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当下我们就紧张了起来，对着那些人就抱拳作揖：“前辈好，弟子阴阳术士潘神保，无意入过此地，若有打扰还望见谅！”
自报家门之后，我们并没有听见任何回应，整个石室一片死寂，只听见我们咚咚直跳的心跳声。心中奇怪，于是又自报了一遍家门，还是没有回应，于是我和曹奇龙对视了一眼，接着抬头望向石室两旁的那些人，发现他们竟然一动不动。
这时，曹奇龙说：“师弟，难道他们不是活人？”
一听这话，我顿时就明白了过来。心说自己还真是太过一惊一乍了，这种地方显然是千年无人的地方，怎么可能会有活人啊？说不定这两排人都是尸体呢？
想到这里，我便与曹奇龙拿着符小心翼翼的走了过去。走进最近的一个人面前一看，只见那人穿着一身千年前的衣服，衣服上全是尘埃，而他的脸孔都是干瘪的，显然是一具死的不能再死的干尸了。
看到这，我和曹奇龙不由大松了口气，心说这真是自己吓自己。接着，我们又看了另外几个人，也均是干尸，这时曹奇龙笑了起来：“师弟，看来咱们是太紧张了，这哪里会有人啊，全是尸体。”
我也嘿嘿笑了笑，接着开始打量起这些尸体，我说：“这儿怎么会有这么多尸体呀？而且还都是站着的，真是古怪！”
说完，我便用火把去看那些尸体，只见尸体都呈一种黑青色，身上的血肉仿佛都被吸干了，只剩下皮包骨头，，从衣服可以判断出是古代人。
我用桃木剑去动了一下这些尸体，发现尸体身上并没有任何伤害，一千多年前这里发生了什么？怎么会有人死在这里？
我和曹奇龙又在四周寻找，却没有发现什么不妥。而这时，曹奇龙却拿着一张古旧的黄符，屁颠屁颠的走了过来，递给我说：“师弟，你认识这符么？是干啥用的？”
我接过黄符，很惊讶他这是从哪里找来的，不过当我看向黄符中所画的符咒时，不由一惊：“这是控尸符！”
曹奇龙一听，有些疑惑不懂，于是我便向他解释了起来。控尸符并不是扎纸匠人用的符，也跟一般的道士之流没关系，而是湘西赶尸匠的一种符。在古代湘西流行赶尸，这就是赶尸匠常用的一种符，在尸体上贴上这个符，赶尸匠就可以控制尸体的行动，从而达到赶尸的目的！
曹奇龙点点头，若有所思的说：“那这么说来，这些尸体都是赶尸匠赶过来的喽？”
听到这话，我不由心里一紧，问他：“你的意思是说，这符是从这些尸体上取下来的？”
曹奇龙点头说：“是啊，就在那边一个尸体的背上取下来的。怎么了？”
我大叫一声坏了，可能要出事了。我说：“这东西取下，很有可能发生诈尸的。”
当下我也管不了那么多了，于是就将我面前的一具尸体翻了过来，发现果然在他们的背后都贴着一道控尸符。
而就在这时，我们身后突然响起一声叹息声，这声叹息声不同于人的叹息，因为它的声音很大，让人听得直皱眉头。
要知道此处可就是我和曹奇龙两个生人啊，没有第三个活人，怎么可能还会有人叹息呀？
当下我就汗毛一下立了起来，慢慢转头朝背后一看，顿时吓了一跳，只见背后竟然有一具尸体活过来了！
那具尸体此时正举起僵硬的双手，不断的摆弄着身体，显然是因为僵化了上千年，一时还不太适应。随着他的摆动，堆落在他身上的尘土顿时抖落了下来，尘土飞扬的，而刚才那叹息声正是从他口中发出来的。
我大叫一声，这是怎么回事。曹奇龙惊讶的张大了嘴巴，指着那尸体说：“那……那尸体就是被我揭了控尸符的尸体。”
我听到这话，顿时就差点吐出一口鲜血，心说果然是自寻麻烦。于是我说：“他娘的，快把符给贴回去。”
