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我开始感激湖泊。
每当渴的时候，大自然总是在前方为我出现一片镜蓝干净的湖水。我会趴在旁边喝水，小心舀出来洗脸，把脏水泼在旁边。有一次凝视湖水里的自己：套着无数领子的破衣服，扎着破围巾，肮脏的大头皮鞋，拉链已经坏掉的牛仔裤，胡子拉喳的老脸。我并不伤心，反而微笑，无限幸福地微笑。因为我看见了另外一个“自己”，已经开始跟睫毛走上了同一个命运的“自己”。我相信，睫毛，我的爱人，这个时候，也可能在类似一面湖水前，静静打量自己，偶尔会想起我。只要偶尔，就已心满意足。在快要热泪盈眶之前，我会微笑着安静离开。
我开始感谢森林。
每当累的时候，森林总是恰如其分地为我出现一片空地。我会停车，安营扎寨。每个安静夜晚，我会坐在帐篷外边，认真凝视月亮。西南高原的月亮，总是那么皎洁，皎洁得让人感动，很多时候凝望着出神儿，竟然担心它会掉下来。没有足够食物时，我学会在森林里寻找，我喜欢上了一种兔兔草，小时候摘来喂兔子的，一咬会渗出很多奶一样的汁液，我会用面包裹上，认真咀嚼。森林里很多野兔，它们都是我的好朋友，喜欢它们警惕地在身边奔跑，彼此都很安全而且满足。
我开始感谢朴素的当地居民。
几次发烧，身边没了药品，车子行驶在一片荒原上。只好强忍痛苦，连续驱车，总能在路边找到一栋木屋。里面总会居住着善良朴素的康巴人。他们会热情地把我扶进去，点起熊熊的炭火，熬上滚烫的热汤，为我找来当地的土药。他们会忙来忙去，忧心重重，生怕我出什么事。他们忧心重重的表情，总能让我热泪盈眶。因为又想到睫毛，想到她流浪在外，肯定会有类似病疫，可是谁来照顾安慰她？
我开始感谢孤独。
孤独是一种力量。一种博大精深的伟大力量。只有完全沉浸在孤独里，才能更加深刻地琢磨出更多真知。我蜷在驾驶位上，连续十几个小时保持一个固定姿势，只有眼睛在活动，孤独地驾驶，孤独地前进，孤独地思考，孤独地寻找。我孤独，但不孤单，因为我心怀爱情，活到现在，最伟大的沉淀与拥有。我寂寞，但我不落漠。因为“寂寞是一团烈火，那儿的天地广阔”。
我开始感谢音乐。
我感谢许巍，感谢DIDO，感谢RICE，感谢披头士，感谢鲍勃玛利，感谢巴赫莫扎特。感谢他们在精神上陪伴我，无微不至地安慰着我，让我历尽岁月，仍能坚强地保持信心。活下去的信心，与找到睫毛的信心。
我也开始感谢“自己”。
虽然我还没有完全发现“自己”。
《天堂隔壁》 奔赴香格里拉县
在川滇交界没有找到睫毛。
最后奔赴香格里拉县。
到达小中甸，大自然给了一个惊喜。
车子驶过虎跳，驶上山间公路，驶上大雪铺盖的雪山。一转弯，视野突然开阔，眼前闪出一片广阔草场。草场夹在两座山脉中间，满目温暖壮观的枯黄色，零零星星点缀着一簇簇的低短树丛，一群群黑牦牛在悠闲散步，一片干净的小湖泊，几栋白墙红顶的藏式民居，甚至能听见屋檐上的吊铃叮当作响。
一切安宁穆静。
仿佛你经过时，上帝突然伸出手指挡住嘴唇“嘘”了一声：千万别打扰这片安宁穆静的土地。
停车坐在枯草上，吹着清冷的风，听《燃情岁月》主题音乐，心情激动。
突然想起睫毛说过的一句话：
“雪山脚下，建个木房子，静悄悄地活完一辈子。”
决心一定要实现睫毛这个梦想。
她的梦想，就应该是我的梦想。
