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你跟我讲过，如果哪个第一次出去打架就挨了打，第二次他肯定不去了；但如果第一次是沾了便宜，那怕他第二次挨了打，第三次他也肯定会去。因此你在出去闹事的时候，如果没有一定的把握就不让没打过架的去，打恶架时只用老队伍，有经验，好指挥，有战斗力，十打九赢；吃软柿子时你就用新贩子，锻炼队伍，扩大队伍。这样你的队伍越打越大，越打越强。这个规律是你通过实践总结出来的，刚开始肯定不完善，你是经过多次的总结和完善才得到目前这个结论，如果不是关进来了，你还会不断地总结下去。没有实践你肯定不会知道这个道理。当然也不是每个有这样实践的人都能总结出这个规律来，这说明你的能力，要不然你也镇不住其它人，做不了这个“拐子”。
毛主席在这里批评以前的唯物论离开人的社会性，离开人的历史发展。为什么不能离开人的社会性呢？因为每个人都不是孤立的个人，孤立的个人可以说是没办法活下来的，必须要和其它的人以某种联系共同生活在这个社会里面。每个人在这个社会上的位置是不一样的，既然是这样，那我们就要想一下，自己在这个社会里是处在哪个位置？这个位置有没有前途？比喻说你，你打架闹事赢多输少也好，有人向你进贡也好，你手下有几十上百人也好，这都是暂时的。在你那个圈子里你的位置好像很不错，是龙头老大。但从这整个社会的角度来看，你的位置就有点不妙，你的对立面是一个国家，是一个政权，是一部专政机器，你能闹个什么名堂出来？你能有什么出路？你随时可能遭遇灭顶之灾，这是你只要还处在这个位置时就没法改变的命运。你要改变你的命运就必须改变你在这个社会里的位置，而想改变你的位置就必须从你原来的圈子里走出来，你说是不是？
毛主席还批评了以前的唯物论离开了人的历史发展。人的历史发展就是社会进步，要认识到社会是在不断进步的，这是一个趋势，这是一个规律，不能抱着旧的东西不放。听你讲了一些青洪帮的故事，在旧中国青洪帮是曾经有很大的势力，走到哪里都吃得开。但那是历史了，社会在进步，那些都不可能再重演了。毛主席在这里是要我们看清历史的发展趋势，跟着社会潮流走。不顺应历史潮流就会鼻青脸肿，头破血流。”
我的第一次辅导发言到此结束。我肚子里能有多少货呢？只知道一点皮毛而已，有很多东西我自己都没搞清楚，只能说比他稍强一点。我在这里有点望文生义，借题发挥。不过这对他好像还管用，他好像有点震动，这些道理并不深，问题是他从来没有这样想过，也从来没有人和他谈过这方面的话题。话又说回来，如果不是牢房这个特殊的环境，不是他受到这样的惩罚，这些话他听得进去吗？也许会听进去一点，但肯定不会感到这样的震撼。
我这样判断是有根据的，因为我的努力很快有了回应。
“李乾，我觉得你锻炼身体好像有点不得法。”收起《毛选》后不久，他和我扯起了锻炼身体的话题。
“你说说看。”
“第四套广播体操虽然主要的关节和肌肉都活动到了，但它主要是靠力量来强制执行的，这对坐牢的人来说，不太适用。一个是坐牢本身肚子就饿，热量跟不上，弄得不好还会伤身；第二，是不能调动内力来促进血液的循环，保持经络的畅通。”
“听起来有道理，问题是你有没有更好的方法，既能促进血液的循环，又不怎么消耗体力。”
“不是吹，没有金刚钻我不揽这个瓷器活，你给我来真的我也给你来点真的。师傅教了我两套，一套是只用内力不用外力，还有一套是内力外力并用。你想学哪一套？”
“两套我都想听听。”
“俗话说从师不如访友，有人跟师傅好多年，也没有学到一点真板眼，师傅是把我关起门来教的，还嘱咐我不要随便外传。我把你当个真朋友，今天全告诉你，一点不留。这可是真东西，在外面拿钱也买不到，你不要小看它。”
“先说用内力的：坐姿，挺胸收腹，但人是处在一种放松状态。板凳的高矮以大腿成水平为准，双手握空拳放在大腿上，舌尖抵住上腭，眼睛似闭非闭，眼睛不能完全闭上，眼睛全闭上后脑袋就会东想西想，注意力就不能集中，注意力不集中就不能排除杂念，不排除杂念就不能入静，不入静就收不到效果，这里特别讲究意念。然后眼观鼻，鼻观口，口观心，气沉丹田。到现在为止只是入静，是准备阶段，下面就要运气了，这是最重要的。运气时呼气用嘴，吸气用鼻，要用腹式呼吸，你的每次呼吸都要能感到小腹也就是丹田位置在被轻轻地按摩。几分钟后你会感到一股暖流在全身慢慢游走。呼吸尽可能的慢，以不憋气为准，每次半个小时左右。一开始你很难掌握全部要领，但只要你细心体会，掌握是不难的，并且很快你就会感受到它的功效。今天只讲这些，你掌握了再往下说。”
虽然我以前从未接触过这一类的东西，但凭直觉我想他说的是有价值的，至少是值得一试的。在他的指导下我开始了尝试，这是我的意外收获。我在那样的环境里呆了那样长的时间，身体还能保持在一个正常的水平，不能不说是这套健身的方法帮了我的大忙。1970年冬天，武汉出现了绝少有的零下十七度，牢房里面都是零下多少度，毛巾冻得梆硬，早上起来杯子里面的存放的水就结成了冰，不少人生了冻疮，我没有一点事。在那样寒冷的冬天，只要一入静，气运丹田，顶多十五分钟后，我的手心就能微微出汗，脚底发热，周身暖和。后来我总结这套健身方法的优势有三点。一、无效功少，几乎把你付出的能量全部转化成你内循环的动力。二、不受年龄限制，老少咸宜。三、没有场地要求。并且我还发现没有板凳就坐地上做的效果也一样。
