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万俟阳看着手中的‘天启通宝’，不由想起了在这个年代天启年间，那是开启了古钱币背面版式多样化的先河啊！
“天启通宝”是明朝熹宗皇帝朱由校执政期间铸造的，有50多个版别。单是币背面的文字，就有很多种，有纪局名、地名的户、工、高、浙、福、云、密、镇、府、院、新；纪重的有一钱、一钱一分、一钱二分等。天启钱有折二钱，但铸得不多。当十钱种类却很多，大小、轻重不一。因此有人认为明朝天启年间所铸的“天启通宝”，开启了我国古代钱币背面版式多样化的先河。
“天启通宝”初铸为小平钱，后开铸当十钱。天启五年，因官私所铸大钱过多过劣，下令停铸，并由朝廷出白银，回收当十钱，其大钱铸期不过三年；天启钱钱重原定一钱三分，千钱重八斤八两，但后来由于官铸过于滥恶，小钱仅重七分，千钱仅重四斤八两，含铜量不足三成。天启小平钱分背无文和背有文两大类，背文比万历钱复杂，背铸有星月纹的种类多；背有文分记重，记事，记局、记地。背记事为“奉旨”二字，是当时宦官、大臣奉旨办事造钱的意思。“天启通宝”小平钱不仅背文多，其它如字文大小，文字水平，轮郭宽窄，钱文结构也有诸多不同，很复杂多变。
此刻万俟阳手中的“天启通宝”就是小平钱，当十钱用，还是背有文一类，万俟阳不知道的是这些铜钱在三百多年以后就是比较稀少的那类了，应该还是挺值钱的。同时马大叔也对万俟阳讲解了一下关于京城内的一些规矩，千万别出什么事，所以讲得也十分详细，但他哪里能记那么多，最后马大叔建议他最好是在城内找一名经常在城内跑腿的伙计给他当个向导，保证让他一两天内都会熟悉京城的情况了。
万俟阳一听这个办法不错哟，决定到时进城就准备用这个办法。于是两人又在柱子的亲事上交换了一些意见，毕竟对方家长是个读书人，肯定会少不了一些繁文缛节，到时就需要他来应付了，而马大叔还真的就让他来做这个主了。想想也是，什么主意是万俟阳出的，连礼金都是他准备的，看来柱子以后的幸福生活都加在了他的身上。
晚餐仍然是两个菜，不过加了一味汤，当然这汤就是万俟阳来到这个明朝世界的第一个荤菜，因为里面有一条鱼。是的，马大叔去马小鱼的父亲那里买了一条鱼，平常马成奎也是捕鱼去城里市场或是直接送到固定的酒楼去的，但今天肯定是不行了，别说是发生了那么大的事，关键是他想送去也没人要啊！连酒楼也找不着了，全部塌了。所以今天的鱼只好拿回家了，马大叔听了这消息就去买了一条回来，而马成奎还以为是马大叔听到这消息故意来买他的鱼相当于帮助他们家，自然是心存感激。特意选了一条大的鱼算的平常普通大小的鱼钱，两边都很高兴其乐融融，何乐而不为呢！？
“马大叔，大婶怎么不出来一起吃饭？”万俟阳还是忍不住问道。
“她啊，因为孩子他娘要照顾我娘，所以她顺便也就在里屋和娘一起吃了。”马大叔解释道。
万俟阳看着柱子有种欲说还休的意思，但最终仍是没有开口，万俟阳立刻明白了这里面的含义。万俟阳了解明代这时期的历史，特别是在女性权利这方面明朝的社会风气简直低到了一个极致。
因为女性是可以拿来买卖的，可以拿来交易抵债的。就拿现在权倾朝野的大太监魏忠贤来说吧，此人无耻到极点，之前还没改名之前叫李进忠，是个极不要脸的地痞流氓，整天游手好闲，烂赌成瘾，入宫前就逼死妻子，最后欠债又卖掉自己亲生女儿低债。