一路抵达香格里拉县城。
先去古城。古朴淳厚，游人稀少，客栈也少，找了一遍没有睫毛。打算去德钦，睫毛可能会在那儿观赏梅里雪山。大雪封路无法通行，只好找家客栈住宿。夜色降临。钻进一家家小酒吧，无一例外要杯普洱茶，瞅着背包客们聊天，打量酒吧装饰，想想睫毛，安静发呆。坐累了起身就走。
最后钻进一家小客栈酒吧。人数适中，热闹温暖，一直呆了下去。换下口味，要了杯酥油茶。藏民打扮的小老板用大竹桶子帮我做好，倒了一大碗，我小口品尝，味道不坏，但也好不到哪里去。角落围坐一圈藏民，语气粗犷不停聊着什么。吧台围着一群外国人，好象去梅里脚下练习登山。一个外国登山客大声嘲笑起日本人，好象最近一次日本登山队试图攀登卡瓦博格时全部遇难。
“至少他们有这个勇气，你们有吗？”
寻着声音找过去，一根粗壮的木柱子后面坐着一个女孩。
老外们耸下肩膀，调皮地笑笑，换了其他话题。
小老板招呼女孩过来坐在一起。
热心给我介绍，说她也去梅里，大雪封山，等待多日，今天似乎再也等不及，脾气有点急，值得理解。另外她是个日本人。
“不对，是日本中国混血”，女孩略带不满地认真纠正。
我们聊起了梅里雪山，还有藏民心目中的神山卡瓦博格。
女孩用半生不熟的汉语对我介绍，卡瓦博格峰是一座仍然没有被征服的雪山。地球诞生以来，一直寂寞孤单地耸立在那儿。没有人能够登顶，没有人能够依靠把它踩在脚下而铸造所谓的生命神话。从而更加造就了它的神圣与神秘。
聊起上次日本登山队遇难。女孩子表情忧伤，说的确是一座令人敬畏的神山。上面很玄，当地人都说没人能活着回来。日本人不信这个邪，最后竟然真的全部遇难。
屋子中间的大火炉熊熊燃烧，释放出无穷温暖。
总有那么一个时刻，大家都静默下来，炉火烧红大家的脸，雪山隐隐约约就在窗外，屋子里孕育出一股浓浓的佛意，香飘飘地弥散开来。人人都沉浸于此，不能自拔。
我与女孩一起走出酒吧。
她说明天就要去德钦。我说不是大雪封山？
女孩摆弄着手指头说：“封山只是对于胆小鬼来说的！”
我双手握住她的肩膀认真劝告：“不管你是日本人，还是中国人，都不希望你出什么危险。大雪封山无路可走，还是改天吧。”
女孩一双大眼睛从垂下的长发里固执绝望地探射出来，望着我，无奈地笑笑：
“知道。但是明天我一定要去！因为明天是他的忌日，他就是参加登山队死在卡瓦博格的。这次就是打算去找他，我一定要找到他！明天，对于他，对于我，对于我们崇敬的卡瓦博格，真的很特别。”
女孩说着哭了。我呆住了。轻轻抱住她，拍拍肩膀，以示安慰。一个外国女孩子千里迢迢寻找爱人，而且是一个已经死去的人？宁肯冒生命危险，只为一个纪念日？突然无比惭愧。更加坚定了找到睫毛的决心。
《天堂隔壁》 大雪仍然封山
大雪仍然封山，只好继续呆着。
不愿去看风景，天天在松赞林寺瞎转悠，琢磨是不是詹姆斯？希尔顿《消失的地平线》描述的世外桃源？寺庙极其破败。一片片倒塌的土墙。芦苇生长在墙头，随着雪山方向吹过来的风轻轻摆动。寺庙依山而建，全部泥坯结构，一两为邻，三四成片，七八为群，如此错落排列，宛若蜂窝。
我每天顺着寺院里的泥泞小路，一个个房间一个个院落走进去。本以为那些泥坯堆砌的土屋子里不会有人。每次推开门，总会意外发现僧人呆在里面，或者晃动身体认真讼经，或者沉默喝茶，或者坐在火炉边摆弄柴火。
认识了一个僧人。
