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“你很危险。”林晓月看着顾天佑漆黑幽深的眸子，有些失神，幽幽道：“女人都是最矛盾的生物，一方面害怕危险，另一方面却渴望冒险，在危险的世界里，被一个男人奋不顾身的保护，细心呵护的感觉就好像自己是世界中心，已经拥有了全世界，你的这位妻子能够跟你这样的男人建立夫妻关系，我想她至少是满心欢喜的。”
她谈兴正浓：“你让我想起了我老公，很多人都知道他为了保护我牺牲了，却没有几个人知道，在那之前我们正打算离婚，原因是他有了别的女人，直到他死在赣南大山中的一刻，我才明白男人的爱表达方式以及存在形式和女人是不同的，男人的爱应该是担当和守护，他很出色，而我几乎错过了他的爱。”
顾天佑道：“可惜没有机缘跟你丈夫认识一下，我们应该可以成为朋友的。”
林晓月道：“也许会是对手也说不定，我听说出色的男人之间很难成为朋友的。”
顾天佑笑道：“我这辈子，前面三十年就是一逼上梁山的典型，如果说做了点出色的事情，那也是形势所迫。”
林晓月道：“你可真谦虚，形势所迫面前很多男人都选择认怂了，我老公当初没有丢下我，今天你也没有丢下一个女人，我是个警察不错，但我也是个母亲，所以我很怕死，你能带我走到现在，我其实是很感激你的。”
她总拿死去的老公跟天佑哥做比较，让顾天佑有点不知道怎么接她的话了。顾天佑不吭声，场面忽然冷了下来，气氛却有些暧昧，她抽了一下鼻子，吸了一口冷空气，道：“给你讲个我们女人喜欢的关于爱情的故事吧。”
北宋的时候，有个人的妻子很美，被康王赵构所夺，因此愤而自杀。他妻子陪赵构登楼，也跳楼自杀，在腰带上留下遗言，请求与丈夫同穴合葬。赵构不听，把她埋在丈夫墓的旁边，两个坟墓旁各有一棵树。过了一些日子，两棵树居然缠绕在一起，树上经常会有鸳鸯栖息。于是这两棵树就被称为“相思树”。
顾天佑听罢，有点惭愧，又觉着有些别扭，随口道：“这故事很感人，看来我这辈子注定是个俗人了。”
“这个故事是我在少女时期听过的，一直引以为衡量爱情的圣典，直到后来亲眼目睹老公为了我死去，我才明白这个所谓爱情典范男士其实就是个窝囊废，一个男人有杀死自己的勇气，却没有干掉夺走自己女人的仇人的勇气，他用死来对抗康王，其实也把他的女人逼到了殉情的死角，这种小男人的爱太狭隘了，与其如此，都不如放手不去爱，打落牙齿和血吞承担下一切，一纸休书了结一切，让女人坦然做个富贵夫人，也好过那个选择。”
林晓月忽然住口不语，目不转睛的看着顾天佑，问道：“顾天佑，你敢不敢为一个寂寞的女人背上一声骂名？”
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第四百二十九章 全人者功德无量
男人和男人之间的交情，有兄弟之义，也有朋友之交。虽说兄弟之间换命交心无话不谈，但是有的时候，有些话其实并不适合跟兄弟讲。比如关于女人和情感的话题，越是亲近的关系反倒越不好说，反而是朋友之间说起来会更放松些。顾天佑的兄弟很多，但朋友却很少，能坐一起讨论女人的就更少了，孙京飞勉强算一个吧。
顾天佑从山里出来，先把林晓月送去医院。独自回到兴隆乡派出所，长夜漫漫，想起林中种种，林晓月在医院里分别前幽怨缠绵的眼神，不禁心头一片燥热凌乱。眼下正需要一个能说说关于女人这个话题的朋友，于是便想到了孙京飞。
