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幻之盛唐-第139章

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“不希奇,一群老实巴交的朴实百姓而已,给点恩惠就感激涕淋的”我心中嘀咕,“你这不过是女人无聊又丰富的同情心”。

不过嘴上可不能这样说,

“我可不是做善人的料,不过是看他们有些用处而已,收留他们也不是我一个人的打算,是被那姓郑的给连累了”

她果然不信,浅浅笑了起来,把手轻轻贴我面上,轻抚慢揉的。

“总道是帮了他们罢”

“对了,娘娘这么会想去青羊观”我随口道

今天真是有点奇怪了,阿蛮居然也和玉真公主去了道观,要知道为了方便杨太真的修行,老皇帝特意在宫内给她辟一处庆清观,作为清净修行之所。

问起缘由,她浅晕梢退的俏脸再度红的通透,偷偷凑倒我耳边,催息如兰地道“娘娘今唤的奴去,无意问起……还没有动劲的”

晕,我才想起,青羊观那里,似乎有个什么神仙,求子很有功效纭纭。这就是身在其位的无奈,人达到一定地位,连私生活,都不免和政治倾向挂钩了。

看着她表情,不过我很快就抛开这些无聊的念头。

一把抱起放倒,堆推在身上“那不就得加倍的努力,检验下是否有成效了,以报效国家,报效朝廷,报效皇上娘娘的关爱”

“……………………”

这个小昆明池的湖心亭周围视野极其广阔,也清净的很,只有一条水上回廊连接的,如果放下帘子,根本看不到里头的,实在很适合幽会的地方,貌似我还没在皇宫内嘿休过呢,我最喜欢的事情,就是性情所致,把娴静如水的她,逗弄的绯霞迷离的。

……

另一处,在一片钟鼎磐罄筝笛交替鸣奏的《圣寿乐》、《庆善乐》、《光圣乐》、《大定乐》声中,

珠玉明堂,高冠华服,玄宗老皇帝,正当左右四顾,却见众多袍服面孔,或恭谨、或谀奉,或惶恐,或宠惊,或羡慕,或雀跃,玉带紫绫,口采华章 殷殷忠情,竟是多得疏然,当年君臣相顾,诛韦氏、剪太平,驱逐武家,夺政还宫,厉精大治,再还盛世千秋,将帅如云,东征西讨,破渤海,战吐蕃,横扫西域,回纥、突厥、契丹……莫不内附臣化,威服海外,何等意气风发,雄姿顾盼,顾望天下,莫无所御。

转眼纷华灿落,蹉跎几度,庭华惊梦,弼命老臣,或死或隐或退或身陷贼囵,余下岌岌老亦,顾镜斑白,鹤颜霜发。只有朱颜依旧,衷情鲽眷。难道真是岌岌老亦,雄心衰已……

身后的高力士不愧是多年服侍的贴心,似乎感受到了他的情绪,胖脸抖了抖,站到龙座的阴影后,轻轻唤道,“官家,是不是该开了……场了”,

“恩”

被从这个莫名的感怀中拉出来后,刹那间玄宗又恢复那个威肃海内气吞寰宇的皇上,不动声色道“开吧。”

再看着那些各色情态的面孔,心中早已抛却那些无谓的情绪,

朕老虽老了,但是爪牙还在……只要朕还活着一天,就能让阿环你安乐无忧一天。他淡淡的如是想道。

……

好容易捱到了,赐宴的时间,席如水上,极尽丰陈,虽然百官已然是饥肠辘辘了,但还要等到,几位宰辅头臣,满爵端酒,带头三拜三敬后,才能开动。

按照往年的惯例,诸亲王、宫省使、禁内管军、驸马、诸司使副为一班,算做内臣,宰臣、诸公卿、百官、大国使节一班,算做外臣,皆诣紫宸大殿或勤政殿内上寿。而公主、郡主、县主、宗女、贵戚、命妇则可以赴禁中,竭见诸如太皇太后、皇太后、皇后、妃嫔等同贺。

然后这些前朝的坐席,则依王爵的亲、嗣、郡三等,常爵的公、侯、伯、子、男五等四阶,再加上诸文散官自开府仪同三司至将士郎二十九阶,武散官自骠骑大将军至陪戌副尉凡四十五阶,由内及外,围绕扩展开来。

