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张盘说完数字后又急忙补充：“太多的马受伤了，腿坏了就只有杀掉吃肉了，完好的真的只有一千匹左右。”
黄石笑着回答：“长生岛粮食人都不够吃，那里还有给马吃的？张兄弟的心意我领了。”
“黄将军有没有想过种苜蓿？这种东西产量很大，也可以给人吃。”旅顺就种了大片的苜蓿，产量是谷子的几倍。
“可是长生岛耕地不足。”黄石简要介绍了一下自己的难处。
可是张盘说无妨，他建议黄石自己去开发西岛和中西岛，这样土地就可以多起来了，那两个荒岛面积也不小。
“我只是领长生督司……”黄石还有些迟疑。
“怕什么？先占住好了，以后向大人要了这份差遣就是，就算大人不给，难道还会责备黄兄开土纳民么？”
“嗯，张兄弟说得是。”黄石想自己是被旧有的职权观念束缚住了，封建社会长官对部下的约束并非很严厉，尤其是在眼前这种情况下。
“就这样定了，我欠黄兄五百匹马，这次还找到了不少大车，上面满满的都是盔甲兵器，黄兄也挑些去吧。”心情不错的张盘笑得挺开心：“莽古尔泰还号称什么彪悍之夷，一早就领着近卫跑得连影儿都没有了。”
“此人鲁莽冲动，和暮气沉重的代善正好相反。如果是阿敏和……和皇太极前来的话，”说到皇太极三个字的时候，这名字的主人曾经加在黄石身上的压迫感让他顿了一下，不过这感觉已经没有以前那么令人窒息了，黄石很快就继续说下去：“尤其是皇太极，行军打仗深谋远虑，很少犯错误，张兄弟一定要小心。”
“知道了，一个比较聪明的蛮夷。”张盘不以为意的笑了一下，如果不是黄石勇名在外，他简直要嘲笑黄石灭自己威风，长他人志气了。
……
开战前旅顺的一千二百战兵，两千辅兵，活到战后的只有二千二百余人了，黄石的五百部下也去掉了一百多人，还有七多个已经伤口发炎，眼看也活不成了。
在这个时代，军队能做的就是用盐水清洁伤口，但是如果有衣料碎片被扯进肌肉组织，那一旦伤口发炎就基本意味着死亡，旅顺明军有专门的补刀队，让受伤过重的士兵不要死得太痛苦。
黄石坚决不同意给自己的部下补刀，但他也只能是眼睁睁地看着部下在伤痛中挣扎，有个伤兵发炎后一直不住地惨叫，黄石没有抗生素也没有止疼剂，能做的只有亲手给他伤口上撒盐。
“大人，给我个痛快吧。”每次黄石加剧他痛苦的时候，那个士兵都这么说。
“坚持，坚持。”黄石也总是这样勉励他，但最后他还是悲惨的死去了。
看着黄石愤怒地抽刀在树上乱砍，金求德和贺宝刀都忍不住进言：“大人，叫补刀队来吧，何必让他们再受罪？”
“黄兄。”张盘也安慰他说：“先留在旅顺，等他们伤养好了，我会送回去的。”
他知道黄石不忍心下手，就打算劝黄石先回长生岛去。
“如果有什么不测，让他们留在这旅顺不好么？他们保卫了这片土地，我祭祀的时候也不会忘了他们的香火的。”张盘已经在旅顺外修了一片新的坟地，他想起了黄石在出征前说的那段话：“我不会让他们的魂魄在九泉下受苦的，黄兄尽可以放心。”
“我怎么会信不过张兄弟呢，不过我带了这五百儿郎出来，”黄石惨然地笑笑：“那无论死活，我都要把这些长生子弟带回去。”
黄石苦思了很久有什么抗生素的替代品，最后决定死马当活马医了。
“去找张将军要马，先要两匹来。”
黄石吩咐把刀在沸水里重新煮了一遍，然后动手给伤兵刮肉。