他教给我的第二种方法是一套模仿老虎动作的套路，对腰腹的作用特别好，只是消耗体力太大，没能坚持下来。
我和他对《实践沦》的学习持续了十四天，两个人的兴致都非常高，辅导他的过程也是我自己的学习提高过程。一开始他多少有点出于混时间的想法，但学着学着他好像入进去了。我发现他其实智商很高，也不是一般人想象中的那种地痞无赖，他能在那一群人中脱颖而出不是没有原因的。他结合毛主席文章中的观点对我谈起摔跤中的攻与防、进与退这些看起来对立的东西怎么相互转化的，怎么样借力打力、四两拨千斤；在两伙人对殴中如何布阵用兵，如何避实就虚，声东击西等，头头是道有板有眼。他有时感叹自己最初怎么没有走对路，感叹不知命运会不会给他重新证实自己的机会。当说到这一类话题时我就感到自己的语言有点苍白，底气不足，因为我自己也是面临吉凶尚不可知的未来，他也没达到“朝闻道夕死可矣”的境界。
对《实践论》的学习这是最后一天了。
“‘所谓被改造的客观世界，其中包括了一切反对改造的人们，他们的被改造必须经过强迫的阶段，然后才能进入自觉的阶段。世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代’”毛主席的这段话不仅包括你，同样也包括我，都有一个从不自觉到自觉的过程，你正处在这个过程中，这十几天的学习让我对你刮目相看。你也知道我是为什么进来的，如果我们是在外面相见肯定会鼻子不对脸，不说一定是你死我活，至少不可能这样深入地交谈，彼此这样了解，这是现实改变了我，生活教育了我，你这十几天的变化告诉我不能用静止的、一成不变的眼光看问题。不能只是简单地知道社会是要向前发展，是在不断进步的，还要知道组成社会的个人不管他曾经是什么样的状况，在一定的条件下都是能改变、都是能进步的。我对你的案情并不了解，但还是有点为你担心，真希望你能平安渡过这一关，能有机会用事实告诉大家你能成为一个什么样的人。
毛主席在最后一段里告诉我们实践和认识永远不会完结，不论你取得了多大的成绩，取得了多大的成功，这都只是暂时的，事物总要向前发展，社会总要不断进步，如果取得一点成绩就沾沾自喜就、止步不前，就有可能犯新的错误。这一点我们两个都要注意。
《实践论》这次就学到这里，告一段落。过段时间再一起学《矛盾论》。秦飞，这次学习我们都有收获，别看表面上是我在辅导你，其实我的收获不一定就比你的收获小，我送你一本毛主席著作的选读本作纪念，上面写着我的一点感受和对你的一点期待，你也应该给我留点东西作纪念。”
这一段结束语与其说是在辅导他，不如说是自己的一点感悟更准确。
他想了一下，在他的一本《毛主席语录》的扉页上写下：“送李乾，相信我一定能成为一个有益于人民的人。秦飞。”
不久后的一天清晨，还没响起床铃时外面汽车发动机的轰鸣就把我们惊醒，接下来起床铃提前响了。有情况，今天肯定有公判大会，我们一下紧张起来，尤其是秦飞。前两天他刚提过审，听提审员语气好像是快要解决问题了，但如何处理，那人滴水不漏。秦飞抢着把口脸洗了，刚把那套准备已久的衣服穿上，门就开了，看守指着秦飞说，出来。那一瞬间，我发现他脸色苍白，强作镇静地朝我望了一眼，对我点了一下头。这眼神太复杂了，这眼神里有面对未知命运的无奈和不甘，也有面对最后一个知己的平静告别。同时他也是在告诉我：不论如何处理，秦飞他都会像条汉子。
他看似平静地走出了牢门，这一去是凶多吉少。
我不愿去判断他的命运会如何，只是希望在宣判大会结束之前看守不要打开这牢房的门，尤其是不要叫人清点他的衣物，写一份清单。如果是这样的话，那就说明他已魂兮归去了。外面每一次有脚步声走近，我心里都会发紧，老天爷保佑，每次都是虚惊一场。时间在焦虑中慢慢过去，终于等到外面汽车的轰鸣声由远到近，这声音变得好亲切，有一个我十分关注的生命就在这汽车上。门开了，魂兮归来，在阎王殿上走了一遭的秦飞，一进来就朝我浅浅地笑了一下，在看守的催促声中收拾他的行李。
“几年？”旁边有人小声问他。
“两年。”秦飞说。
“那好那好，你还有几天就可以出去了。”大家为他高兴，我觉得两年不可思议。
“死缓两年。”秦飞冷冷地加了一句。
大家沉默了，没再说什么。一条性命是保住了，可又要面对遥遥无期的劳改生涯，在那里会比这里轻松吗？
真希望我们在牢狱里的这一段交往，能在他今后的日子里留下点痕迹。秦飞，愿你一路走好。
第十三章 诈骗饭
小时候，谁家的小孩肚子饿了吵着要吃饭时，有时会听见大人说：是从饿牢里放出来的？当时不怎么理解。想当然地以为牢里面是没有饭吃的，或者说在牢里是不许吃饭的。坐牢里就是要你饿，在你饿到快死时再把你放出来，故尔用从饿牢里放出来的来形容一个人饿到了极点。现在蹲在牢里了，才对饿牢二字有了深切的理解和