是他们从此就只允许有一个政治中心，那就是雅典，因为所有阿提卡的居民都可以算作是雅典的公民了。因此，提秀斯遗留给后人的，是一个伟大的国家。事实上， 西诺基亚或统一节就是从他开始的。这个节日的开支由公家承担，也是雅典人为永远纪念雅典娜女神而举行的节日。在此以前，雅典城所包括的只是现在的卫城和它 下面向南的部分区域。关于这一点，可以由以下事实证明：其他诸神的神庙和雅典娜神庙一样，都在雅典卫城以内。卫城以外的神庙几乎都在卫城以南的区域内，例 如奥林匹亚的宙斯神庙、皮西亚的阿波罗神庙、土地神庙和马什的狄奥尼苏斯神庙。直到现在，不论是雅典人还是他们的伊奥尼亚后裔，都在每年的安泰斯特里昂月 举行纪念狄奥尼苏斯神的比较古老的节日狄