可是曹奇龙却不动，而是说：“咱们还是快跑吧，因为我揭了三四道符。”
这话差点把我给雷翻在地，抹了一把冷汗，提着桃木剑就往前面撒腿就跑。可是跑出去十几米，我们就不由叫苦，因为我们眼前竟然被一道石门给拦住了。我们合力推了一下，根本就推不动，而这时，我们想回身退出这间石室，结果身后竟然四具尸体全部活过来了，站在我们身后拦住了我们的去路！
此时，我真是恨的直吐血了，真是好奇害死人。若是我们不去管这些尸体，直接走就不会出现这个岔子了。不过如今再如何后悔也晚了，麻烦已经出现了。
这时，曹奇龙惊道：“快看他们的手指！”
我朝尸体看去，只见那几具尸体的指甲正在以肉眼可见的速度生长，不一会儿就长的足有一寸多长。而且不仅如此，他们的牙齿也出现了变化，生出了两颗长长的獠牙！
曹奇龙大叫一声：“妈呀，成僵尸了！”
我也吓得不轻，僵尸与诈尸那可是两个完全不同的性质。诈尸，只是阴魂未去投胎，所以作怪。而僵尸则不同，僵尸亦叫跳尸，是源于中国明清民间传说的一种复活死尸，日间躲于棺材、山洞，夜间出动食人或家畜，跳跃行走时双手向前伸，多因月圆而尸变，以咬颈来吸血，被吸血或抓伤会传染死亡而最终成为另一僵尸，月圆时力量会特别强。
僵尸的传说在湘西出现最频，可能源于当地湘尸赶尸的传说，但是湘西赶尸并不能算作是真正的僵尸，而是称作移灵，属茅山祝由科，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系著尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，画伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。
僵尸分为新尸突变及葬久不腐两种，这两种僵尸中又分长毛的与没长毛的。我急忙看了一眼眼前的这四具僵尸，发现他们皮肤外面竟然生出了长长的一层白毛。我大叫一声：“毛僵！”
☆、第一百四十八章 毛僵（2）
（章节已做修改，从前四章开始修改的，若是以前的老读者，请往回看几章。抱歉，首发站黑岩网）。
要知道僵尸，它为分别分为紫僵、白僵、绿僵、毛僵、飞僵、不化骨、伏尸、游尸等八大类。前三种僵只是尸体的颜色异变，但依旧只是一具尸体，但是毛僵却不同，毛僵身上会长满长长的体毛，如红毛僵尸，那么身上便会长满红毛，且会夜出咬人；飞僵则是属于葬久不腐之尸，这种僵一般都是修炼千年，能飞会法术；不化骨，是指人死后身体某些部位因为精神灌注而使其部位尸骨不化，所谓精神灌注就比如扛米工人因为一直用肩膀出力，他死了之后可能其肩膀附近就都不会腐化，而肩膀不化的部位就叫做不化骨，而不化骨若是之后得了日月精气就会作祟；伏尸，千年不朽的尸体，无法移动，可以说是完整全尸的不化骨，久了之后得日月精华就会逐渐化为游尸。而《岣嵝神书》云：“老蛤能辟伏尸。”；游尸，就是一般所说的僵尸、行尸，昼伏夜出，白天的时候依然是伏尸，但是到了晚上就会出来四处移动，吸收外界的灵气，居无定所，久了之后更会化为飞行夜叉！
言归正转，这下可把我吓得不轻，心说怎么还会成了毛僵啊？
曹奇龙说：“这下咱们该怎么办才好，这玩意可不比尸魁简单啊。能出现毛僵的地方，多半是养尸地！”