我甚至可以看到某些的狠了,又没什么垫底,显然已经眼冒绿光的家伙,借着一些廊柱惟帐的掩护,对着盘盏。狠抓海吃的情形。

一声金钟敲响,宴乐开始了,拥垤而入的。却不是寻常的娇娆纷彩,而是一位位金甲兽面的高壮健士,我脑中顿时蹦出一部电影〈满城尽带黄金甲〉,难道唐玄宗老皇帝,也喜欢这调调。

只见,那上百人迅速集列成阵,顿地轰然,假面甲舞,兵戈操举,口中雄宏高唱

……

“四海皇风被,千年德水清;戎衣更不着,今日告功成。”

……

“主圣开昌历,臣忠奉大猷;君看偃革后,便是太平秋。”

“受律辞元首,相将讨叛臣。咸歌《破阵乐》,共赏太平人。”

饶是我多见干戈战烈,亦觉种种雄烈凶肃,干戈金石,滚荡扑面,沉霄冲梁,宏弘跄跄,之让人热血沸腾

左右已经有人轻轻惊呼出来,

居然是传说中的秦王破阵乐,我惊而大喜,那个激动啊,这可是我大学课题之一啊,和广陵散一样被当作历史文化的重要修复工程之一。只是据说那些专家复原出来的东西,连自己都觉得惨不忍睹,才不得不作罢。没想在这个时代,终于让我给听到了正版。

秦王破阵乐(古曲) 唐初的军歌。据说是公元620年,秦王李世民击败叛将刘武周,使刚建立的唐朝政权转危为安,他的将士们遂以旧曲填入新词,歌颂李世民。后李世民亲自设计《秦王破阵乐舞图》,命吕才以图教乐工128人排练并演出此大型乐舞。《秦王破阵兵》即为此乐舞之主题歌。

乐舞的队形,左边圆,右边方,前有战阵,后有队伍。此舞用图绘制出后,李世民又感到《秦王破阵乐》是流行在民间的一军歌,如在宫中演出不太典雅,所以责令“魏徵、虞世南、褚亮、李百药等一些文官修改歌词”,并把此乐舞改名为《七德舞》,命当时精通音乐的大臣起居郎吕才排练新编的《秦王破阵乐》。

《秦王破阵乐》在当时名扬国内外。唐玄奘到印度考察,中印度的戒日王在会见玄奘时曾这样赞扬《秦王破阵乐》:“赏闻摩诃至那国(即中国)有秦王天子,少而灵鉴,长而神武。昔先代表乱,率土分崩,兵戈竟起,群生荼毒,而秦王天子,早怀远略,兴大慈悲,拯济含识,不定海内,风教遐被,德泽远洽,殊方异域,慕化称臣,氓庶其亭育,咸歌《秦王破阵乐》。闻其雅颂,于兹久矣。”

不过据说高宗李治不喜欢这一乐舞,执政时期有28年没有演出过。似乎是觉得老爹文治武功,给他的阴影和压力太大了,一看这东西就觉得憋屈,后来干脆把《秦王破阵乐》改为《神功破阵乐》,把原来120人的舞队减为64人的八佾之舞,而乐队伴奏得到了增加,乐器添制了箫、笛等。原来乐曲共演奏52遍,后改为只演奏两遍,舞队排列由原来表现战斗阵势场面改成了祭祀仪式形式。从此《秦王破阵乐》从军歌成为唐王朝所保留的传统祭祀节目。

在武则天执政时期,为遣唐执节使粟田道磨带到了日本。从此《秦王破阵乐》便在日本生根开花结果,至今在日本已有9种传谱,反而是本国已经失传了。我那些专家复原工程的,便是凭借这日版文化交流过来的东西。

到了本朝,酷爱音乐的唐玄宗与时具进,又把《秦王破阵乐》又改成了《小破阵乐》,先收入到九部乐、十部乐中,后又把九部乐、十部乐改为立部伎和坐部伎,而《小破阵乐》又比李治改编后的规模小许多。《旧唐书·音乐志》云:“破阵乐,玄宗所造也,生于立部伎,破阵乐,舞四人,金甲胄。”又把《破阵乐》改编扩大为比原来李世民时的120人还多几倍的庞大乐舞。不过这数百人演出的《秦王破阵乐》,一般都是宫女着戎装演出。

