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幻之盛唐-第59章

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而宫廷之中,那些宗室妃主,也多拜在这几支门下,比如那杨太真的太真,便是她道门女冠时的法号,还有玄宗的姐妹,如玉真公主等皆如此例。不仅日常官绅士民有大量的供奉,年节皇家宗室还有封赏赐赠,因此一时显赫无二。

相比之下,青城所属的北天师道,除了一个道宗祖山的头衔外,已经难有作为了。

因此,这咒禁博士虽然只是从八品下阶的官职,但标志事隔多年后,这支北天师道的法脉再次正式进入宫廷。

其中更是又涉及到天师道各宗诸脉竞争的情形。本朝天宝七年(748年),今天子令有关司衙审定张天师子孙,将有封植,以隆真嗣,并册追祖天师张陵为太师。而为了唯一的天师法统正宗,这南北道宗的各派各宗诸脉之争就一直没有停息过。

(至中晚唐时,逐渐形成龙虎山天师道,即所谓龙虎宗。这一派在帝王扶植下迅速壮大,为宋元以后龙虎山天师道的兴盛奠定了基础。)

如果青城能够抓住这次机会,借助宫廷的力量分门立宗独成一路,获得人气和资源,将来独树一帜,成为北天师道最光大的一脉,也非没有指望。故而是无比的热心。

因此如今青城上下为了讨好皇家,可说是孤注一掷几乎倾力而出,包括掌门上代仅存的师叔,若干同辈长老,二代三代精干门人,底下几乎出色一点的子弟都被拉出来了,据说门户里只留下些香火道人维持山门门面和日常秩序的底层弟子。

当然了,作为首当投效皇家的嘉勉,那个青城掌正清微子,心满意足的得到了本代“辅佑显正”的加封,青城门户的总观——建福观也赦重修为建福宫,所有同行青城子弟选精良,暂充入内营听效,待甄选身家清白品貌端良的为朝廷、皇家驱使,变成我直接的手下。虽然青城派的倾力报效之举,已经得到皇家初步认可,但想在进内行走,甚至进入皇帝身边,人员勘验甄别还要过我这个主官一关的,要响侍卫宫禁,除了武学的高下,朔三代的家世背景,日常的风评等,都是必须考察的。

不过此君虽然表现功利了一点,但确实有些本事,也很会做人。对我这个现管,客气有加,不露痕迹的巴结着,还特地派了阅历老到的门中俗家高手两人,专门陪护在我身边,知无不言言无不尽的。



【成都篇】第七十七章 道门

同来的除了青城外,还有些若干蜀地的武林中人,无非也就是乘这个机会投效皇家,为自己的门户谋个好前程、出身罢了。也暂且充入军中效力。

我招呼了一声,正当值的那两人,皆青城二代资深弟子,一个号做重霄剑孙重霄,一个号叫白虹剑的方白虹,满面恭顺的应声 过来“大人有何吩咐”

“不知道你们的门户里有没有女弟子”,哪知他们听了有些尴尬的摸样,更老成一些绰号重霄剑的,迟疑了一下,才陪着小心的说“大人真说笑了,青城为正一门下,虽然门下弟子不禁婚嫁,却也没有收女弟子的”,原来如此,难怪周旁一阵面色古怪,不过我看他们的表情都似乎联想其他地方去了。我只是随口一问,按下不提。

哪知清微子老道闻言,马上找了过来,郑重其事的问道。

“不知大人有什么不妥之处吗” 。

我知道这位掌正正当壮年,虽然外表淡薄,却颇是热衷功名的。

“只是觉得奇怪,贵门没有女冠道侣什么的吗”我笑问道。

他似是早从别人那里知道了什么,微笑起来了,“大人见笑了,鄙门习的是正一法宗,修的是内丹养气之法,倒是那些别宗的金丹道等此风颇盛,不过鄙门在张祖师后,在房中、养生也有些心得的,倒是愿与大人参详的”。显然还是曲解了我的意思。想到我家阿蛮这些日来婉转娇羞的情形,心头倒是一热。

