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杨嗣昌果然是个人才，而且是个全才。
他看问题总是从全局的螅取⒄铰缘母叨壤醋攀帧�
一上任，他就向崇祯提出了四正六隅十面张网的围剿计划，意图一下子就把农民军给搞死。
说起来，这个计划也是相当了得，它就像一张如影随形的网，农民军出现在哪里，网就罩在哪里。
崇祯看了，那叫一个相见恨晚，那叫一个心潮起伏。
但是人世间的事，有很多美好的计划之所以会搁浅，往往是因为不具备实施的条件。
那么这个围剿计划要是实施起来，需要具备什么条件呢？
杨嗣昌向崇祯说得很明白，至少需要再增加十二万的兵，二百八十万两的银子。
兵从哪里来不成问题。大明这么大，人口这么多，在里头仔细拨拉拨拉，拨拉出十几万精壮男子还是不成问题的。成问题的是银子。养活官兵们的银子。前几年打仗主要是加派辽饷，像崇祯三年就加派了辽饷六百八十万两，老百姓们已经哭爹骂娘了，随后几年之所以“流匪”遍地，可以说和那次加派有很大的关系。现如今又要加派“剿饷”，老百姓们能答应吗？
“剿饷”加派得越多，就会有越来越多交不起饷银的老百姓被逼无奈成了新的“流匪”——这他奶奶的就是恶性循环啊！
什么叫“饮鸩止渴”？这就叫“饮鸩止渴”！
但是不饮鸩止渴又能怎样呢？事实上崇祯也不想这么狠地盘剥老百姓——老百姓不容易啊，要养活庞大的国家机关，又要替各种各样莫名其妙的国家开支买单，所以历朝皇帝除非是火烧眉毛，一般还是爱惜民力的。
崇祯也是很想爱惜民力的。国库空空如也，他曾经召集内阁五府六部的螅倜谴肪杩睿酝寄诓肯舛侔耸蛄揭印５求｛官们却只愿捐出一两个月的工资，最多的一个愿意捐出半年工资，却向崇祯提了个附加条件：做好他老婆的思想政治工作，免得后院起火。崇祯心里冷笑不已：这帮鸟人，跟我玩这把戏？！谁不知道我大明螅俑龈龆加屑赴偻蛏踔辽锨虻纳砑遥呐旅咳四酶鍪虺隼矗夤抑б簿陀卸饬耍雌唬∪巳瞬坏交坪有牟凰溃患撞牟宦淅幔竿页珈跻蝗丝钙鹫飧龉摇艺饷创螅铱傅闷鹄绰鹞遥浚【璩鲆涣礁鲈碌墓ぷ剩愕贝蚍⒁沟哪兀磕忝鞘强抗ぷ食苑沟娜寺鹞铱浚�
当然崇祯很明白这些螅俚囊匦睦恚疾皇巧底樱贾狼璧迷蕉嘣娇梢桑绻皇翘拔凼芑撸哪玫贸稣饷炊嗲薅钭什丛床幻靼。跃璩鲆涣礁鲈碌墓ぷ示统闪怂堑淖詈醚≡瘛�
这样一来，崇祯就很尴尬了，谁都知道，大明官员的工资只够喝汤的。
唉，人生就是这样，在最紧要的时候没有一个人肯出来帮你。
因为不是所有的帮忙都是行善积德。
当某种帮忙对帮忙者来说存在巨大风险的时候，人人都有趋利避害的本能。
人生往往就是这个样子。
崇祯对衮衮诸公终于不再抱有幻想，他要杨嗣昌想想看，有没有可能动用各省财政来解决军饷问题。哪怕是先借用一年也可以啊。但是杨嗣昌摇头了。杨嗣昌是曾经在户部做过官的，深知各省财政都是吃饭财政。虽然财政这东西就像奶水，用力挤还是能挤出一点来，但是前两年加派辽饷，地方财政早就被挤得干干净净的了，所以，除了加派“剿饷”，真是没有别的办法了。
崇祯也终于明白什么是大势所趋。羊毛出在羊身上，好在大明这头羊还比较大，身上的毛也多，经拔，先闭着眼睛拔下去再说。哪一天拔光了再想别的法子。羊总不会咬人吧，最多委屈地哼哼两声——崇祯乐观地作如是想——有什么办法呢，谁叫你生逢大明末世而不是大唐盛世？崇祯十年闰四月，崇祯心情复杂地起草了诏书，宣布在全国范围内加征剿饷。为了体现爱惜民力的意思，崇祯特意在诏书中规定，如有多征需索者，抓住了那是要打屁股的。