“刮掉烂肉也没用，还是会继续烂，大人，生死有命，让他们早些投胎去吧。”贺宝刀几次建议他亲自操刀，说他刀法娴熟，一定会让伤兵们走得毫无痛苦。
“刮。”黄石狠狠从牙缝里蹦出了个字。
先把伤兵五花大绑在床上，然后几个士兵用力按住他们，接着就动手刮烂肉，那如同切割橡胶一样的声音听得人一阵阵牙酸。第一个士兵刮完后已经连惨叫都发不出了，剩下的伤兵也都挣扎着求死，但还是在黄石严令下一个个刮过来。
“杀马取肉。”黄石让部下把马宰了一匹，用同样拿沸水煮过的刀割下一条条新鲜的马肉，去掉脂肪后把这些鲜肉敷在伤口处。
动物的肉有天然的抗菌能力，黄石也不知道有没有用，只能寄希望于此了。一匹马用了半天黄石就不放心拿去煮肉了，换了一匹接着杀取新鲜的马肉。没受伤的士兵轮流不停地给伤兵敷肉，黄石规定他们必须每天洗澡，衣服也必须用沸水煮，动手前更是要在盐水里泡过。
……
几天后张盘又来看过一遍，有个士兵还是死去了，他大概是伤的太重了，或者是有残存的布料和金属没有取出，但剩下的士兵的伤口已经结上了痂，人也都开始退烧了。
张盘笑着对这些幸运儿说：“你们要是活不下来，都对不起黄将军杀的那十几匹马，两匹马换你们一条命啊。”
等到那些士兵恢复以后，立刻就来拜谢黄石这个肯用马换兵的将领，言辞间都是感激涕零。
五月初，黄石打造好了棺材，把每具尸体都收敛好装船运走，朝廷已经得到了旅顺的捷报，据说东江正式开镇已经开始在朝中进行讨论，士兵的军饷和粮饷也让兵部和户部去议了。
黄石和张盘分别的时候鸟铳不用说统统拿走，此外还又卷走了六百长枪和盔甲，救火营眼看就能鸟枪换炮了。
（第二十一节完）
《窃明》 谁人为我砺青锋 第二十二节 搭车
在回家的路上黄石又想起天主教的问题，他左思右想还是要利用宗教，儒家不语乱力怪神，而信仰阵地他不不去占领别人也会占领。肯定不能鼓励士兵信佛教不用说，道教也没有什么大用处，义和团的刀枪不入早期可能有很好的效果，但是后遗症和副作用太大，所以这些都不可取。
利用天主教还可以得到耶稣会的技术和人才支持，从长远看好处也不少。不过，教义一定要改，黄石打算把这种信仰掌握在自己手里。如果这个宗教能推广开，那作为宗教代言人的黄石也能得到更广泛的支持，这对未来的大计是有好处的。
……
“一夫一妻没问题，只要买妾和丫头不是罪就可以了。”这个问题黄石和邓肯很快达成了共识。
“拜祖宗不能动，这个是我华夏的传统。”
“这样不太好吧。”邓肯还有些迟疑。
“耶稣会是推广第一，其次才是教义的完美无缺，对不对？”黄石说的正是耶稣会的如意算盘。
“这个是……好吧。”邓肯觉得这个可以以后改，耶稣会也是这么想的，所以他就同意了。
“原罪不能要，信教是积德行善，不是赎罪，这个一定要改。”天主教的原罪说法太可怕，用这套理论士兵们的祖宗都在地狱里呢，这个士兵是绝对绝对不会接受的。
“不行。”邓肯眼看就要发急了。
“你怎么这么死脑筋呢，可以说不信教就要去中堂——那是和人间差不多的地方，不能升上最美好的天堂，自己信教还可以把祖宗也都带去天堂……”黄石说了半天，最后补充了一句：“一切为了推广，推广以后再说。”
“好吧。”邓肯妥协了。
“战士死了以后就能上天堂，不需要信不信。”黄石固然希望信教的不怕死，他也不希望不信教的就会怕死。