何为养尸地？养尸地的形成与风水有关，也与传说中的年、月太岁无关，这种地方地下阴气浓郁，风水入，水不动，无风无水既所谓的死地。这并不是迷信，在科学中也是有养尸地一说的，养尸地，土壤土质酸碱度极不平衡，不适合有机物生长，因此不会滋生蚁虫细菌，尸体埋入即使过百年，肌肉毛发也不会腐坏，有些资料显示尸体的毛发，指甲会继续生长，实际上是因为死后人体的肌肉收缩，致使原本藏在肉中的毛发和指甲部份显露出来。这种尸体称作荫尸，算是尸体和僵尸之间的过渡期形态，如果不加以处理很快便会化为僵尸，风水学中亦有此一说。
葬在了养生地上的尸体会有成为僵尸的可能，这个概率非常非常低，而就是这个千万分之一的概率也不容小视。而眼前很显然，这个地方多半就是一处养尸地，至使困在这里的尸体成了干尸不腐。之前有控尸会镇着还没事，如今控尸符阴差阳错被曹奇龙给揭下来了，他们自然就作乱了！
心中既惊又恐，惊的是想不到这种只有在传说中出现的养尸地都能被我们闯进来，恐的是那些毛僵竟然发现我们了，正一跳一跳的往我们这边扑过来了。
我当下就大叫一声：“快把揭下来的符贴回去！”
这次我们无路可退了，必须制服眼前的四具毛僵才能再做打算。曹奇龙比我吓得更加厉害，听我这么说，急忙拿出四道之前揭下来的控纸符就冲上去，想将符贴上去。只不过刚一冲上去，身还没近僵尸，就被僵尸提手一拍，就拍飞回来了，狠狠的砸在了地上，尘土飞扬，痛得他直喊爹妈。
我一看，这样不行，毛僵显然不同于普通的诈尸，就这样很难将符贴回去。于是我急忙拿出桃木剑，念祭剑咒：“拜请飞剑神，降下人间天地巡，人人害吾汝不怕，小法祭飞剑，斩杀邪魔恶无存，吾奉飞剑老祖敕，神兵火急如律！”
桃木能避邪，又称之为“降妖木”，是对付僵尸的是佳武器。桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃木剑象征着驱灾辟邪的方士用剑，在中国道家方士们用的都是桃木剑，《封神演义》中云中子用来帮助纣王消灭宫中妖气的就是桃木剑，小小的一柄剑，差点让得道千年的九尾妖狐妲姬显形，在中国的民间，桃木一直是辟邪的重要法器。
古时刻桃木人，立于户中以避邪。汉时，刻桃印挂于户懋，称为桃印。后汉书仪志中“仲夏之月，万物方盛，日夏至阴气萌作，恐物不懋，以桃印长六寸、方三寸，五色书如法，以施门户。”宋代刻神荼、郁垒二神像或只写大名于两块门板之上，也称“桃符”或叫“门神”，百鬼畏之。由此可见，桃木是真正的“降妖木”。
桃木剑刚一祭完，几具毛僵也扑到了近前，当下我便打出法指，举剑迎了上去。一剑往当先一具毛僵身上劈了过去，那毛僵也显然感觉到了桃木剑上的阳气，举起双手就想挡。不过这一挡却犹如猪肉碰到了热铁棍上一般，滋的一声便冒出了一股黑烟，一下把它镇退了好几步开外。
僵尸，本就是吸收日月阴气所形成，所以桃木剑的盛阳能对他起来克制的道理。一击已中，当下我也不敢大意，因为桃木剑虽然能起到震慑作用，却显然无法轻易将其斩杀，何况眼前有四具毛僵，更是形势不妙。
当先一具毛僵镇退，接着我又举剑朝另一具毛僵刺去。毛僵因为不是鬼魂，所以行为较为僵硬，并不灵活，所以这一剑我直接刺在了那毛僵的胸口上。但是，虽然黑烟直冒，僵尸也呜呜嗷叫，但剑却无法刺进其体力，很显然桃木剑的阳气还达不到斩杀毛僵的程度。
剑尖顶着那僵尸的胸口，我也不迟疑，见桃木剑阳气不够旺，我便指尖一咬，指尖的血直接往桃木剑的剑身上一抹，虚画一道罡阳符，敕令指一打。顿时剑身金光一闪，被我刺中胸口的