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这时候，这张高大的桌子，就摆在花园的正中空地之上。周围一带，算是这花园之中，花朵最为盛开的地方了。人坐在这地方，时不时能闻见一股淡淡的花香路过也似的随风漂流，倒也令人心旷神怡。
张易之和默啜就在那桌子上相对而坐，场面很怪异，两个大男人，大眼瞪小眼，各怀鬼胎，表面上看起来和气，内心都各自都在动着歪脑筋。
“张郎常常我突厥特色的烤肉，如何？”
默啜终于开口，抛出了一个话引子。他现在也老实不客气地把张易之称作“张郎”，而不是张将军之类的了，显然已经不把张易之当作什么他国的使节了。
张易之也不客气，反正早餐还没有吃。他顺手撕下一片獐子肉，就开始细细咀嚼起来。感觉烤的的确不错，火候掌握得很好，既不嫌太烂，又不生硬。
“听说，浅云圣女找过张郎？”默啜忽然来了一句。
张易之一惊。他不知道默啜忽然提出这件事来，是什么原因，更不知道默啜安排在浅云圣女身边的人，掌握了多少的情况，自然也无从揣测默啜问出这句话的意思。
当下，张易之还是选择了老老实实地回答：“不错。”心下一惊开始盘算着，默啜若是问两人谈了什么，要想出个什么样的借口，给搪塞过去。这个借口还一定要圆满，不能和默啜手下的人打探到的消息相排斥。
“是啊，我们突厥，现如今是袄教的天下。不瞒张郎说，本汗也是一个袄教徒。换句话说，本汗也是浅云圣女手下的一个信徒。你看，我的王宫也是按照圣地‘醉月湖’的地形、布局修建的。”
默啜继续说道。声音不含任何感情，似乎是在述说，又似乎是在自言自语。
张易之却听得心下一动。他当然不相信默啜会信奉袄教。就像不相信李世民会信奉道教，武则天会信奉佛教一样。默啜之所以把自己变成信徒，和武则天利用佛教来为自己篡位正名，从根本上是不一样了。
佛教的势力，现在在中原，已经是很大了。但还远远达不到控制政局走向的地步，甚至对朝堂的英雄可以说微乎其微。佛教，只是武则天手中的一柄利剑而已。现在用得着的时候，她老人家就用它来打击道教，打击李唐宗室，打击一切的政敌。一旦佛教的力量超过了她的掌控，她还是有能力，也有办法将佛教也打压下去，甚至彻底抛弃的。
而袄教在突厥这边，态势则正好相反。穷苦百姓对于图腾的天然需求，造就了宗教势力在这草原之上的绝对强大。和中原只有少数人信奉宗教不一样，这里几乎每个人都信奉宗教，包括牙牙学语的稚口小儿。在突厥，袄教的势力，已经足够影响王庭的政治选择了。有时候，可汗也不能不向宗教屈服。他们对宗教，只能合作而很难利用，更谈不上如臂使指。
这样一想，张易之终于理解了默啜。他如此修建自己的王宫，恐怕还真的不是因为贪慕浅云圣女的美色，而是为了向袄教表示自己的虔诚。
当然，默啜毕竟不是懦弱的国主。他在展现自己虔诚的同时，又毫不客气地派人监视浅云圣女，可见他还是不甘于被宗教所左右的。
相通了这一节，张易之对于自己的回答，就笃定多了，但他还是没有立即表明态度，而是装疯卖傻地反问：“可汗难道也要像浅云圣女一样，让我也皈依你们的袄教？”
他这话很艺术，间接地向默啜表明了自己和浅云圣女谈话的内容，而且也表明了自己拒绝过。
默啜听了，笑容顿时变得灿烂了起来，道：“这个自然不会，我知道张郎你乃中原大族出身，从小受的是六经名教的熏陶，断不会皈依袄教的。这种个人信奉的事情，还是不宜强求！”
张易之这才点头，露出释然之态。