这老家伙会做人啊,是男人都不会承认自己不行的,只多是道貌岸然的不好明求,更何况我有数量兼顾质量的雄心壮志,总道是有备无患,未雨绸缪什么的。

“那倒是谢过了”这倒是意外的收获把,不过要想侍奉宫廷,这些药物、养生、房中的东西恐怕不可少的。这咒禁博士除了做法祈福避邪外,大概就兼有类似宫廷保健师的性质把。我看他有点鹤发童颜的味道的,居体养气显然做的不错。

“这个内丹养气之法,怎么说来的”,我听见了武侠小说中出现频率很高的一个关键名词,不由大感兴趣。

“这便要从我道门宗法说起了……”他很有兴致和耐心的娓娓道来。

要说青城山,我那个年代作为一个着名的旅游景点,因为学校经常开研讨会的地方,我在大学时也没少去跑过腿。据说那里是御封的中国道教十大洞天中的‘第五大洞——宝仙九室之天‘,还是道教创始人张陵来青城山赤城崖舍,用先秦‘黄老之学‘创立了‘五斗米道‘即天师道所在,因此作为道教主流天师道的发源地和祖山、祖庭名标史册。据说最早的初代天师张陵,就是在这里结庐羽化升仙的。全盛时有山上有七派数十观所。

不过我所知那个时代的青城山和眼前这个青城山已经是两回事,属于蒙古人入主中原后,北方兴起的全真教祖师王重阳,七大弟子之一,也是元朝国师的丘树机所创立的全真龙门派的地盘。由清代康熙年间,湖北武当山全真龙门派道士陈清觉来传过来的,和现代北京鼎鼎大名的白云观倒是同宗同源。

历史上这支青城北天师道,到了明末清初就算结束了,现存的是湖北武当山分过来的全真教龙门派的法宗。因为历史上,明末四川长期拉锯内战,加满人入川后,由于川人的强烈抵抗,采取了灭绝政策,十户不存一户,土着的四川人只剩下十几万人口,现在的四川人大多是后来清廷“湖广填四川”的移民政策的后代,由于四川盆地有相当封闭,不象江浙地区,搞个扬州十日嘉定三屠,就传的众所皆知,所以满族统治者可以放手屠杀,最后还可以把黑锅栽在张献忠头上,招集了一帮无耻文人杜撰了个七杀碑。

在这一点上,通过大屠杀来削弱汉族人口优势,满人做的和蒙古人没有什么两样,但满人吸取了蒙古人高压政策失败的教训,改变了事后的处理方式,大屠杀后,把圈占的死人剩下的土地财产什么的东西,拿一点残渣出来,分给还活着的人好修养生息,再通过文字狱消灭不同的声音,搜罗蓄养纪小岚等御用文人,修四库全书编史丑化前朝和农民起义军,于是大家都有田耕有事做有饭吃有衣穿,新朝万岁,这就是所谓“康乾盛世,永不加赋”的真相。可笑可怜的是我们主流媒体还拿这种愚人愚己的东西,津津乐道的编了一部又一部的肥皂剧,美名其曰正史大做。

而此时的青城山,据考证虽然地处南方,按清微子的说词,史上却是一直从属于初代天师张道陵的正一道脉,当年张道陵最后结庐隐居乃至羽化升仙之地就在这青城山。留有天师洞等古迹,其子张衡、孙张鲁亦嗣法于此。先后有晋代成汉国师范长生、隋朝宗师赵昱相等显望名家,相继遁迹山间修道传教。香火极盛的,但后来伴随着五胡乱华,天师教分裂,符录等旁宗的兴起,而渐向没落。

而发展到如今地道门流派,虽然都属道家一脉,但已各有专重的法门和典章。本朝天子,当年特赐修《开元道臧》以一一编列之,听他如数家珍的絮絮叨叨的细数起来,还真是复杂。却不得不的承认这老道的学问和见识都很有火候。