在买卖之中，女性是占有绝大多数，不管是女孩还是少妇，她们都处于一个底层，甚至可以说是来自没有任何权利群体的底层。女性一直是作为一个弱势群体存在着的。在整个封建社会的男权世界中，女人只是他们的附属品而已。
*在男人利益的世界中，国家面临危险，可以牺牲女人来换取暂时的和平——和亲；家庭生活困窘，可以用女人来“周济”——卖妻女；锦衣玉食时，要有众多女人来服侍——纳妾。成功时，女人是男人的棋子；失败时，女人又成了“红颜祸水”。总之，把好的留给自己，坏的就推给女人。
晚唐诗人罗隐曾经写过一首诗——《西施》中道：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”历来多把亡吴的根由归之于一个女子西施身上，客观上为统治者开脱了罪责，这是多么的荒唐。还是罗隐此诗道破了天机：越国亡来又是谁？远在周初，武王灭商之后，就明确打出了“女不干政”的旗帜，他们认为，商灭亡的原因很大一部分被归责于商纣王的宠爱女色。这以后，女性就被挤出了政治舞台，女子的地位一落千丈。直到唐朝建立以后，世风一变，女性干政终于重见天日，这才出现了一代女皇武则天。
在宋朝开始兴起了程朱理学，但是理学的传播与影响和其他文化形态一样，都是在社会生活中逐渐深入、逐渐发生作用的，总的看来，整个宋朝对女子的约束，对女人贞节观的影响还不算太大，而到了明代，这种约束力才爆发出来，尤其是贞节观的影响达到了无以复加的地步。明朝是奖励贞节最厉害的时代，明太祖在建国之初，即洪武元年就下过一个诏令：“民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”
正文 第16章 女权（二）
第十六章女权（二）
这一来，对社会风气有很大推动，寡妇守节，不仅政治上全族光荣，而且经济上又有很大得益，于是人们就纷纷效尤。明代统治阶级不仅大力表彰节烈，而且严惩那些所谓不节不烈者。天顺年间，山西提刑按察司（掌管山西司法与监察的衙门）佥事（正五品）刘翀，娶再婚之妇朱氏为妻，由于违背了女子贞烈的规范，遭人检举，一直告到京城。就这么一件事，明英宗直接干预，下令将刘翀逮捕来京，下狱审讯。朱氏原系安陆侯吴杰之妾；吴死，改嫁张能为妾；张死，再嫁程鹏为妾。程因犯罪被杀，刘翀慕朱氏姿貌，不拘一格娶以为妻。朱氏是十分不幸的，最后嫁刘翀为妻，算是得到了一个较好的归宿。可是最后，明英宗指斥二人“忘廉耻，配失节妇”、“有玷风宪”，并命令将刘翀削官为民。
封建统治者的这些做法，就是要迫使无数个刘翀、朱氏“就范”，以贞节压迫女性，扭曲、分裂人格，使民众服服帖帖地服从封建的统治秩序。
由于封建统治者这样大力倡导与施加压力，到了明代，所谓节女、烈女迅速地增加了。一部《二十四史》，其中录载的妇女，《唐书》54人；《宋史》有55人；而《元史》竟达187人。而到了《明史》中，共有308人，几乎是《元史》的一倍。《古今图书集成》，收入的烈女节妇，唐代只有51人，宋代增至267人，而明代竟达3。6万人，这些数字更清楚地显示出明代倡导贞节之剧。
《明史·列女传》开篇云：明兴，著为规条，巡方督学岁上其事，大者赐祠祀，次亦树坊表，乌头绰楔，照耀井闾，乃至于僻壤下户之女，亦能以贞白自砥，其著于实录及郡邑志者，不下万余人，虽间有以文艺显要之节烈为多，呜呼，何其盛也！岂非声教所被，廉耻之分明，故名节重而蹈义勇欤？今掇其尤者，或以年次，或以类从，具著千篇，视前史殆将倍之，然而姓名湮灭者尚不可胜计，存其什一，亦足以示劝云。