今次作为迎宾之大乐,恢复初唐本色,以真正的沙阵之士,做雄壮列阵舞,既有平复天下,四海升德的寄寓,也有威服九州,天下俱臣的意味。



第一百六十一章 天下熙熙

一曲罢

耳中嗡嗡尤声,许多人纷纷大大嘘了口气,竟有被这雄肃兵戈迫的喘不过气来,更有心胆差些的面容苍色,拿了酒水缓气。

就见头班里,一干气态弘容的高梁进贤冠之士,当先起身的,正是中书侍郎同三品平章余怀贞,只见他沉气宏声道:

“去处长将决胜筹,回回身在阵前头。

贼城破后先锋入,看着红妆不敢收。

熨帖朝衣抛战袍,夔龙班里侍中高。

对时先奏牙间将,次第天恩与节旄。

踏着家乡马脚轻,暮山秋色眼前明。

老人上酒齐头拜,得侍中来尽再生。

功成谁不拥藩方,富贵还须是本乡。

万里双旌汾水上,玉鞭遥指白云庄。

鼓吹幡旗道两边,行男走女喜骈阗。

旧交省得当时别,指点如今却少年。

广场破阵乐初休,彩纛高于百尺楼。

老将气雄争起舞,管弦回作大缠头。

笳声万里动燕山,草白天清塞马闲。

触处不如别处乐,可怜秋月照江关。

将士请衣忘却贫,绿窗红烛酒楼新。

家家尽踏还乡曲,明月街中不绝人。”

不愧是宰辅文章 文华沉韵,回味百般,纷纷称好,乃赐饮一爵。

就听另一列中有人起身道::

“秋来四面足风沙,塞外征人暂别家。

千里不辞行路远,时光早晚到天涯。

汉兵出顿金微,照日明光铁衣。百里火幡焰焰,

千行云骑騑騑。蹙踏辽河自竭,鼓噪燕山可飞。

正属四方朝贺,端知万舞皇威。

少年胆气凌云,共许骁雄出群。匹马城南挑战,

单刀蓟北从军。一鼓鲜卑送款,五饵单于解纷。

誓欲成名报国,羞将开口论勋。”

这是武臣班中,河西节度李嗣业的奏进官,行军司马李牺筠献词,亦见铁石荐骨,跄跄有声。唐代之官员多允文能武,名将之中多有文才斐然的辞家,这些之作为武将之列靠前的,照例也要代表各自的藩镇大员颂词一方。

由这两位抛砖引玉,顿时华章如潮,

不过这种锦上添花,制造气氛的工作,主要还是那些站班文臣,侍御学士的任务,我既不感冒,也没我什么事。

倒是借机,神游起天外,回味起几个时辰前,突然对那女班中,唤做黛黛的可人少女,用笑咪咪大叔那种富含意味的语气,说上一句“我府上还缺几个女赞”,让她当即羞红透烧耳根的,那群少女象炸了笼的鹌鹑,唧唧喳喳的娇叫戏笑起来的情形,道是青春有梦想真好啊。

就觉得有人在扯我,习惯反手挣了一把,却不知哪个王八蛋,踩了我的袍脚,就跌出列班来,不由一阵喧然大哗,没想是我,旁边的礼官正是熟人姚恩楞了楞,还道见多识广,有急智,乃习惯性条件反射道“龙武将军同金吾将军,春内供奉、内苑行走……行宫都部署,总宿卫使梁笑献词,恭拜圣安”

玉阶华廷上的老皇帝眉头一动,露出一点点表情,却似万年冰峰,又沉容下去。

左右列班中,却已经露出了诸如惊异、好笑、哑然、幸灾乐祸、看戏的表情。

还可以听到很隐促的口气低语“不会拿新白辞来献吧。”,

因为我剽窃的那些歌曲,多是白话文运动后的产物,语言直白通俗易懂,所以在通过乐工们在市井民间传唱引用,甚是流行,因为便于流传理解,又被当做类似“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”之类《北府谣》以后的变体,称之为“新白辞”。但对大多数士大夫之流主流知识分子阶层,这种下里巴人的表达方式,还是上不得台面的东西。
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