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不容青史尽成灰-第111章

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了。

后人在说起这段事情的时候,很少有同情桓温的,即使明白他这么做的目的是为了国家,却还是指责他“邀功贪战”。这主要因为桓温得罪的,不是一个皇帝,也不是哪个奸臣,而是整个在东晋南迁后获得好处的既得利益集团,也包括他自己的家族。后人总在指责桓温利用北伐提高自己的地位,但是观桓温在整个过程中的所为,两次北伐后,他大多把功劳让给了各类士族,并且待人非常谦虚,从来不居功自傲,可以说低调到了极点。特别是第1次北伐的时候,明明是后方的世家大族们耽误事,他却不敢有太多抱怨。第2次北伐,桓温收复洛阳,对着洛阳的废墟,想起当年八王之乱葬送了西晋大好河山,桓温不禁悲从心来,说“有大牛重千斤啖刍豆十倍于常牛负重致远曾不若一羸牸”。意思是把当时把持政权的王衍等世家大族,比做“千斤大牛”,这也成为中国的一个传统成语,用来形容草包。

这段时期,也是东晋王朝士族阶层的逆淘汰期,当时东晋的士族们,早期虽然与桓温意见相左,但毕竟还有许多一心为国的名士。随着时间的推移,东晋士族阶层日益“草包化”,因为士族的官位是世袭的,上一代士族去世后,下一代锦衣玉食里成长起来的士族,自然少了前辈的进取精神。而且这时候东晋“清谈”流行,士族们崇尚坐而论道,夸夸其谈,很少重视实际学问,整个士族阶层素质的退化,让桓温的北伐梦想越来越难。

在第2次北伐遭到举国反对后,桓温整整沉寂了13年,到了公元369年,桓温再次发动了北伐战争,这时候的他已经年近花甲,到了人生的晚期。这次出兵的规模,是桓温历次出征里最大的,一共动用了5万大军,他从安徽当涂出兵,意图攻打盘踞中原的鲜卑族前燕政权。这次行军的路上,桓温路过了金城,这是30年前他担任琅琊内史的地方,早年,他曾经在当地栽种柳树,安抚难民,而今,那时候他种下的小树苗,此时已经成为参天大树。亲历时光无情的桓温,面对此景潸然泪下,喃喃说道“树犹如此,人何以堪”。

桓温是不会任北伐的梦想随时光蹉跎的,他发动进攻,东晋军渡过淮河,进入中原境内。这时候老天爷也和他作对,本来桓温想用水师运载粮食,用来解决先前几次出现的粮草供应不足的问题,但是此时北方连续数月干旱,运粮船队根本到达不了前线。艰难困苦下,桓温横下一条心,发动了对前燕的猛攻,东晋军队如猛虎下山,一举击溃前燕的边防部队,杀到了山东金乡。前燕的都城邺城,已经在桓温的眼皮底下了,和早期进军关中一样,此时节节胜利却弹尽粮绝的桓温,也同样有两个选择,一是见好就收,班师回朝,这样可以作为一次北伐胜利,巩固他在东晋的地位。如果桓温仅仅为了个人利益的话,深知战场形势的他,会这么做的。他的部下希超也确实劝说他这么做,但是他拒绝了,他已经过了沽名钓誉的年龄,他要的,是收复中原的梦想。这样他就剩下另一个选择,用最快的速度进攻邺城。这时候前燕新败,正是摇摇欲坠的时候,如果决死一搏,很可能会取得胜的,但是就像当年进军关中一样,这次桓温又犹豫了,毕竟这又是一次风险很大的抉择,结果桓温选择了持重。他先是在金乡原地屯兵,观望局势,等待后援粮草到来。就在这个时候,前燕集结了5万大军,由名将慕容垂统帅猛攻过来。慕容垂是出了名的狡猾人物,他不和桓温交锋,反而绕道河南,断掉了桓温的退路,然后在桓温撤退的路上发动进攻,将师老兵疲的桓温打得大败。这是桓温在历次战争中遭到的第一次惨败,比他每一次北伐都惨,前几次毕竟把部队带了回来,这一次却全军覆没,他一生的荣耀、战功,因为这次失败,几乎全赔光了。