道教以‘道‘名教,或言老庄学说,或言内外修炼,或言符箓方术,其教义就是以‘道‘或‘道德‘为核心,认为天地万物都有‘道‘而派生,即所谓‘一生二,二生三,三生万物‘,社会人生都应法‘道‘而行,最后回归自然。具体而言,是从‘天‘、‘地‘、‘人‘、‘鬼‘四个方面展开教义系统的。天,既指现实的宇宙,又指神仙所居之所。天界号称有三十六天,天堂有天门,内有琼楼玉宇,居有天神,天尊、天帝,骑有天马,饮有天河,侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。地,既指现实的地球和万物,又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人,既指总称之人类,也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼,指人之所归。人能修善德,即可阴中超脱,脱离苦海,姓氏不录于鬼关,是名鬼仙。神仙,也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教,沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯,形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。

道教徒有两种:一种是神职教徒,即‘道士‘。据《太霄琅书经》,‘人行大道,号曰道士。‘,‘身心顺理,为道是从,故称道士。‘他们按地域可分为茅山道士、罗浮道士等。从师承可分为‘正一‘道士、‘上清‘道士等。按宫观中教务可分为‘当家‘、‘殿主‘、‘知客‘等。另一种是一般教徒,人称‘居士‘或‘信徒‘。‘宫观‘是道家最主要的组织形式。宫观是道士修道、祀神和举行仪式的场所。道教另有一些经济组织(如素食部、茶厂等)、教育组织(道学班、道教经学班等)、慈善组织(安老院、施诊给药部等。)

如形成于东晋时期的上清派,以专门传播习炼《上清经》而得名的,信奉的最高尊神是元始天王和太上大道君。并尊南岳夫人魏华存为第一代宗师,上清派奉持的正典为《上清大洞真经》 、《黄庭经》。其修炼内容有胎息,固精炼炁,符录诸术等。

道门传到本朝最显赫的是矛山宗,即茅山派,是以茅山为祖庭并承继上清派而形成地道派, 创始人陶弘景,编撰《真灵位业图》为上清神谱, 崇奉元始天尊为最高尊神,该宗派诵习的主要经典有《上清经》,兼学《灵宝经》、《三皇经》和《正一经》等经戒法录,其修持方法以思神、诵经为主,结合服食、导引、药饵、内外丹养生诸术,提倡众术合修以得长生之道,至本朝能人辈出,有道师潘师正,司马承祯,李含光等先后供奉宫廷。本代道师吴筠更是以《南统大君内丹九章经》,在宫中很有市场,宠眷不衰。

而青城山所属的是北天师道,创始人是北魏寇谦之,是由寇谦之改革三国张鲁留下的五斗米道而形成的,故又称新天师道。其正典为《老子想尔注》。吸收佛教“轮回生死”之教义, 儒家伦理道德规范,宣讲善恶报应,主修服饵修炼之术与符水禁咒之术如方技、符水、医药、卜筮、谶纬等。

相对的另一支南天师道,为出身于江南士族名门吴郡陆氏地道士陆修静,沿袭南方原五斗米教典章 统一、规范和编订完善了道教戒律和斋醮仪式,南北朝对立中,发展独成一家,其道门道教戒律和斋醮仪式,是为后世各家引用,乃至修撰道藏全书之根本。

而灵宝宗的开创人是三国时琅琊人葛玄,其特点是,尊崇元始天尊为最高之神,又敷衍十方有度人不死之神,还有三界、五帝、三十二天帝、地府酆都等鬼神信仰,其正典是《灵宝五符经》、《灵宝度人经》。

北方道家第一大派,楼观道,是魏晋南北朝时期,太平道、五斗米道、天师道式微后,在西北地区兴起地道派, 渊源最是古老,开创人据传是周代函谷关令尹喜(祥见来自老子西出,留书关吏《道德经》的传
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