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胡如梦滔滔不绝，一边说一边观察顾天佑反应，见没什么疑问便继续说下去：魂魄，神灵之名，本从形气而有，形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也。附气之神者，谓精神性识渐有所知，此则为附气之神。
他是台岛出生的，国文功底深厚，说起这些东西来往往是引经据典，不时的加些个人的理解以白话讲出。顾天佑的根基本就算深厚，理解起来倒也并非难事。
胡如梦继续讲：控制无形的能量、信息、思想、意识、情绪、情感、智慧的神叫做魂；控制有形的身体，影响人的知觉、饥渴、需要、冷暖、排泄等诸多本能的神叫做魄。可以粗浅地说，魂是脑和心的功能，魄是脊髓功能。
举个例子：生物学者以青蛙做**试验，过程有些残忍。先用钢针从椎空捅进青蛙的脑袋，把大脑破坏了，这时候青蛙算已经死了，再把浸泡有浓硫酸的小纸片放到青蛙的肚子上，这时候已经死了的青蛙蹬动双腿，往下拨拉烧灼自己的纸片。这就是典型的魂去魄在。
沉睡之中，人知冷热，热蹬被子，冷加覆盖，都是魄在工作。不知冷暖，感受寒凉邪风，也是魄离职守。睡梦之中人有惊觉，随时觉醒，也是魄的功劳。睡死过去、梦魇不醒，或者警惕过度、睡眠浅显，都是魄的问题。道家讲的七魄，大约就是分别表述以上功能。七魄的具体名称是：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼，非毒、除秽、臭肺。
想了解魂的功能，就要观察人的精神、情绪、情感、智慧，以及晚上的梦境。
道家细分三魂：胎光、爽灵、幽精。胎光就是生命之光，故称神明，是人最可宝贵的。所谓黯然神伤者，就是胎光晦暗，人就会出现抑郁，满眼灰色，了无生趣，甚至求死。丢魂若失胎光，就是所谓的行尸走肉，虽然身体仍然在活动，也有思想意识，但是在道家和中医眼里已经是死人一个。
胎光也是人生命力和自愈能力的源泉，医家判断可治不可治的标准也是看有神无神。胎光泯灭，就是司命之所属，扁鹊、华佗亦无能为力了。这个胎光便是指人之本初的元炁。修行天赋全看这个元炁跟哪种道相更契合。
顾天佑听的很认真，一边听一边凝神思考。按照这个理论说法，人神是天地自然的产物，这生命来自父精和母血，而主导成长的一丝灵性却来自天地造物的意志。这灵性便是元炁，是构成天地自然万物的一种本源物质。悟道，不管是以术法为途径还是以武证道，最终找到的都是自身的这一点灵性真我。找到了，便是天高地阔任我翱翔。
只听胡如梦接着说：爽灵是人的快速灵动的反应，也就是人们常说的聪明、智慧。灵是沟通天地鬼神的功能，也就是人们常说的直觉、第六感。“灵”繁体字写做“臁保俏钻昴疃溆铩⑵砬笙掠甑囊馑肌Ｈ松窆低ㄌ斓毓砩裎街橛Α⒘檠椤Ｕ飧隽楸闶窃獮耪嫘裕跏孔谑α煳蛄苏飧霰隳芙枥刺斓刂疲蟹绮加暌膊辉诨跋隆�
顾天佑道：“西方那个所谓八大神族似乎有某种秘法，不需要达到宗师境界也能借用这天地间的元炁能量。”
胡如梦道：“这个也许跟身体构造的诧异有关，我先前跟你谈及太阳系的概念，其实就是想跟你说，我们跟西方人在种族上存在很大诧异，也许在远古时代或者更早的史前文明时期，我们和西方人存在一个外来者，也有可能我们都是外来者。”