【三】

第3次北伐的失败,给年近花甲的桓温,带来了沉重的打击。早在第2次北伐的时候,他就有了“千斤大牛”的感慨,这一次,他的心态更不一样了,而且因为这时期东晋士族的“草包化”,原先的好朋友相继离开,他在整个士族阶层里越发孤独,这都改变了他自己的观念。早先,他是一个奋青,后来他成为一个为北伐而抛头颅洒热血的将军,但当所有的梦想都成空之后,他自然对自己的人生产生了迷茫,奋斗一生,到如今却两手空空。究竟是什么原因呢?

关于桓温的转变,史料上普遍的说法,是当时他长期把持大权,因此生出了不臣之心。但是从桓温本人的行为看,最主要的原因,恐怕还是已入暮年的他,在回顾自己的一生的时候,发现自己竟然两手空空,就像史料里记录的一样,他经常自言自语说“男人要么流芳百世,要么遗臭万年”。细看这段话的意思:流芳百世,早先一直是桓温的追求,可是3次北伐劳而无功,特别是由于东晋世家大族的阻挠而功亏一篑,最后一场失败,更是断送了他个人往日的战功。这样的局面下,流芳百世自然无从谈起,至于遗臭万年呢,自然是想篡立了。

桓温开始这么做了,促使他下定决心的,是当年在山东金乡,曾经劝说他进兵的亲信希超,桓温先是废掉了当时的东晋皇帝,立了晋简安帝。这时候他虽然威名大减,但手里有当时东晋最强大的军队,做这件事情也就很容易。但是后面的事情就不容易了,此时东晋世家大族当道,这是他夺权的障碍。桓温先是把反对最激烈的殷、虞两族杀掉,然后,他又驻兵在姑苏,用来遥控京城。

就像他之前做的所有事情一样,这一次他又犹豫了,既没有直接废掉东晋皇室,也没有悬崖勒马,究原因,还是因为他自己的观念在作祟,他既想成就大业,同时也顾忌自己的名声,不想背上叛贼的骂名,所以就算改朝换代,也是要取得世家大族支持的。公元372年,桓温拥立的晋简安帝病逝,这又给了桓温篡权的好机会,次年春天,桓温带兵来到京城建康,当时坊间纷纷传言,说桓温要把整个士族全都杀光。其实桓温没有这么残暴,他要的只是世家大族对自己的认可,他可以杀掉殷、虞两个家族,但是对于东晋士族中影响力最大的谢家和王家,还是让其三分,毕竟这两个家族在当时的东晋人脉太广,一旦轻举妄动,很可能招来整个东晋世家大族的打击。所以桓温到了建康后,找到了王家的名士王坦之以及谢家的名士谢安,意图取得两大家族的支持。谢安是个聪明人,比起王坦之面对桓温的军队,吓得脸都白了,谢安却镇定自若,他不卑不亢的态度得到了桓温的敬重,在桓温登基的问题上,谢安假装支持,却故意拖延,迟迟不为桓温主持登基仪式。因为谢安得到消息,这时候的桓温,已经病入膏肓了。公元373年八月,一代枭雄桓温病故,到死,他都没有完成最后一步篡位,流芳百世没有做到,遗臭万年也没有实现。

虽然历史上对桓温争论很多,但关于他的贡献,不管是批评他的人还是称赞他的人,都是认账的。他当政时期,是东晋军事力量的迅速上升期,他在荆州打造出来的军队,后来和北府军一样,成为了在淝水之战抗击苻坚南下的主力。而他个人的能力、功勋,在当时已经日益腐化的士族阶层中,更属于难得的英雄人物。他卓越的战略眼光,持重的用兵特色,也堪当此时东晋的翘楚。桓温去世之后,他的弟弟桓冲接替了他的职务,和谢安同心协力,东晋政权因此出现了团结的局面。这一切,都对之后那场著名的以少胜多战役——淝水之战,产生了非常重要的影响。

