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吴三桂的发迹史 (1-3册)(完结)作者:子非鱼-第69章

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吴三桂问:“先生没教别的书么?”

吴应麒说:“没有!先生说,古人有半部论语治天下的美谈呢!只要能读好这些书,就不愁没有经天纬地治国安邦之才了。”

吴三桂笑骂道:“真是迂腐之见!”

吴应熊问吴三桂:“父亲怎么说先生是迂腐之见呢”

吴三桂问:“你先生读的书比父亲多么?”

吴应麒说:“先生博览群书,诗书礼乐无所不精!”

吴三桂知道儿子的意思是先生读的书比父亲多。吴三桂见儿子如此委婉说出这种话来,心里非常高兴。他又问:“可是,如果让你先生来带兵,你们认为先生会比爹厉害么?”

吴应熊说:“肯定不会有爹厉害的!”

吴三桂笑着问:“为什么呢?”

吴应熊摇摇头说:“儿子说不上是何道理!”

吴三桂见吴应熊能不懂便说不懂,心里便赞赏他,只是面上仍不露声色。吴三桂说:“父亲以后会告诉你们道理的。”两兄弟见父亲如此说,很是高兴。吴三桂又问:“你们自己可曾偷偷摸摸看过别的书?”

两兄弟突然紧张起来,不知父亲的话是何意思,恐惧地看着父亲。

吴三桂见一脸稚气的两个儿子都恐惧地看着自己,便笑了,然后说:“别怕!父亲小时候也躲着看别的书呢!”

吴应熊红着脸说:“我看了《史记》与《孙子兵法》。”

吴三桂大为吃惊,想不到儿子竟然会看这类书。他又问吴应麒。吴应麒说:“我没有看别的书!剩余时间我练功去了。”然后,他怕父亲不信,又说:“你若不信,便问哥哥。”

吴三桂哈哈大笑起来,并充满爱意地抚摸着儿子的头。然后,吴三桂忍住笑,一本正经地对儿子说:“你们听说过孔融让梨的故事么?”

两个儿子齐声答道:“听说过。”吴应麒又补充说:“先生都教了好几遍了。”

吴三桂笑着问:“如果你们是孔融,该如何取梨呢?”

吴应麒立即答道:“当然取最小的!”

吴应熊认真地思索,并没有回答。

吴三桂问:“应熊,你怎么不回答?”

吴应熊说:“孔融让梨的故事,路人皆知。我想父亲问儿之意绝非让儿也学孔融!如果如此,父亲此问又有何用?只是儿子也并不知道如何做,所以没有回答。”

吴三桂说:“你能用心思索,足见你心思缜密,将来可做大事!”吴应熊脸上很平淡,仿佛没有听到父亲的话一般。吴三桂大为惊喜,忍不住赞叹说:“得意不快心,失意不快语。我儿应熊果然有惊人之才!”

吴应麒见父亲一再称赞哥哥,早已嘟起嘴巴生暗气了。

吴三桂看见小儿子吴应麒嘟着嘴的脸,忍不住大笑起来,然后说:“我儿应麒忠厚有加,前途也未可限量。”

吴应麒见父亲表扬了自己,才慢慢地舒开了脸,露出了笑容。

吴应熊突然问父亲:“照父亲之意,儿子该如何取梨呢?”

吴三桂反问:“你一直在思索这个问题么?”

吴应熊答道:“是的!”

吴三桂用赞赏的目光看了他一眼之后才说:“照为父看来,儿子须要三思而后行!”

吴应麒说:“哪里有那么复杂?”

吴应熊问:“为何要三思而行?”

吴三桂说:“因为儿子须根据不同的情况,作出不同的选择!”

吴应熊说:“会碰到些什么情况呢?又该如何选择?”

吴三桂说:“比如说,在家人之中,碰到这类情况,你该如何办?”

吴应熊问:“父亲认为该如何办呢?”

吴三桂没有想到儿子有此一问!他几乎要脱口而出地说儿子可取大梨,但他略一定神,然后在心里暗自叹气地说:“儿子须学孔融!”

吴应熊答道:“儿子谨记!只是儿想父亲为何让儿子取小梨?”