一言未了，默啜的神色，又莫名其妙地变得怪异起来，似乎颇为感喟。他负手立起，极目远望，道：“张郎，有一个话题很大，但对我而言异乎寻常的重要。我们脚下所踏着的这片草原，曾经有许许多多的民族曾经在这里繁衍生息，由弱变强，又由极盛转为极衰，有一些甚至就这样消失在历史的长河之中。戎狄、匈奴、鲜卑……莫不有过一段极为光辉的历史。就是我们突厥，曾经也有一度压得中原喘息困难。可是，这些民族，为何总不能长久保持强盛，一直像你们汉人一样代代繁衍下去呢？”
张易之听了这么有学术价值的问题，有些窘迫。他可一向不是个做学问的人，更从来没有去为异族考虑过长治久安，永葆其国这一类的问题。就算他偶尔想想，他能想得到的，恐怕别人也能想得到，默啜尤其能想得到。
“我想，大抵是因为人口少、土地贫瘠、气候也不好，这一类的问题吧！而且，这草原之上，部落众多，各部之间平时各行其道，有时候还会相互征伐，并不十分团结。王庭对于他们的控制，也称不上紧密，影响了整体的战斗力。一旦被击败，各部之间就容易作鸟兽散，而不是像中原那样，一个朝廷倒下，很多的英雄又会重新聚集在一个新的朝廷麾下，号令天下！”张易之试探着说道。
其实，他知道，这番说辞并没有什么新意，只要稍微读过一点书的人都知道，并没有什么稀奇的。他也不过是综合一下各家的说辞而已。
不想，默啜听见这番说辞，居然也没有什么特别的表情，而是淡淡地点点头，道：“这些问题，都存在。不过，这些都是困难而已，未必不可以克服，最大的一个，也是最难以客服的问题，就是缺少你这样的人！”
“我这样的人？！”张易之指着自己的鼻子，惊愕得不知说什么好。
他可知道，穿越前的自己出了吃喝嫖赌、泡妞、惹事以外，还真没有什么特别的本事。就算是综合了一千多年以后的头脑，本事也并没有增加多少。纵然他比较自信，也无法把自己上升到可以挽救北方少数民族存亡的这种高度。
“大汗你可真会开玩笑！”张易之的脸色无比的严肃：“不过，说真的，你的笑话真的不好笑！”
“当然不好笑，因为根本不是笑话。准确地说，我们突厥和以前的其他那些游牧民族一样，缺少一个精神支柱，而这个精神支柱，你这样的人能提供！”默啜应道。
第504章 长了见识
饶是张易之一向自信，但他从没有狂妄到觉得自己可以拯救一个民族的地步，而默啜把他摆到了这个地步。。
最初，张易之还觉得默啜只是开开玩笑而已，不想一看，这老小子说话的语气十分的认真，没有半点开玩笑的意思，张易之不由得有些赧颜，望着默啜，等待他继续解释。
“你看，就像丑女幻想自己变成西施，废物幻想自己变成英雄一样，穷人都会幻想自己变成富豪。寄托这种幻想的载体，便是宗教。不管是袄教还是摩尼教，甚或是你们中原人信奉的佛道两教，都是寄托着老百姓的一个成仙成佛的幻想。作为一个君主，这些东西都是他可以利用的对象，前提就是这些东西要掌握在他的手中，不能失控。而现在，突厥就处在这种情况下。浅云圣女并没有权力干涉政务，但她的一句话，对于我突厥百万牧民的影响力，甚于我这个大汗。”
“当然，我知道浅云圣女本人对于朝政是没有野望的，甚至我就算请她来一起处理政务，她也不可能答应。只是，她身边的人就未必如此了，就算她身边的人和她是一个态度，她的继承者呢？谁也不敢保证每一个袄教圣女都像浅云圣女这么恬淡的。所以，袄教的势力，必须要削弱，甚至铲除！”