打开想象的翅膀，这个世界的极限就在我们的脑海里。
顾天佑看着这个从前印象里貌似满脑子封建糟粕的三鞭老妖，忽然意识到眼前这位在思想境界和眼界方面着实甩了明王八条街。真不愧是学究天人不拘一格的大宗师。
胡如梦继续讲魂魄，人们常说的灵魂，本义就是单指三魂之中的爽灵。小孩子聪明伶俐也就是天赋爽灵出色，弱智的孩子要么是丢了爽灵，要么就是爽灵发育不良。腧穴中有灵台、灵道、青灵三穴，是提高智力的要穴。
幽精相对低调、冷静，是控制人体性线腺、器官、取向、**的关键。女子十四、男子十六天癸至，来月经，出现遗京，就是幽精在发号施令。同性之恋、恋物之癖、裸露之癖、异状癖、兽郊、娈童，等等，都与先天的幽精有密切的关系。幽精一旦兴奋起来，往往人便容易失控，受**支配而做出不可思议的蠢事来。
情爱也出自幽精，是精神享受。男人看见异性，阴静博起，瞳孔放大，这是魄的反应，未必触动心神，只有同所爱的人性郊才会有愉悦的享受，才是触动幽精。很多人找技女办事儿或者自己用手解决来满足身体**，但事后感觉悔恨、内疚，就是魂伤神伤的表现。
这个说法勾起了顾天佑的遐想，天佑哥似乎跟哪个妹子在一起的时候都是发自内心的感动和兴奋，按照这个说法都可以归纳为真爱啊。
这时怀中的小龙女忽然坐了起来，明眸突然睁开，射出两道光来，宛如神光，自语道：“我给我的幽精神找到合适的道相真性啦。”
第三百八十六章 江湖大道
江湖路数四大门，金评彩挂，金就是指算卦、扶鸾、看阴阳，评是吃张口饭的，说书的唱曲的，彩是变魔术的，挂是打把势卖艺的，胸口碎石，金枪刺喉，耍旗杆，玩石锁，滚流星叉，单刀进花枪等等。
陈鸿泰是金门里的顶天响，立字挂一的头牌人物。这金字门有九金十八汗一说。太具体的就不说了，只说陈鸿泰所属的这一系叫摆金，他在岛上的时候仍保留着老江湖的范儿，走街串巷，摆着八卦六爻，奇门遁甲，文王三钱，举个幡儿，背面上书：画山难画高，画树难画稍，人在江湖走，谁能比天高，君有悲喜事，问我一口金。正面写：铁口断金！
古人讲知己知彼百战百胜，既然已经跟三仙阁杠上了，自然是要对这个江湖术士组成的神秘门户了解的越多越好。胡如梦就是一部高术江湖活百科，甚至比李阳明知道的更多，也一样的愿意指点迷津。说起来便没完没了。
三仙阁，兄弟三人各有器局，老大肖龙阁是佛门那一路上的，老二林宏瑾是玄门左道中人；老三陈鸿泰是金门麻衣一脉的宗师。胡如梦要介绍的是陈鸿泰这个人，重点不在他的师门，而在于此人的一身本事的来历和特点。
林宏瑾擅长驯兽采战，陈鸿泰则精于麻衣相门里的奇术，捉鬼灵，拿妖孽，通变机巧，遁术法武。他随身常带着四件宝贝，分别是如意丁兰尺和消魂葫芦阵，七星桃木剑和文帝定星盘。因此又被江湖人叫做四宝真人。
前些年巴蜀闹了一回僵尸，见人便咬，传播尸毒害人无数，一时间传的沸沸扬扬。世上变尸十种，僵尸、湿尸、血尸、贪尸、活尸、天尸、昼尸、夜尸、噬尸、戮尸。各具奇能，又以能为高低分作上三，中四和下三。
巴蜀蓉城的那僵尸的源头却是一头成了些气候的天尸，在十种尸变中属于最珍贵也最凶残的三种之一。包括阴山狼城的狂人楚怀秀在内的，天下有数的术士都去凑这个热闹了。
胡三变出于看热闹的心思，也跟着溜达了一圈。曾亲眼见到陈鸿泰以如意丁兰尺擒住那头天尸，又以七星桃木剑破了天尸的神庭宫，将其尸魄阴灵收走。这两样东西一般术士不会利用只会害人害己，但到了陈鸿泰这个级数的术士手中，便有机会炼制成所谓的天尸兽兵，相当于一个刀枪不入浑身剧毒能打能杀还如臂指使的妖怪。