吴三桂说:“在家人之中,父母既为尊长,你须有孝敬长辈之心。因此,你不能与父母争大梨!除了父母之外,还有兄弟姐妹,既是兄弟姐妹,你须顾置兄弟姐妹之情,所以你也不能与兄弟姐妹争之!”

吴应熊说:“儿子谨记。”然后又疑惑地问:“若兄弟姐妹要取大梨,怎么办?”

吴三桂声色俱厉地斥责道:“你只需记住自己该如何办就行了!”

吴应熊吓得赶紧答道:“儿子谨记!”

吴应麒却问:“你叫我们都取小的,那么谁该拿大的呢?”

吴三桂哭笑不得地看着小儿子。

吴应熊问:“除此之外,父亲认为还有几种情况呢?”

吴三桂说:“还有三种情况。”

吴应熊问:“哪三种情况?”

吴三桂说:“第一种情况是儿子处在众世俗之人当中。”

吴应熊问:“那儿子应该怎么办呢?”

吴三桂说:“儿子应该先取,必得大梨!”

吴应熊又问:“第二种情况呢?”

吴三桂说:“第二种情况是儿子处于众圣贤之士当中。”

吴应熊问:“那儿子应该怎么办呢?”

吴三桂说:“儿子应该最后才取。”

吴应熊又问:“第三种情况呢?”

吴三桂说:“第三种情况是你们当中既有圣贤之人,又有世俗之民时。”

吴应熊问:“儿子如何办?”

吴三桂说:“儿子应该在世俗之民后圣贤之人前取梨。”

吴应熊说:“父亲教儿子此三种取梨之法,儿子觉得其道理太过深奥,不知父亲能否给我解释?”

吴三桂说:“此中道理,你先去参详,然后为父再告诉你!”

二、吴三桂纵论取梨之法

吴三桂陡然想起好久没与白蔷薇纵情欢乐了,便抽身去了白蔷薇的房中。

从锦州出来之时,吴三桂考虑的首要问题便是要把陈圆圆与白蔷薇带在身边。在吴三桂看来,陈圆圆与白蔷薇就像两道不同的菜。与陈圆圆作乐时,就像吃着原汁原味的素菜。味道虽然清淡些,但不伤身体。而与白蔷薇作乐时,就像吃着辛辣刺激的卤菜。味道浓厚,越吃越想吃,但吃多了会伤脾胃。因此,对吴三桂来说,二者既保持独立性,又互相帮衬,缺一不可。

譬如说如今,吴三桂虽然天天与陈圆圆厮守,但他还是觉得有找白蔷薇的必要。于是他去了。

只是他这一走,倒把要告诉儿子为什么对于取梨要依据情况而定的承诺丢到了脑后,而泡在白蔷薇房里出不来了。

吴应麒也没有将父亲的话放在心上。他原本就觉得父亲的取梨之法要分三种情况就多此一举。在他看来,在家人之中,他取小梨;在外人之中时,他取大梨。他认为:如今之社会,还管其他什么虚名,只要能得实惠便行。局内之人,自然会认为我贪婪自私,甚至会因此而生怨恨,而局外之人,不仅会羡慕我得了实惠,甚至会认为我有本领。

而吴应熊就苦了。他对任何事都非要琢磨出个子丑寅卯不可!其实,在这个世界上,有许多事情是无道理可言的!坏就坏在先生身上,自从读书那日起,先生便要他知道理,说道理,懂道理,凡事都要说出个道理来。可是,他父亲给他提出的问题对他来说又实在太深奥。因此,他虽然苦苦思索,却不得其解。

吴应熊对此事因妄生痴,因痴生乱。他有些病急乱投医了。他没见父亲之面,便问弟弟。其实他见了父亲,也未必敢问父亲。

吴应熊问:“应麒,你说父亲为何要将那取梨之法分成三种情况呢?”

吴应麒说:“我才不管什么三种情况呢。在我看来,只有一种情况,也只有一种方法!”

吴应熊说:“只有哪一种情况?”