听到这里，张易之终于明白默啜为何会要突厥少了自己这样的人了。因为他当初“拒绝”过浅云圣女的拉拢。而默啜如今正打算对袄教下手，他觉得自己和张易之有共同语言。可是，他完全不知道，张易之当初的拒绝，根本就是在演戏。
“可是，大汗，你若是现在立即动手铲除掉袄教的势力，恐怕会引起反弹吧！还有，正如你所说，袄教、摩尼教这一类的教派，是穷困、窘迫之人幻想的载体，就算铲除了袄教，也不过是便宜了摩尼教而已。至少依我看，宗教势力在突厥，一时之间还是难以消灭的！”张易之道。
他这话看起来似乎是完全站在默啜这一边，替默啜考虑。实际上却是担心默啜立即对浅云圣女动手。毕竟，这浅云圣女是个千娇百媚的大美人儿，一旦袄教被铲除，落在默啜的手里，前景堪忧。更何况，此女还决定着张易之能不能将韦兰心弄走，干系重大，张易之绝不能坐视她被默啜暗算。
“这个我知道，不急。当年我修建这王宫，都用了两年多。要修建整个突厥人的思想，恐怕二十年，甚至我一辈子的时间耗尽，都未必足够，这个我有心理准备。我现在想做的，就是种下种子，等待着它生根发芽、茁壮成长，待得有一天成了茂林，再拿出来为我所用。”默啜淡淡地说道。
“种子？”张易之有些莫名其妙。
“方才你不是说了吗？即使现在消灭了袄教，只会白白便宜了摩尼教，这并非智者所为，我默啜肯定是不会做那种傻事的。我要种下的种子，就是六经名教，属于我们突厥的、独特的六经名教。我要让袄教消灭之后，信徒们都像中原一样，开始信奉六经名教！”默啜的声音不大，但语调里透出一种令人心悸的疯狂。当然，他的话也足够疯狂。
张易之吃了一惊：“可汗要在突厥推行儒者之道？”他有点跟不上默啜的思维。
儒教这东西，在中原之所以能成为主流，是因为早已有了上千年的积淀，出过许许多多的学者，一步一步累积上去的。而且，儒教的伦理道德体系，也符合了君王统御天下的需要，得到了君王的扶持。
但突厥这样的少数民族，谁也说不清它哪一天就会消亡，哪有时间去积淀。而且，儒教的信众，几乎都是读书人，突厥基本就没什么读书人。就算是作为可汗的默啜，想要让国中多出一些读书人，也很难办到。因为突厥的百万牧民，大多都在为生计发愁呢，哪有时间去读书写字？
默啜点点头，道：“不错！一旦儒教传播开来，突厥现今这种部落为主的社会，就会彻底得到改变，成为以国家为主的社会。作为君王的可汗，也就不会像我这样，处处受到掣肘，王庭也不至于无法发挥出其应有的作用。当一个民族彻底成为一个国家的时候，再像以前的匈奴、鲜卑那样消失，就很难了。”
张易之对默啜这话，实在是有些不以为然。就好比后来的辽国，已经彻底成为了一个国家，并且国中有不少汉人的儒者掌权，就连他们的好几个皇帝，都是汉文化的疯狂粉丝。这样的国家，应该就是默啜现在所憧憬的蓝图了。可惜，辽国被灭之后，整个契丹民族很快都在历史的长河中消失，去向成为了历史的谜团。
当然，张易之不是学者，找不出什么有说服力的话，从理论上驳倒默啜。而且，从根本上，他和默啜是敌人，默啜的想法越疯狂，对他本人，对他身后的大周都是好事。所以，就算张易之能驳倒默啜，恐怕也会选择沉默。
看见张易之默然无语，默啜略有些得意，他把这当作了自己的理论说服力的表现。
“不过，我们突厥，决不能直接生搬硬套中原的六经名教。因为儒教还有一个副作用，就是消灭人的狼性。而对于我们突厥人来说，出生在这贫瘠的苦寒之地，若不保持狼性，没有饥饿感，就离灭亡不远了。所以，我们要对中原的儒教理论，进行彻底的