火锅，烧酒，一个说得来的朋友，外面还有一个准备好一切后就老老实实站在柴堆里的笨徒弟。
孙京飞这厮别看爱情方面是个十足的失败者，但其实只是因为错爱了胡莫菲。在京城，无数豪门深闺梦里，这货绝对是当之无愧的最佳男主角。
孙主任的酒量一般，三杯烈酒下肚，话匣子就被打开了。师从禅宗，说起什么话题都是三句不离本行。
他讲道：五代的时候佛门大兴，高僧云集。其中有一位高僧法号红云，生的面似丹图，眉分八彩目若朗星。这位高僧最出名之处在于有求必应，尤其擅长解决女子不孕后代的问题。
孙京飞说到这里顿住，看了顾天佑一眼，意思是考验一下天佑哥是否已猜到红云大师怎么就成了送子娘娘的。顾天佑嘿嘿一笑，这位红云大师人帅枪准，果然是有道高僧。
他当然是有道高僧。孙京飞很认真的说，救人婚姻，污己全人，正是我不入地狱谁入地狱。后来有弟子发现其中奥秘，对此深恶痛绝，觉着师父此举玷污了佛祖清誉，于是暗中告发，以至于许多陈年旧事被翻出。眼看许多女子便要因此人头落地时，红云大师先舍身自宫，后赤身集炭于火中，留下舍利子形如赤阳真身。终于证明了所有女子清白。
这就比较牛逼了，前面那些破事儿甭管怎么解释都是个花和尚，但有了后面这赤身集炭于火中，
女人这一生其实很不容易，比较男人来说，束缚在女人身上的东西太多太多。而实际上，女人的生理需要只比男人更强烈，也更难以克制。但这个世界从来都是这么不公平，男人宣泄自身**叫风流，同样的事情放到女人身上便成了下流淫蕩。男人三分钟提裤子心满意足，女人也只开了个头而已。所以女人的憋闷和苦楚是男人不能想象的。
孙京飞这花喇嘛越说越起劲。大有点化资深流氓，阅女无数的天佑哥更上一层楼的架势。
昔有红云大师用生命为女施主们带去快乐和幸福，你今日不过红尘中臭名昭著一大俗人，怎么就不能舍一点污名，成全一下烈士遗属的点滴心愿？
顾天佑觉着他这故事有些夸张了，刚质疑一句，孙主任立刻不干了，你可以质疑我泡妞的能力，但你不能质疑我对佛学的理解和探索。为了证明他没有胡说八道借酒撒风，他把泓又大师给端出来了。这位泓又大师是孙主任的师父，也是顾天佑在北美结识的一位良师益友。
孙京飞声称，有一次他问泓又大师，什么是佛？老和尚便回答说佛就是“一坨屎”。这个回答离谱吧，后面还有更牛逼的呢。传说佛诞生时一手指天，一手指地，说“天上地下，惟我独尊。”泓又大师就气哼哼地说如果他当时在，一定会将佛祖“一棒打杀与狗子吃”。听上去简直大逆不道吧？但事实上老和尚从来不曾怀疑过自己的信仰，他其实只反对迷信，所以“呵佛骂祖”实际上是一种独立质疑和思考的行为。
真正的禅宗不是教条迷信，既不指佛穿衣，也不赖佛吃饭，而是一群真正通透世情，明晰生活真谛的觉悟者。
生活其实是一件很残忍的事情，扒开那些雕琢与粉饰后，你就会发现青丝白发，红颜易老，名将名剑终归尘土，一切美好的事物都是在渐渐凋零。孙京飞说，不管你有多大的本领，多高的地位，到最后你还是什么也留不住。所以，当你回想一生时，就会发现你这辈子做过的那些让别人感到快乐的事情，实在是功德无量之举。
他越喝越能说，到最后已经不局限于女人这个话题。