吴应麒说:“在我看来,不管是世俗之人也好,还是圣贤之人也好,都是外人。因此,对我来说,就是在外人之中时,如何取梨。”

吴应熊说:“那你怎么取呢?”

吴应麒说:“当然取最大的梨。”

吴应熊说:“为何?”

吴应麒说:“不就是图个实惠么?”

吴应熊问:“父亲要我们参详此事,你便这般参详的么?”

吴应麒说:“正是!”

吴应熊便生气了,骂道:“你头脑怎么如此简单?此中必有大学问,你为何不想去弄懂它?”

吴应麒便顶撞其兄:“你头脑复杂,怎么也没弄清楚其中的关节?”

吴应熊被弟弟的话噎得要死,便伸手想打弟弟,恰被一支粗壮有力的手架住,回头一看,见是父亲,赶忙缩回手。

原来吴三桂早就到了兄弟二人身边。兄弟二人正争得有味,自然没留心周围。而吴三桂见他们争得有趣,也不说破。他见应麒头脑简单,只得在心中苦笑。他想:将来此儿倒可以成为一员大将。但是,吴应熊一直在思索此事,让他心里多了些安慰。

于是,他在心里谴责自己:自己作为父亲,怎么能因为玩女人而忘记教子呢?他将两个儿子都招到身边,然后问吴应熊:“你对此事还没有想清楚么?”

吴应熊说:“为儿愚钝,想不清其中道理。”

吴三桂说:“你不可自责。不是你愚钝,而是这些道理有些特殊,非书本之中可以学到的。”

吴应熊奇怪说:“父亲说此道理不来自书本么?”他实在没料到这世界上还有些道理不是来自书本。其实,有许多道理都并非来自书本,但实际有用,而来自书本的道理却反而无用。

吴三桂问:“你想知道么?”

吴应熊说:“想。”他心想:怎么不想?做梦都想呢!

吴三桂说:“那父亲讲给你听!”吴三桂稍一思索,便接着说:“为父要你在世俗之人当中时,要径取大梨,是因为世俗之人,往往图一时之实惠者较多,而顾及其他者较少。你若置身于世俗之人当中,不能专取大梨,没有得到实惠事小,失去生存能力事大。”

吴应熊奇道:“丧失生存能力?”

吴三桂点点头说:“正是。因为在世俗之人中,一切教化都属附庸,唯生存才是根本。你若不懂此理,别说取不到大梨,连小梨你也无法得到!久而久之,你岂不会丧失生存能力么?”

吴应熊说:“这样一来,儿子岂不会因此而有辱斯文么?”

吴三桂说:“宁愿有辱斯文,也不可丧失生存能力!你想想看,是生存事大?还是斯文事大?”

吴应熊点点头,然后问:“那父亲为何让儿子处于众圣贤之士当中时,要专取小梨呢?”

吴三桂说:“因为圣贤之士往往多虚伪狡诈之辈。他们心中明明有着得到实惠的欲望,也不敢表现出来。因此,你若礼让,在最后取梨,既能得到圣贤之名声,又能得大梨之实惠,何乐而不为?而你若专门先取大梨,虽可得此实惠,必能引起圣贤之士的公愤。”

吴应熊问:“既然是圣贤之士,怎么会因为取梨小事而对人生怨呢?”

吴三桂说:“我儿有所不知!古往今来,尚没有圣贤之士能脱离人间烟火。也就是说,圣贤虽为圣贤,但毕竟是人,是人就得有欲望。圣贤之士图圣贤也是一种欲望。圣贤之士之所以能得圣贤之名,是因为他们的此欲望已压过彼欲望。但是,仅仅是被压着而已,而非消灭,所以,圣贤之人的食欲却仍然存在的。而众人推崇他们为圣贤,是因为他们善于掩饰自己的食欲。

因此,如果你处于圣贤之士当中时,你最后取梨,必然既得大梨之实惠,又能得圣贤之大名。反之,如果你专先取大梨,圣贤之士必然不屑与你为伍,觉得与你为伍会有损其圣贤之名的。这么一来,你必成世俗之人,而世俗之人,自古以来,少有成大器者。如你执意要置身圣贤之中,那圣贤之士必能以唾液
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