大意是明朝建朝以来，就把贞节烈妇作为一项法律条文去实施。地方上的官员们每年都要上报本地方的贞节烈妇事情，事情属实的还要给予建祠堂、立贞节牌坊。一时间，不管是乡下村妇还是豪门贵妇，大家都在默默遵守，记录在案的人员可能有上万人。
明代《列女传》记录：
明代开封有个农家女单三姐，年仅14岁，貌美。单家近邻有一恶少，觊觎她的美色，趁她父母下地干活时越墙来强奸她。她极力反抗，到无路可走时，三姐就紧紧抓住中衣，恶少死命掰她的手，怎么掰也掰不开，一怒之下，操起菜刀来杀了三姐。父母回来发现她时，她仍死攥着中衣，坚不可解。官府闻知此事后，对她进行了检验，在确认她未失身后，才旌表她为烈女。如果死前已被强奸，那就一钱不值了，不仅失去了作烈女的资格，连她全家都不光彩。
在明律上，“夫尊妻卑”不仅使女子在社会上的地位不能由自己决定，而且表现在夫妻相互犯罪时也是“同罪异罚”，这种现象必然造成妻子人身权的损害。如妻子殴打丈夫，“杖一百”，至折伤以上，“各加凡人三等”；而丈夫殴打妻子，“非折伤，勿论”；“至折伤以上，减凡人二等”。可见，在相同的斗伤程度下，法律对妻子的处罚，远远重于对丈夫的处罚。更有甚者，丈夫过失殴杀妻子，一概列为“各勿论”。可见，把妻子视为丈夫的私有财产，甚至妻子的生命也得不到保障，明显体现了明朝法律中“夫尊妻卑”的基本原则。明代妇女处于封建社会没落期，社会地位极其低下，并且封建统治者用封建礼教毒害妇女，造成社会上节妇烈女的大量存在。所以说万俟阳认为明代的妇女，不管在伦理意识、法律地位还是在实际生活中，都堕落到了深渊的最底层。
万俟阳心里暗想如果有一天让自己有能力影响到一个地域范围的权利时，那一定要逐渐把这不平等的现象扭转过来。想到了些，万俟阳也没多大胃口了，直接扒拉几口饭，最后喝了一点汤就不吃了，然后自己洗了碗，又倒了大半碗的汤加了半条鱼肉，放在自己面前。
当万俟阳在做这些的时候，马大叔还有点奇怪，怎么晚上吃饭万俟阳不怎么高兴，话也不多，居然就只问了一个问题。几下吃完饭就把鱼弄一半在自己碗里，看来是挺喜欢吃鱼的。马大叔心里还有些高兴，至少他的娘子做的菜还是挺受欢迎的嘛。
不过这时候，万俟阳说话了，“柱子，先别吃，来！这碗我是洗净了的，把这碗鱼汤给你娘和奶奶端过去，去！这是我的意思！”
看到万俟阳眼神犀利，本来是看向他爹的目光也收了回来，听到万俟阳如此严肃的话语也没敢问马大叔。
“去呀！”万俟阳这时直接把盛有鱼汤的碗搁在柱子手上，柱子这时不得不站起来把碗端进去了。其实对于柱子来讲他心里是非常高兴的，而马成龙也是赞成的，只不过还是那句老话，这封建的礼节约束了大家的那颗纯朴的心，他们怕别人说他们没家教，没礼数，特别是这明代的社会风气便是如此，其实马成龙平常也是一家人在一起吃饭，只是突然来了万俟阳这个‘外人’，就要表现得‘正常’一点至少现在还算是外人，毕竟他来马家还不到一整天嘛。
“马大叔，其实我明白，你们这是把我当成外人呐。不过我可以明确地表个态，不管你们把我当成什么人，我呢就一点需要说明，我是这样的，只要是亲人是朋友那就得用心去关爱，这颗心自然就是真心。刚才我做得有点过了，不好意思啊！”万俟阳此