那次钻进一个破旧小院子。四周墙头全是芦苇，木梁破旧不堪。推开一扇侧门，一个年青僧人坐那儿向火。瞅见我，热情招呼坐下，还给我煮了一大筒酥油茶。我尝了几口，难喝无比。屋子很小。一侧是简陋卧榻，一侧堆满整齐的柴伙，一侧挂满做饭用的各类家什。
喝完酥油茶，两人沉默不语。各自发呆。
昏暗。一扇小窗。透射进来青靛色的午后阳光，沐浴一切，孕育出一股神秘的禅意。窗外传来檐角吊铃叮当作响的声音，乌鸦凄凉难听的叫声，转经筒吱吱呀呀的响声，远处雪山隐约的风声，经幡呼啦作响的声音。扭头凝视僧人，一侧向暗，一侧被炉火映红，手捻佛珠，念念有词，安静从容，闭目深悟，似乎一切尽在脑中。
突然产生幻觉：屋子里坐进了另外一个“自己”，似乎就坐在我对面，我凝视着这个刚坐起来的“自己”，琢磨着“自己”，反思着“自己”：
我们是否正在从“自己”那儿慢慢消失掉？
我们消失掉的那一部分到底是什么？
天天泡在僧人房间。
跟他聊天，或者发呆。
一天晚上聊到深夜，干脆住下来。床铺坚硬难忍，不过炉火温暖。
一天早晨得到消息，大雪清除可以上路。
告别僧人，离开迪庆。穿越白茫雪山，一路跋涉，抵达山谷里的德钦县城。住在飞来寺一家客栈，正好面对梅里雪山。很多人等着观看卡瓦博格，据说已经躲在云层后面一个多星期没露面。打听睫毛，没有消息。出于好意，又打听那个混血女孩，也没有消息。
我在飞来寺里瞎转悠。在一幅壁画《护法金刚图》跟前伫立好久，默默为睫毛许下心愿。松赞林寺有类似一幅《六道轮回图》，阐述人一次次投胎转生，转生循环如同一条无穷无尽的铁链，只有佛陀才能扬弃，从而不受轮回之苦，因此受尽人们拜敬。
清晨突然睡不着。潜意识里佛光感召似的。
穿衣下床，走到客栈露台上，手扶木栏，眺望远方仍然遮掩在云层背后神秘的卡瓦博格。梅里雪山冰清玉洁，如同一面镜子，突然照出另一个自己，一个已经迷失掉的真实自己。
过去的自己，早已不是“渴望成为的自己”，反而成了“被欲望摆布下的自己”，不再自由，虽然貌似自由。总是千方百计满足欲望，丧失了“欲望选择权上的自由”。过多放纵，换来的是对“不放纵欲望的选择权”的放弃，造成一种更深层次的不自由。
每个人正从自己那儿慢慢迷失掉的一部分，正是被“完全自由的欲望”控制下的“最大意义上的选择权”的丧失。毕竟遵循“完全自由的欲望”，容易满足，容易用生理快感来掩饰一切，容易被接受。遵循“最大意义上的选择权”，却要压抑自己，不容易被人接受，或者说基本不被接受。
——这才是人们真正的悲哀，来自生命根源里的一种悲哀。因为出自生命根源，所以这种悲哀，谁也不容易摆脱。
开始明白圣艾克苏佩里《要塞》中的一句话：
“人跟要塞很相像，必须限制自己，才能找到生活的意义。”
“没有立足点的自由，不是自由。”
——只有拥有“最大意义上的选择权”的自己，才是真正自由的自己，摆脱了被“完全自由的欲望”控制的自己。
开始明白为什么睫毛如此渗入我的心脾，融化成自己身体的一部分。
或许她就是我的要塞？
给了我“有了立足点的自由”？
这个“有了立足点的自由”，意义上类似风筝。
风筝飞得再高再远，也需要一根线与大地保持联系。松开这根线，风筝或许暂时飞得更高更远，不久就要面临毁灭。貌似控制风筝的那根线，反而保证了风筝最大意义上的自由，那种“有了立足点的自由”，