顾天佑问：“宝剑流彩虹能不能灭了这玩意？”
胡如梦道：“只要切中要害，自然没问题，不过此物难得，要是直接斩杀了未免有些可惜。”
顾天佑道：“您觉着他会带着这个玩意来跟咱们斗术？”
胡如梦摇头道：“我是顺便说起提醒你日后提防，斗术这件事结束后我就得和菲菲一起回国了，你在这边应付那些术士高人，当然是知道的越多越好，免得到时候突然看到不可思议之物而吃惊抓瞎。”
整晚胡三变都在讲术士江湖中的种种奇闻轶事，他讲，鬼灵之道虽然不是十二大道之一，却是最强的实战之道当中的一条，修习有成者甚至有机会感悟升华为阴阳大道。说起这实战之道，他又介绍了剑气之道，巫蛊之道，杀心之道，音律之道，这些虽不属于先天，却是后天凝集而生聚而不散的元炁能量。
过去高术江湖上有传说，一些剑修术士善于藏剑丸于口中，杀人于千里之外。就胡如梦所知所见的确是夸大其词的传说，但养剑之术却是确有其术。这个剑其实借的是古今剑者遗存于天地间的胆气剑意来修养。用的时候突然从口中吐出，这剑虽无形，却有杀魂破胆的威力，炼到最高境界甚至能斩人身魄。道理跟武道的声打有些类似。柳生石舟斋打瞎明万军一只眼，用的便是一种与此术近似的奇术，那根屠神箭是他用血养了几十年才练成的。
随着枪炮的普及，剑胆琴心负剑江湖的人越来越少，真正修剑气之道的人也越来越少了。
还有巫蛊之道，虽不能开天门得化生神变大道，却也能练出最顶尖的战力来。巫蛊里的巫指的是巫术，是一种从魂魄入手，借野兽之力来改变人体素质的奇术。跟武术的师法百兽不同，这帮人是真的把自己变成野兽。就比如造畜一门。而蛊则指的是养兽驭虫，以左道驯兽经为最高成就，这种人修成兽类道相，能与百兽沟通。养兽为兵，以兽中虫者授予人之灵韵，为自己采集天材地宝借外力求道。
又说起杀心之道，立刻便提到了老耿。战场杀伐之心形成的强烈意志，在神魂而言也是一种宝贵的能量。至少相对某些人而言是这样。有的人天生锐气逼人，杀人手不软，这种人很有可能是出身杀伐之地，或者出生在军人世家。这样的人有时候看上去显不出特异来，甚至更多时候是会给人很弱的感觉。可一旦动手杀人，却最是果敢利落，往往能够以弱胜强。杀气这玩意被说了很多年，只有真正接触过了才会理解这玩意是真实存在的。
顾天佑对此深以为然，明王以前说过，这世上单对单有可能让他受伤的人绝不多，老耿也许是最有可能的一个。当年顾天佑用藏锋十八年锐气合神入魄的老耿做保镖，等于是暴殄天物。明王最了解，只有杀伐才最能体现他的价值。
关于音律之道胡如梦没有说太多。只说世间道有千千万，贪嗔怨恨生鬼道，喜怒哀乐为音律之道本源。他这门本事西方的科学说法就是催眠术，在东方其实是摄魂术。个中细节不足道哉。
最后他着重提到了小龙女新体悟到的阴阳大道。一提这事儿顾天佑就有点郁闷，完全无法理解，怎么就睡一觉做个梦便领悟了别人梦寐以求的东西？胡如梦解释说，龙女是天生的七魄通神体质，以武入道对她而言不过是水到渠成，她睡在你怀中听我讲道，梦里头想的全是你，刚好合上了阴阳二气。
顾天佑又问道：“我已经吃了三天草根，按您说的，半个月草根，再半个月下水刺身，然后呢？”
胡如梦道：“然后你再弄几匹狼来，看看它们是怎么吃