第二节 一声叹息杨嗣昌
卢象升离开五省军务总理的位置之后，接棒的是一个叫王家祯的人。
王家祯喜欢过安稳日子，不喜欢弄刀弄枪。
尤其不喜欢十面张网——又不是打鱼的，张网干什么？
王家祯于是就看杨嗣昌不顺眼。
当然了，杨嗣昌看他就更不顺眼了——五省军务总理啊，喜欢搞些花花草草、坛坛罐罐，那是要误国的。
于是他找了个能看顺眼的人——两广总督兼广东巡抚熊文灿来做五省军务总理。这样，杨嗣昌的十面张网计划便有了三个有力的执行者。熊文灿在湖广张网，洪承畴、孙传庭在陕西张网，杨嗣昌觉得，这一下，网里的鱼应该是跑不掉了，而十年不结之局，也可以了结在他杨嗣昌手中。
但是，人世间的事常常匪夷所思。
煮熟的鸭子会飞了，网住的鱼儿会跑了，越是看顺眼的人，越能干出令人看不下去的事。
能人熊文灿的所作所为让杨嗣昌感觉很崩溃——这个人，究竟是他生命中的福星还是灾星呢？
比如在抚剿问题上，熊文灿的做法简直和他父亲杨鹤当年的做法如出一辙：不计后果，一味主抚。事实上，对于“流匪”，熊文灿是完全有能力剿的，这比杨鹤当年的情况要好多了——那么，熊文灿为什么要这么做呢？
杨嗣昌搞不明白熊文灿为什么要这么做。他之所以找他来做五省军务总理，首先是看中了他在两广杀伐决断的手腕和能力，寄希望于他对农民军可以赶尽杀绝，可现如今，熊文灿不仅没有赶尽杀绝的想法和做法，竟然还极力主抚八大王张献忠。熊文灿这是怎么了？
只能归结为两点：一、求功心切；二、无知狂妄。
张献忠是什么人？他是农民军的精神领袖啊！凡是精神领袖，决不可能发生投降变节之事。当年向父亲杨鹤求抚的神一魁是这样，现在向熊文灿求抚的张献忠肯定也是这样。他们必定先抚后叛。
而承担后果的，往往是那些天真的理想主义者。他们最终的结局比那些抚而后叛的农民军还要悲惨：或身败名裂，或身首异处。
熊文灿为什么就看不到这一点呢？
事非亲历不能为。可在这个世界上，不可能万事都亲历亲为啊。
杨嗣昌严厉警告熊文灿，张献忠绝不可抚！因为他不符合“抚”的三大定律。
“抚”的三大定律之一：必须打得他满地找牙才可以抚，否则你会被他打得满地找牙；
“抚”的三大定律之二：抚了同意分散安置才可以抚，否则你就等着被他分散安置吧；
“抚”的三大定律之三：抚了同意杀其同伙才可以抚，否则你就等着被他和他的同伙给杀了吧。
但眼下张献忠虽然被围困在湖广，却是人多势众，没有一条吻合“抚”的三大定律。所以张献忠断不可抚！
尽管是个人都明白杨嗣昌说得有道理，可熊文灿就是不听他的。
熊文灿听皇上的。这也是大明二十二条军规之头一条：将在外只听皇上的。
杨嗣昌虽然是兵部尚书，可兵部尚书也要听皇上的。
所以在抚还是剿的问题上，崇祯是最后的裁判者。
但是裁判归裁判，裁判却不承担任何后果，哪怕他吹了黑哨。所以大明二十二条军规之第二条：将在外听了皇上的话采取行动后后果自负。
这一条的结果就比较严重了。崇祯当然明白可能有一些“将”在受了委屈后心里不服，会找他理论，便在大明二十二条军规之第三条规定：裁判的人身自由和人格尊严不受侵犯，在任何情况下视裁判为黑哨的想法和行为都是对裁判的大不敬。