“这个绝对不能改。”邓肯和黄士吵了半天，最后邓肯拿出一个妥协方案，就是这些战死的勇士可以成为英魂，听起来有点像日本的神道教。
“不行。”黄石立刻反对了，他还是有底线的。
邓肯苦口婆心的说了些好处，但是黄石越听越像武士道：“不行，我不喜欢这个主意。”正常人没事儿谁喜欢给自己找不痛快啊。
最后决定改良北欧神话，当然必然被毁灭的末日之战一定要抛弃掉，而那些当军妓的女武神显然要保留，这对黄石那些单身士兵会是个不小的精神奖励。
“……总之，上帝他老人家为了审判日的决战而收集战死的勇士，在天堂的军营里，每个士兵都可以大块吃肉，大碗喝酒，还有一群女神可上，就是这样。”黄石煞有介事地总结好了教义，推了呆若木鸡的邓肯一把：“记下来！”
“好吧。”邓肯记录完了以后又说道：“建奴就是地狱的军队，既然将军说要符合中国的语言习惯，那我们就叫他们阎罗妖，如何？”
阎罗妖？这词黄石听着有点耳熟，不过他没有想起来是什么出处，不过这不是重点，他断然否决：“不行，建奴和地狱、魔鬼不能扯上一点儿关系。”
“为什么？这样杀建奴不就是取悦天主，不，取悦上帝么？”
邓肯说话时的表情看起来很迷惑，这黄石无奈地摇摇头。
“邓肯先生啊，你真不了解我们中国人……大明人，如果按你这么说，很可能对士气有不好的影响，个别士兵会不敢和建奴交战！”
“为什么？”邓肯口水都喷出来了。
“魔鬼是地狱的君王，而中国人会觉得地狱的大佬也不好惹。我向你保证，如果按照你们耶稣会的教义去传教，士兵们背地里一定也会给魔鬼上柱香，两边都不得罪才是王道……算了，你不懂王道这个词是什么意思。”
最后定下来的说法是黄石是教徒将军，那么教徒士兵为教徒将军打仗就是取悦上帝，后金不过是拿来当作考验的野人而已，反正听教徒将军的话就是不会有错的，死后就可以去天堂军营大吃大喝、跟女神mm一起玩了。
“没有什么魔鬼的诱惑，魔鬼给不了任何东西……只有天主的考验，失败了就打发去地狱……魔鬼需要灵魂干什么？嗯，这个让我想想。”
黄石思考了一番：“有了，还是要符合中国的思考方式，就是要拿鬼魂去炼法宝，那些灵魂会生不如死，日日被阴火灼烧，除非在神形俱灭前有人在上帝面前求情，就是这样，记下来。”
只要能控制一个宗教，黄石并不介意叫什么名字，只要有一天中国能打到罗马，就是说上帝和汉族在秦岭立约他看也没有什么问题。既然眼下这个名字可以换到资源那就先用着，反正教义的修改权在手，黄石觉得名字只是一个代号而已。
靠着几天的繁忙总算把所有问题都搞定了，到长生岛前邓肯从头翻开了一遍记录的东西，对着被改得面目全非的教义发愣：“这还是天主教么？”
“怎么不是？”黄石不以为然地反问了一句，拍了拍那些教义草稿：“这是有中国特色的天主教。”
“如果这样的话……”邓肯飞速地写下了一句话：神职人员可以结婚。
……
黄石并也不打算连军官一起愚了，况且他们也未必愚得了，这件事情不得到几个心腹千总的支持理解，恐怕也推行不下去。
“大人，卑职不同意！子不语乱力怪神。”
才稍稍透露了一些推广天主教的设想，贺宝刀就一如既往地第一个跳了出来了。
（第二十二节完）
《窃明》 谁人为我砺青锋 第二十三节 魔盒
早就对此已经习惯了的黄石也就是笑笑：“贺千总，士兵们就信着各种各样的妖魔鬼怪，那些不是更不好么？”
贺宝刀不走脑子地说起了大逆不道的比喻：“属下不认为靠什么教能鼓舞士气，这样的军