不过最后想遗臭万年的桓温做梦也没想到,他的理想被他的儿子实现了。桓温去世32年后,桓温的儿子桓玄发动叛乱,废除了东晋皇室,建立了“楚政权”,当年篡权不成的桓温,被他的儿子追认为“宣武皇帝”,早已作古的桓温,也就因此过了把皇帝瘾。但是过瘾之后,却是他们整个家族的灾难,桓玄后来败给了东晋晚期的新军阀刘裕,桓温全家被划作贼,遭到屠戮。曾经在江南大地举足轻重的桓家,就这么完蛋了。而桓玄的这场变乱,也为他的对手刘裕做了嫁衣裳。寒门出身的刘裕,没有桓温脑袋里这么多条条框框,最后借着战功干净利落地结束了东晋,开始了南北朝时代。


第九章 刘裕,贵族中国的叛逆者

在魏晋南北朝几个世纪的历史上,虽然同样是南北对峙,国家分裂,但是这几百年的历史,往往被史家分成了两段,一段是“魏晋”,包括从三国时代到东晋灭亡这段历史;另一段是“南北朝”,即南朝宋齐梁陈政权与北方的北魏、东魏、西魏、北齐、北周的对峙阶段。之所以这么分,其中一个原因就是:在“魏晋”阶段,从魏到晋,即使国家分裂,却终究还有“正统”政权存在,比如前者的魏,后者的晋,虽然这样的正统只是在表面上。而在后来的南北朝时代,无论是统一北方的鲜卑北魏,还是轮流坐庄的南朝宋齐梁陈,都只能算地方割据政权,代表不了大一统封建王朝的正统。这是封建社会的划分观念,而从国家统一的角度来说,从魏晋到南北朝,一个最大的区别,就是国家从混战变成了南北对峙,无论这期间政治风云怎样变化,南北之间的关系是战是和,南北双方的老百姓们,至少已经开始享受长时期的和平生活了。中国南北大一统时代的到来,也是从南北朝的对峙开始成为现实的,从这个角度说,南北双方促成这个时代到来的人,都可以说是历史的功臣。

如果从社会阶层的变化看,“魏晋”与“南北朝”之间,有一个巨大的差别。从东汉末年开始,中国的封建社会,其实就进入了门阀封建社会,即由出身显贵的世家大族把持国家政权,垄断国家的政治,中国社会的门第观念,从此形成,干得好不如生得好,是这个时代的人的主要思想。这样一个森严的门阀体系,从南北朝时代开始破产。北方方面,常年的战乱,外加鲜卑北魏早期的大清洗,沉重打击了北方门阀士族,魏孝文帝的改革,表面上提高了北方门阀士族的地位,其实却促成了大量“寒门”出身的官员,走到了政治的前台。北魏分裂后的东魏、西魏,后来演化成了北齐、北周,虽然这些政权都大量拉拢北方士大夫,尤其是士族阶层,可是寒门势力的崛起,以及士族阶层的最终瓦解,这个大趋势已经不可避免,越来越多的草根阶层开始崭露头角。南朝方面,这样的情景演进更快,南朝、宋齐、梁、陈四个朝代,他们的开国皇帝,清一色都是寒门出身,仅就这一点来说,我们或许就可以做出这样的比喻:魏晋时代,是“贵族中国”的顶峰,南北朝时代,是“草根中国”的开始。

在这场开始中,起到举足轻重作用的人,当属刘宋的开国皇帝刘裕,就这个历史的重大演进而言,他的贡献,绝不仅仅在于做上了皇帝。

【一】

刘裕,本名德舆,小名寄奴,刘裕的出身以他登基称帝后的说法,他是汉朝开国皇帝刘邦的后人,看他的家乡,这个说法貌似也有些靠谱,因为他的祖籍就是刘邦的老家徐州沛县。但是后来的学者中,也有许多人反对这个说法,称刘裕这么做是“称宗祔庙”。祖宗是不是刘邦,对早期的刘裕来说,并不重要,因为到
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