杨嗣昌身为兵部尚书，当然明白大明二十二条军规是以潜规则的形式真实存在的，明白它的机锋与咄咄逼人，但是为了不使熊文灿的主抚祸及自身，重演父亲杨鹤的人生悲剧，他必须要找皇上理论，要尽最大可能阻止熊文灿的抚局。
阻止熊文灿是容易的，因为熊文灿听皇上的；阻止皇上是不容易的，因为皇上只听自己的。杨嗣昌慷慨激昂地向崇祯说起了过去的抚局，说起李自成、神一魁是如何抚而复叛的，希望皇上能对张献忠痛下杀手，但是崇祯却投了反对票。
崇祯说此一时彼一时，当年你父亲杨鹤主抚的时候，朝廷缺兵少银，所以李自成、神一魁就抚而复叛，这个是有内在原因的。可去年以来高迎祥以及蝎子块和张妙手他们主动向孙传庭求抚，说明朝廷的力量已占了上风。我们可一定要把握时机趁势收抚啊。当抚不抚，反受其苦，你不要这么前怕狼后怕虎嘛。
崇祯说到这里时还亲切地拍了拍杨嗣昌的肩膀，好像要给他打气。杨嗣昌却感受到一股寒气，就像挨了黑哨的翻云覆雨手，人一阵晕乎乎的。
一定要把持住，关键时刻一定要把持住。杨嗣昌向崇祯提出，张献忠求抚也可以，但必须要有附加条件，那就是要他拿闯将与老回回的人头来做见面礼，否则就剿杀他。崇祯一听这话就不开心了：不拿人头来就剿杀他，那这个张献忠会不会认为我们没有受抚的诚意？杨嗣昌坚持道：这是交换条件！我们不心狠手辣一点，“流匪”就会对我们心狠手辣！
但是杨嗣昌万万没有想到，他短短的一句话，竟会深深地刺痛一颗帝王的心。
你把我说得如此狠辣，那我的仁慈之心到哪里去了？“流匪”猖獗，总是我做君父的不爱惜民力所致。杨嗣昌，你如此心狠手辣，是只针对“流匪”还是本性如此？
杨嗣昌傻了。
杨嗣昌呆了。
杨嗣昌痴了。
他知道圣心难测，但他并不知道圣心如此脆弱。如此——矫情。
四正六隅十面张网的围剿计划是皇上钦准的，既是围剿计划，想必皇上钦准的时候应该没有什么仁慈之心。到底是什么时候什么原因，皇上突然大发慈悲呢？
皇上对张献忠大发慈悲，可张献忠如果阉割了皇上的慈悲，那受惩罚的可就是主抚的熊文灿。当然还包括他杨嗣昌。因为杨嗣昌是熊文灿的直接责任人，是他推荐的他，又是他指挥的他。任何时候杨嗣昌都要承受命运的苦果，大明二十二条军规之第二条：将在外听了皇上的话采取行动后后果自负。
杨嗣昌一声叹息。一旦张献忠受抚，那就等于在大明的军队内部埋下一颗定时炸弹。什么时候引爆他杨嗣昌什么时候粉身碎骨。一切都是天意一切都是命运谁也别逃离，杨嗣昌只能眼睁睁地看着命运的密码在他身上重新整合，只能眼睁睁地看着，别无他法，除了发出一声连崇祯也难以察觉的叹息声。
而崇祯则在静悄悄地等待他人生又一个春天的到来：笑看张献忠受抚。
张献忠受抚的时候，熊文灿不是没感觉出一丝杀意。
在谷城举行的受降仪式上，张献忠不怒自威，他的身后整支部队没有发出一丝的声音，连马都不敢嘶鸣。
熊文灿把这归结为张献忠的匪气。
张献忠部队的匪气。
在这个世界上，每一支部队其实都是有气质的。
张献忠部队的气质就是匪气。
而匪气是说摹�
但熊文灿是不会管那么多的。张献忠部队只要受降，那么曾经的匪气就可以转化为杀气为我所用。
熊文灿的脸上也不怒自威。
他在跟张献忠叫板。
人世间有很多事是要叫板的。只有叫板才能叫出价值、尊严、情感和气质。
熊文灿觉得自己现在应该比张献忠有气质。
因为