和其他教派不同，“佛”并不是一直受到教徒的尊崇，对佛教经义也有各种不同的评论。唐朝的佛教徒说佛祖是个老骚胡，佛经也都是揩粪纸。宣鉴和尚公开宣称他只是一个“教人吃饭、睡觉、拉屎的平常人”。临济的义玄和尚甚至认为佛应该杀掉：“莫受人惑，向里向外，逢着便杀，逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，始得解脱。”
参禅学的不是成佛的道理，而是具体到一言一行的真知力行。
“说着明白容易，做起来能保证不糊涂就已经很了不起了。”孙京飞醉眼朦胧，指着顾天佑的鼻尖，竖起大拇指道：“你这辈子做学问不成，读书不求甚解，比谢飞白差的远了，连我都不如，但是你做事情的本事却比我们俩加在一起还大，禅宗最看重体悟，道理再明白也成不了佛，你敢杀曹旭这件事儿就是我们都没想到的。”
顾天佑说：“我就是顺心任性，有时候明知不可为而为之。”
孙京飞道：“曹旭这辈子害人无数，你杀了他终结了世间许多因果，可谓是功德无量，师公讲，这无量真身之术只有大功德者才能学到身上，舍己者不过是独善其身小成无劫，全人者才是普度众生大成无量境界，你丫就有点这个意思。”
顾天佑说：“杀曹旭是功德无量我承认了，但解决林局的问题似乎算不上功德吧。”
孙京飞煞有介事的：“单纯的跟她上床肯定不是功德，但如果你让她身心愉悦了，然后把所有骂名和黑锅背起来，那就是功德无量的善“举”了。”
顾天佑问：“你觉着这事儿做得？”
孙京飞点头：“缺德事做不得，但这事儿其实是菩萨救难的真知力行之举，担下一点骂名对你来说应该没什么难度，要是不做就空负了你风流不羁的名头。”
顾天佑忽然问道：“无量心经一共有多少字？”
孙京飞递过来一块古旧羊皮卷：“你干嘛不自己看？”
顾天佑接在手中，展开看了一眼，然后递还给孙京飞，面色微变，沉声道：“原来如此。”
孙京飞接在手中，双手一合，那羊皮卷化作一缕烟尘，道：“肖龙阁寻了大半生的佛法无量，其实不过是一门求死的秘术，死，生之始也，对于参禅者而言，肉身的死不过是丢了一副臭皮囊，不丢不得无量，所谓无量真身就是让七魄合一的秘术，禅宗大德修成后，能保肉身不朽，金身不灭。”
顾天佑道：“既然是求死之术，泓又大师又为什么说我只有修此术才能治好身上的伤势？”
“无量真身是促成七魄合一的秘术，一般而言，七魄各存，人身才能立得住，若七魄合一则生机乃绝，人就成了只受灵魂支配的活死人，而你中了神族一号的尸毒，七魄早已合一，全凭混沌道相压制毒素才保住一线生机，现在修习无量真身，便是破而后立，正可谓置之死地而后生之道，天道无常，合久乃分，所以别人修此术是求死，你却是死中求活。”
顾天佑点头道：“懂了，七魄合一可以从根本上改变体魄，人适应不了这种改变就会断了生机而坐化，所谓金身不败，其实是一种身体进化现象，但是这种进化却超过了人自身掌控的极限，所以高僧自觉难以控制的时候便会坐化成整身舍利子，而所谓僵尸的尸变也是源自肉身之魄的进化，只不过僵尸的肉身精魄是活的，没有神魂控制，只有嗜血养身继续进化的本能。”
“混沌道相是一切自然物质之初的形态，模拟并代替了七魄在我身体里的功能，实际上七魄在我身体里已经合一，练习无量真身秘术，则可以把七魄重新分开。”顾天佑道：“我和李天一制造出来的那些神族军不同的是，我的三魂未损，并且修成的神魂道相都是最顶尖的，又开天门借了混沌元炁之力才维系住这体魄的生机不绝。”
“尸狗、伏矢、雀阴、吞贼，非毒、除秽、臭肺，本